像英雄赞歌，绣红旗这种。

形式大于内容的一概不听
叮叮咣咣的
还不如听口水歌

近些年来一些大型电视专题片的主题音乐/歌曲，不论是词曲创作还是歌手演绎都很不错哟。

所以情情爱爱在你眼里不属于美好事物的范畴？？是和祖国啊，人民啊，对立的东西？

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把所有的其它歌都禁了，成年累月就播这一首歌，慢慢你就觉得好听了。
真正的好歌不需要磨耳朵，入耳就醉，八十年代邓丽君的歌曲刚刚传入大陆时，惊叹，歌还可以这么好听。
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听多了耳顺而已。跟谎言重复千遍就成了真理一个道理。
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十送红军不错。
别琢磨歌词儿。
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对的！斯卡拉蒂一家，维瓦尔第，科莱利，阿尔比诺尼.............，一大堆意大利作曲家的器乐作品才是巴洛克音乐的最繁华时代的典范。

很多人开谈音乐从巴赫亨德尔谈起，多半是不知道意大利巴洛克音乐的好，与意大利巴洛克音乐的早。

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你这一句话就把这三位那么多器乐作品给消失了。亨德尔的乐队作品、奏鸣曲。海顿的交响曲、弦乐四重奏、钢琴奏鸣曲。巴赫的协奏曲，键盘作品。和宗教没什么直接关系。

吴佩孚《大帅点兵歌》：尔等军饷皆民膏，切记心中莫忘了~~

年过四十了，歌颂祖国、人民以及一切美好事物的经典歌曲都喜欢听，听的下去。电台里情情爱爱无病呻吟的歌听了就烦。

很多事情很无奈。譬如“主旋律”歌剧，没几个人能超过某 P 姓女士（大号貌似比一般 MGC 级别更高，直接归入“不良内容”类）的；而 P 女士的歌剧，没几段能超过《※※※-恨似高山仇似海》（央视某视频版）的；

另外，中国歌剧包括歌舞剧，论经典，论影响之广、生命力之顽强，还没有能和黎锦晖的“小儿科”《小兔乖乖》相提并论的。

年轻时天天被动听这些，虽然歌词扯淡，但是旋律确实优美，比如几送哄君，结果现在动辄自动冒出来旋律，旋律又会自动带出来歌词。

这与新闻联播治疗抑郁症的机制是完全一致的。

50年代的电影《上甘岭》，主题曲《我的祖国》，作曲为刘炽，官方新中国十大作曲家第一名，当年拍电影时，导演曾对刘炽说，几十年后，我拍的电影可能没人再去看，但你写的歌曲一定会继续流传。

好的音乐永远不会过时，我现在一样会听《我的祖国》、《英雄赞歌》、《让我们荡起双桨》这些歌曲，我不觉得这有什么奇怪，就是好听而已。优秀的音乐我都会听。

另外，我不赞同把音乐分为“主旋律”和“非主旋律”，我不知道为什么会有这种说法。歌颂祖国也好，歌颂爱情也好，她们都是歌曲所表达的一种情感，并没有绝对的“主”“次”之分。 本帖最后由 xc21768 于 2020-5-11 16:46 编辑

王菲版的《我和我的祖国》，和郭兰英版不同。值得一听。

老外三人组，年轻的朋友来相会。唱出了咏叹调感觉没？

https://haokan.baidu.com/v?vid=8140684994773664720&pd=haokan_share&context={"cuid":"g8v3iluIvilQuvau0a2-i_iISa0luSfz08HUulO_vu0huviJgivB8lfvQP0XfSu_bM7mA","tt":1589035991,"uk":"yLnUbMtr_IbzTfhghp_Qzg"}

本帖由 无忌论坛V3.1.0 iPhone6plus iOS13.3.1 客户端编辑于：2020-05-09 23:02:26

叶老师首曲，且作为专辑名，可见这首歌的影响力。

http://v.youku.com/v_show/id_XNDY2NjU5NjQ4OA==.html?x&sharefrom=iphone&sharekey=efb2b7e6497dc04e83cf26da3c17ecd48
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我买的。回头发个录音，原唱。
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这种音乐当初有好多，能够流传到现在的肯定都是精品。只要不是完全禁止，每个时代都会留下一些精品。
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ld要我找神圣的战争听，我找到一个最好的版本。

https://haokan.baidu.com/v?vid=4913580358277385728&pd=haokan_share&context={"cuid":"g8v3iluIvilQuvau0a2-i_iISa0luSfz08HUulO_vu0huviJgivB8lfvQP0XfSu_bM7mA","tt":1589015015,"uk":"yLnUbMtr_IbzTfhghp_Qzg"}
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很多人喜欢，我认识个比我岁数小的，阅兵碟看的津津有味。

