国家：柬埔寨王国 暹粒省
时间：9天
方式：完全自由行
交通：飞机/汽車/TukTuk (可坐4人的摩的)
費用:1560美元/3人 (含坐氣球費用不包括香港—金边 的往返机票)
住宿: 8天4星/ 一天街边店
D1 2009.12.30 香港—金边
D2. 2009.12.31 金边----暹粒 巴肯山(phnom bakheng)
D3 2010.01.01 吴哥寺 (Angkor wat)
D4 2009.01.02 巴戎寺(bayon) /巴方寺(baphuon PM) /王宮(royal PM) /斗象台(elephant terrace PM) /空中宮殿(phimeanakas PM) /十二塔庙(prasat sour part PM)
D5 2010.01.03比粒寺(PRE RUP AM)/女王宮(BANTEAY SREI AM)/ 班提色瑪寺(BANTEAY SAMRE AM 13:00—14:00)/東梅奔寺(EAST MEBON PM 3:30)/塔逊寺(TA SOM PM)/涅槃宮(NEAK PEAN PM)/ 圣劍寺( PREAH KHAN PM)
D6 2010.01.04吴哥窟--吴哥城
D7 2010.01.05吴哥窟--吴哥城 /托瑪神庙(thommanon AM) /周薩神庙(chau say tevoda AM)/荼胶寺(TA KEV AM)/班黛喀帶寺(BANTEAY KDEI AM)/塔布龙寺(TA PROHM AM)/豆蔻寺(PRASAT KRAVAN AM)
D8 2010 01.06暹粒—金边 坐氣球看日出/巴戎寺(bayon)/ 游湄公河
D9 2010.01.07金边—香港 看湄公河日出

巴肯山Phnom Bakheng
位置：通王城南门外西侧。建造年代：9-10世纪。所属宗教：印度教。供奉：湿婆。。
巴肯寺：建在巴肯山顶，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设
计上充满了象征符号：7层平台：代表七重天，最上 层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中
央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都 只能看到33座塔。由于 这儿是看日出日落的宝地之一，每天临近傍晚都会挤满了游客

提示：下午四点后买三天、七天的门票，即可进入景区（不另收费）.
到2010.01 巴肯寺正在維修什么都見不到.

第一次去沒有見到日落,不甘心,第二次再上巴肯山 ....
巴肯山日茖--1( 2010.01.05)

木問題

出去玩也带上我们，一年我有一个月的探亲假，但要提前规划，哈哈

楼主片子很漂亮。

我去得可能早了点，时间短，费用奇高，当时还没单反，哈，不过是个好去处。

留电話,电你

环保人士见沙漠就浇水.

下次有好的出行计划叫上我,认识差不多10年了,就一起出过一趟远门.

提娃妲女神像--2

女王宫是吴哥古迹中最小的寺庙， 但是这里堪称雕刻的天堂。
建筑材料主要是红石和红土， 颜色非常漂亮， 如果遇上雨颜色会更艳 。
有“东方蒙娜丽莎”之称的提娃妲女神像--1

毗湿努神的妻子拉克西米通过象用聖水沐浴的情景

在岗仁波其上修煉的湿婆神

跳着舞的湿婆神

坐在牛身上的神

毗湿努神的化身"納拉辛瑪"將阿修罗王扑倒在地,將要結束生命的样子.

大门的山形墙上雕刻着印度教中守护东方的因陀罗（雷神），他端坐于长着三个头的阿拉瓦塔神象之上。

湿婆既是破坏之神又是创造之神，他既残暴又善良，既代表死亡又代表新生，热情起来如烈火，冷漠起来如坚冰，他有时很聪明，可有时却又很糊涂，他还是苦行之神、舞蹈之神，甚至还是生殖的象征。

有关湿婆生殖器来历的传说很多，最搞笑的一个是说在焚天创世的时候，想让湿婆一起帮忙，不过当时湿婆忙于修行，没答应。等到湿婆修行回来，发现焚天已经把世界创造好了，而他一点创世的功劳也没有，于是他一气之下拔刀，咔嚓一下就把自己的生殖器割下来，把它扔到了人间......

