欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州。
           
                    —— 汤显祖《游黄山白岳不果》

标题是两句古诗，出自明代汤显祖《游黄山白岳不果》。
诗序：“吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果”。
序的大意是：朋友吴序看我穷透了，劝我去黄山齐云山结识大款改变现状，但没成。
全诗：“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”
诗的大意是：徽州多土豪，世人都趋附。本人死心眼，不稀罕一顾。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，常被用来作黄山旅游广告，很容易被人曲解。
如不考虑上下文关联，这两句诗可以理解为汤显祖的清高孤傲，不是否定徽州在汤显祖心目中的地位：“我（汤显祖）一生笨到家的事情，就是连做梦都没到过徽州”。
我用这两句诗作标题，意思是，你不想去别人不一定别人也不想去，几百年后去徽州，不是为了结识徽商做生意，而是为了领略徽州山水、风土人情。
行摄徽州也一样，用相机记录的是自己的观察感受。要把自己的观察感受表达出来，就是片子。

石城村

位于江西婺源县古坦乡，村头山坡裸石竖立围绕山村，状如城墙，因此得名。
民居多为现代建筑，簇拥集中。四周古木成群，以枫树为主，山樱、山桃、梨树夹杂其中，成为黛瓦粉壁的点缀。
每当清晨山雾弥漫炊烟升起，山村隐现其中，恍若人间仙境。



石城村虽然人口少，但可耕地更少，资源不足。
但旅游资源给他们带来了收益，经常有人到这里游览拍照。特别是深秋季节，照相的车水马龙、人山人海。
这是我第二次拍摄的花絮（局部），如果平均按每人50元收门票，村民收入还是十分可观的。



菊径村

地处江西省婺源县大鄣山乡，山环水绕成大半圆，绕村庄将近一周。俯瞰村庄状如面盆，当地人称"脸盆村"。
菊径村属于千年古村，村中有“何氏祠堂”，祠堂内有崇祯御赐“黄阁调元”之牌匾。据查清代《何氏统宗谱》，有何氏宗族于宋朝乾道年间迁居至此。我两次到过这里，进村找到了正在装修的“何氏祠堂”，没有见到御赐牌匾真迹。
对于摄影人来说，花30元买张票，上到观景台拍一张照片就可以了。



菊径村※※时期修建的大礼堂，如今改为游客服务中心。



卢  村

位于安徽省黟县南部，据说宋代该村人卢 储做过吏部尚书、卢 麟做过左丞相兼兵部侍郎、卢臣忠做过谏议大夫，清道光年间卢帮燮封为四品朝议大夫，村名即由卢姓一族繁衍而来。
卢村靠山临水，山村沟壑溪水汇集成河。民宅依溪而建，村口有石桥，名驷车桥，始建于宋。桥名“驷车”，据说也是后人为了显示卢氏一族的高贵，引以为荣。
卢村古民居群以"木雕楼"为中心，最初系卢帮燮所建，至今仍完整保存着志诚堂（木雕楼）、思齐堂、思成堂等宅院，
"木雕楼"为徽派建筑木雕艺术的典范，黄梅剧《徽州女人》的舞台背景就是卢村木雕楼。



卢村木雕楼的正面（石库门），典型的徽派老建筑样式。



卢村木雕楼（局部）楹联，上联“能受苦方为志士”，下联“肯吃亏不是痴人”。



黄  村

位于婺源县古坦乡（大樟乡），因村中百柱宗祠而出名。
百柱宗祠建造于康熙年间，是翰林学士黄声翰荣归故里光宗耀祖的产物。
百柱宗祠因有九十九根柱子支撑，在建筑学上具有一定价值，其它传说都不可信（但说无妨，姑妄听之）。
百柱宗祠是国家二级文物保护单位，建筑图片及模型，曾参加1982年法国巴黎庞毕度文化中心的"中国民俗展览"。



这就是百柱宗祠的主体部分，匾额"经义堂"三字系清代大学士张玉书题写。



阳产村

位于歙县深渡镇，是一个依山而建的民居群。因楼墙都是就地取材、用红土夯实，故名土楼。
阳产土楼高低相间、错落有致，特别是红土的颜色十分醒目，远远望去给人一种远古的神秘感。
阳产土楼，是徽派建筑又一奇观，是黄土文化的结晶，是徽州人智慧的体现。



文山村

文昌古道，就是从歙县文山村到昌溪村这一段山路，全长大约120公里。文昌古道的形成与这一带生产茶叶、贩卖茶叶有关。当地的茶叶运到屯溪，要经过二三百里山路。而这一带山路高低起伏、斗折蛇行，极其难走。据说是徽州茶商出资，逐段拓展形成的（如今古道已废弃，与之并行的是今天的水泥马路）。
文山村是文昌古道的起点，山民居住分散，山坡上最显眼的是这座中西合璧的小楼。小楼建于清末民初，始祖姓胡。据说他100多年前去上海、合肥等地贩卖茶叶赚到了钱，回文山村后建了这座楼。建造样式中西合璧，将西方文化和徽派文化相结合，以青石做门框，按照西式开窗，窗上莲花砖雕图案。楼内楼梯、楼板、墙壁，都与徽派建筑风格不同。照片中的女人是主人第五代孙媳妇，小楼继承人之一。



