提起泸沽湖的摩梭族，人们自然想到“走婚”和“杨二车娜姆”。
的确，世世代代生活在那里的摩梭人，今天仍然维系着母系社会独特的婚姻和家族传统，有“女儿国”之称。他们的年轻男子叫“阿牛”，女子都称“阿夏”，外祖母、母亲、女儿为家庭的主要生活支，祖父、父亲的关心照顾为辅助形式。
拉我们的面包车司机和这里的摩梭人比较熟悉。他带我们到洛洼村一户摩梭人家“深入生活”。这是一个典型的摩梭人家：外祖母、母亲、女儿，标准的摩梭建筑：祖母屋、花楼、草屋和经堂。花楼是不轻意让人进的，我们来到祖母屋。大大的木楼里有些灰暗，起居、做饭都在屋里。老祖母非常热情，虽然语言不通，从那通红的、苍桑的、堆满质朴笑容的脸上，可以清晰地感受到老人家的热情。把大家让进屋后，外祖母和母亲马上在屋子※※点起柴火，吊上水壶开始煮茶，并拿出小吃。一会儿，即将成人的女儿也盛装赶来。我们忙不迭地抢镜头拍照，一家人很好地配合着。
临走，大家要拿些钱给老祖母，她说着我们听不懂的话推开了。在院外临街刚刚建成的两层楼门廊里，我们和懂汉语的40岁左右的母亲攀谈了一会。她介绍说，这个两层楼是她家筹钱盖的，租给外面人经营，自己每年收3万多的租金。当我们问及她和阿牛的关系时，她并不讳言，说一直很好，盖楼的钱他也出了不少。慢慢地，我们了解了，摩梭人的走婚，即所谓的“男不婚女不嫁”，并不是没有婚姻，而是形式不一样，内容有许多是和其他民族一样的。他们的婚姻没父母之命、媒妁之言，属自由恋爱。交往不混乱，讲求一对一，相对也是稳定的。并不是今天跟你，明天跟他。婚姻也是透明的，结婚和离婚也是讲究一定程序的，谁和谁走婚到一定程度关系稳定了，全村人都知道。只是，阿牛晚上到阿夏家，天不亮就走，白天不在阿夏家住，是和兄弟姐妹们生活在一起的。男人同样要承担责任和义务，而且是两方面家庭的。
泸沽湖刚开发开放时，曾吸引了大批猎奇的中外男游客，他们怀着一种不太纯的目的，欣然前来，但又悻悻而去。他们误解了走婚，以为到了晚上，是个男人就可爬到“阿夏”的花楼木窗下谈情说爱。当然，在这方面，杨二车娜姆的开放和高调张扬，也起了推波助澜的作用。这个具有些传奇色彩的摩梭女人，后来罩上女歌手、作家、旅行者、演员等多个光环，现在还要加上个“商人”的头衔，她应该是从摩梭族中走出的一个名人，但她不是摩梭女人的本性代表和形象化身。
怎样把岌岌可危的摩梭文化保存下来，当地也在做着一些工作。比如提出“村内游，村外住”、“改造如旧，修新如旧”的摩梭家园建设保护理念，建成由莫言提名的“摩梭博物馆”等等，这些都是不错的作法。但我觉得更重要的是，让当地人真正明白，摩梭文化保留得越原始，摩梭人的生存空间和发展空间才越大，当地※※领导更不能产生急功近利思想，这项工作是最艰巨的。

摩梭人家