铜管乐队，再雄壮不过了。

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奚秀兰，郭兰英，李谷一吧，都是主旋律
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对，我搞混了，其实主旋律很多都是民族音乐变化而来，比如《山丹丹开花红艳艳》《浏阳河》，有些主旋律好听就是因为基于我们熟悉的文化底蕴，这个才是好听的关键。

民族音乐和主旋律两码事。

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瑶族舞曲，我最喜欢的交响乐之一，不过苦于找不到好的版本，手里有个※※交响乐团的cd录音质量不太好.
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八大样板戏，交响版，听起来很带劲！

西方古典音乐就是从宗教音乐开始发展的，亨德尔、海顿、巴赫大部分音乐是和颂圣有关的，直到浪漫派时期题材才多样化。

而且唐宋留下来的诗歌，放在当时也不是啥”主旋律”，那些歌功颂德的流传下来的也不多，反倒是浪漫和现实主义的居多。
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转一篇文章。刘擎的，大都你们说的主旋律很符合这里的“kitsch”
为什么要拒绝“悲情主义”？
这种“超越现实”的英雄形象很容易滑向米兰·昆德拉所说的“kitsch”。这个词常常被译作“媚俗”（后来也有人按照读音翻译成“刻奇”），但我认为“媚俗”这个译法不准确，甚至失去了它的一个重要涵义，我把它叫做“悲情主义”。好多年前我专门写过一篇短文《悲情主义与媚俗》，这里我摘录一段，读给你听。因为原文是比较严肃的文章，语言听起来会有些书面化，请你谅解。
文章是这样写的：
在公共文化批评中，媚俗常常被用来指涉取悦大众的流俗文艺风格。但在昆德拉作品中，“媚俗”并不仅仅意味着平庸地迎合世俗品味，而更主要地是针对一种美学与道德上感人的“崇高激情”，我称之为“悲情主义”。
媚俗是对西语“kitsch”一词的中译，其词源来自19世纪的德国，原意是指用煽情手法表达模式化的思想与感情，以激发大众的共鸣。曾有学者研究了kitsch在德国浪漫主义传统中的流变，以及在瓦格纳音乐作品中的体现。昆德拉在一次访谈中指出，柴可夫斯基有效的煽情风格也是kitsch精神的典型。
然而，昆德拉认为，kitsch远不只是一种艺术风格，而是由某种世界观所支撑的美学，“几乎是一种哲学”。这是一种极端的确定性哲学，基于某种纯粹单一的总体逻辑。这种哲学干净地“过滤”掉生活实践中的那些偶然、暧昧和悖论等丰富的非确定性因素，从而得以在道德上抵达无可置疑的崇高，在美学上制造感人肺腑的激情。
因此在我看来，“kitsch”一词也可译作“悲情主义”，或许有失全面，但却突出了其重要的内涵。作为kitsch的悲情主义永远在预谋一个高潮的来临，一种“sentimental indulgence”（情感的放纵），或是悲痛与伤怀，或是激昂与愤懑，或是欢欣与狂喜……却唯独没有反讽与谐谑（irony）。因为任何讽喻叙事都会干扰“唯美”与“崇高”的冲动，使预谋的高潮令人扫兴地落入了“日常性”的非纯粹世界。
悲情主义不仅仅关涉文学艺术，它遍布于从政治到爱情的每一个社会与生活领域。其危险在于构建了一种非反思性的“理想”与“绝望”的二元世界，它的总体逻辑迫使你在热烈的理想主义者与绝望的悲剧英雄之外别无选择，最终成为殉道（或殉情）的烈士。
在这样一种二元世界中，日常实践的丰富性与复杂性被剥夺了，策略与妥协要么被审判为堕落与背叛，要么必须被自欺欺人地美化为通向高潮的必经之路。
在昆德拉看来，这种悲情主义导向一种极权主义，窒息了生活世界的多种可能性，从而扼杀了生命的真实希望。所以，他的作品中充满各种机智的玩笑、反讽与质疑，以对日常性的恢复来反复解构与颠覆悲情主义的高潮。
但昆德拉同时也深刻地意识到，悲情主义是无可逃离的人类境遇，因为它是人性的内在条件，我们必须接受它并与之共存。因为彻底拒绝悲情主义，恰恰会落入悲情主义的诱惑。对此，我们能够做的只是永远地保持意识与警觉，这或许是防止其危险性的最佳方式。