公园759年，杜甫避乱入蜀，在成都西郊风景如画的浣花溪畔，借朋友们的帮助，营建草堂居住。寓居草堂4年多的日子，杜甫写就流传至今的有240多首诗。著名的《茅屋为秋风所破歌》就是在这里创作的。草堂初建时占一亩，庭院里有池塘、水井和引水的连筒。杜甫和家人栽下各种树苗，开辟了菜圃和药圃。后世的人们满怀感激和崇敬之情，代复一代地维护和重建着草堂，规模逐渐扩大。
草堂故居被视为中国文化史上的“圣地”。五代时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。宋元明清各代都有修茸扩建，逐步演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。今天的草堂旧址完整地保留着清嘉庆重建时的格局。
最近拜读河北日报郝斌生先生的文集，里面有篇文章叫《杜甫的另类写作》。作者从拜杜甫草堂和入杜甫研究会有感而发，认为诗圣杜甫也不曾免俗，亦献赋媚上、礼赞权贵。如天宝13年，杜甫在上表《封西岳赋》中说“今圣主，功格轩辕氏，业纂七十二君，风雨所及，日月所照，莫不砥砺。”郝先生说得不是没有道理，人无完人，哪怕是圣人。这连“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，其粉饰太平和阿谀奉承之诗句也屡见不鲜。不过想一想，历朝历代，文人这个特殊的阶层，既被朝廷利用，又被朝廷蹂躏。从狭隘的思维方式理解，朝廷利用你时，仕途平坦，吃香喝辣，知遇之恩，要报达，难免歌功颂德；朝廷蹂躏你时，罢官贬职，风吹雨打，酸甜苦辣，要发泄，不免慷慨激昂。超时代和人性的、不食人间烟火的纯圣人是不存在的。也正因如此，这些诗人才显得有血有肉，才更可亲可爱。当然，大家一致公认的圣人，必有超常人之处。在※※文化的传承过程中，我们应把精华部分不断地发扬光大，把对社会发展有益的思想和智慧不断凝聚升华。
如果少陵野老在草堂多住几年，是不是传世的现实主义佳作会更多呢？