文山村民宅大多建在海拔600米左右的半山腰，因而吃水困难，居民都要下山到村口供水站取水。



昌溪村

昌溪村是文昌古道的终点，位于歙县南部山区，距歙县古城30公里、新安江山水画廊7公里、石潭景区2.5公里。
昌溪村是全国生态文化村、安徽省※※文化名村，有"歙南第一村"美誉。※※上名人层出不穷，文人墨客、茶商漆商、举子官宦难以数计。



村口的两棵古樟树，据说树龄已逾千年，是文昌古道的标志。



雄  村

位于歙县城郊7公里处，距今已有800多年的※※。远望青山环抱，近观新安江水流淌，是一块风水宝地。
雄村以大中丞功名牌坊闻名于世，有“宰相故里”之说。"大中丞坊"建于乾隆二十七年(1762年)，"大中丞"是官名，（明清省的巡抚称"中丞"），这里指的是明成化年间进士曹祥、隆庆年间进士曹楼和清代进士曹文埴。"大中丞坊"另一面还刻有“光分列爵”四字，后面刻有曹氏家族明代中举为官者的姓名。"光分列爵"列坊张扬，是朝廷对曹氏家族取得功名人员的褒奖形式。



徽州人 —— 大宅门里的老妇



徽州人 —— 小石桥上吃饭的村民



一个认识的徽州籍色友，看到本帖后对我说：汤显祖诗中说不想来徽州的理由是站不住脚的，那是他不了解徽州老百姓的生存状况。
在文人游客眼里，徽州山青水秀，美景无限。但在当时穷苦百姓眼里，徽州穷山恶水，生存艰难。因此，徽州才有“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”的比喻。因为徽州※※上交通不便，可耕地少，无法养活日益繁衍的人口，男孩子到了十三四岁，就必须走出山区谋生，学手艺做生意。而明清“徽商”崛起的原因，也在于此。徽州※※上读书做官的都是徽商后代，没钱怎么上学？不参加科举怎么当官？你看到的那些祠堂大宅，记载的是他们的※※。普通农民，能有个房子住、吃饱穿暖就不错了，哪有钱筑豪宅、建祠堂？还有那些节孝牌坊，是封建社会伦理道德的产物。君臣父子三纲五常，与我们今天提倡的尊老爱幼是两回事。
这位色友说得有道理，我这次行摄徽州山村，深深体会到这点。

为别人打造棺材的木匠


背着孙女经营客栈的女老板


自家堂屋做活儿的篾匠


唐模村

小桥流水人家



雨中的红枫



本帖最后由 渔泊涯 于 2020-1-2 17:59 编辑

精彩拍摄 欣赏支持

暗部的黑，有点手动老镜头味道。

有些是17移拍的，有的是其它广角镜头后期校正变形。

您的照片是24移轴拍摄的吗？横平竖直、曝光也好。

。
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欣赏了。跟帖。
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徽州 卢村之晨

听雨师新年好

试试后期调下色温。

问好木师

见到徽州，就有一种情切感。问好P6大师
顶一张徽州旧片

新年好！向您学习！

木桥老弟安徽人啊，皖南皖北我认识不少色友。
拜年了，新年快乐！

做为一个皖籍徽州摄影爱好者，兄的徽州帖必须顶赞

你说得有道理，对我拍摄与后期有帮助。
这张片子是路过，拍摄有点急。当时随团行走，前面人都拍完走远了，我最后拍的，曝光设置也有问题。

好点了，我也只是随便一说，您还记得。

是不是好些，他的手与脸，似乎抹了油。

徽州篾匠

江西省婺源县大鄣山乡，山环水绕成大半圆，绕村庄将近一周。俯瞰村庄状如面盆，当地人称"脸盆村"。 这张真好  有特色  超喜欢！徽州真实拍不够的景色。

感谢关注。

昌溪村

昌溪村是文昌古道的终点，无论※※上还是当今，都比文山村富裕发达得多。
这是村口的两棵樟树，树龄已有数百年了，是文昌古道终点路标。
拍完昌溪村天色已晚，安徽领队在两棵古樟树间为我们演示了他的武功。

阳产（村）土楼

用户已注销，历史内容不予显示

四世同堂的生活用品

一个认识的徽州籍色友，看到本帖后对我说：汤显祖那首诗，只说到了徽州一半。
在文人游客眼里，徽州山青水秀，美景无限。而另一半是，徽州穷山恶水，老徽州人生存空间狭窄。徽州有“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”之说，意思是说徽州※※上交通不便，可耕地少，无法养活日益繁衍的人口，男孩子到了13、4岁就必须走出山区谋生，学手艺做生意。这就是明清“徽商”涌现的原因。徽州※※上读书做官的都是当地有钱人后代，这部分人是极少数。你看到的那些祠堂大宅，就是他们※※地位的象征。普通农民，能有个房子住、吃饱饭就不错了，哪有钱筑大宅、建祠堂？
这位色友说得有道理，我这次到大洲圆山村拍摄，深深体会到这点。

谢谢。

废弃的山村小学

山村轶事

说得对，谢谢指正。
原图高光部位过曝，后期减弱高光过当造成的。
下架。