  还有一个是说古印度多年干旱，没雨，人们祈求湿婆降雨，湿婆让他们做一件事（不太清楚什么事情），可人们没有听信湿婆的话，等他们觉悟后再次祈求湿婆的时候，湿婆把自己的生殖器割下来，让他们顶雨摩拜，以示对他们的惩罚......（因为湿婆崇尚苦行，所以※※们即以自我折磨的方式来表示虔诚）。

女王宮內最美麗的塔門浮雕.毗湿努神坐在卡拉身上
卡拉：象征“时间”的神。大多数的卡拉雕像只有面孔，像个兽头

女王宮里有很多雕刻内容都是和《罗摩衍那》有关,它与《摩诃婆罗多》并称印度古代两大史诗.
“印度神话中主宰世界的有三位大神：梵天、毗湿奴和湿婆。三位大神的关系很有意思：梵天是最高的创造神，他创造了众生；毗湿奴的责任是保护众生，也就是护持神；湿婆的行为很暧昧，他似乎是恶魔们的背后靠山。传说毗湿奴的肚脐中生出一朵莲花，梵天在这朵莲花中孕育而出，但毗湿奴无力改变梵天的决定。罗刹罗波那修苦行几千年，被梵天不辨是非地赐予不能被任何神杀死的恩惠，于是罗波那大肆行凶作恶，连神仙也遭受其屈辱。天帝因陀罗等众神就去哀告三位大神。梵天不能自己打自己的嘴巴；湿婆不管，把责任推到毗湿奴身上；毗湿奴不愿梵天难堪，便采取了曲线策略：让凡人杀死罗波那。毗湿奴将自己的灵魂投入凡间，二分之一化为罗摩的灵魂，其它部分按比例化为罗摩几个弟弟的灵魂。罗摩的妻子悉多美丽异常，被罗波那看中，便把她掠走。罗摩联合猴国的力量，在楞伽大城同罗波那的罗刹军队展开大战，双方杀得天地失色、日月无光，最后罗摩祭起梵天法宝，终于杀死了罗波那，迎回了悉多。罗摩兄弟们死后，灵魂合一，回归毗湿奴。这就是《罗摩衍那》整个故事的脉络。
　　主人公罗摩被塑造成一位英雄，却含有伪君子的味道：他在表面对父亲十车王恭顺孝敬，背后却说他不辨是非；他迎回悉多后，不相信悉多的忠诚，一度把她赶入原始森林。这些大概和古印度的道德观有关。 ”
“《罗摩桁那》这部史诗比《摩诃婆罗多》的篇幅要小，全诗共分七篇，约有24000多颂，但它故事集中，结构平整，在主题以及艺术手法甚至修辞譬喻的技巧上都树立了典范，是古典诗人的先驱。因此，《罗摩衍那》被印度称为《最初的诗》，给后来的长篇叙事诗树立了光辉的榜样，奠定了格式的基础。《罗摩衍那》的主要内容是描写英雄罗摩和他妻子悉达一生的故事，可以说是一篇对战胜艰苦和强暴的英雄的颂歌。但是由于婆罗门权贵对这部民间叙事诗的侍统进行了窜改，所以《罗摩衍那》中通篇充满着下层财上层唯命是听，听天由命的思想。今天，正统的印度※※认为《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》都是不可侵犯的圣典，并把它们看作是解决宗教、哲学和道德等问题争论的指南。因此，在印度，《罗摩衍那》是家喻户晓，妇孺皆知的。2000多年来，妇女们崇拜悉达，认为她是贤妻良母的典型。亿万人顶礼膜拜罗摩，把他尊为圣哲和楷模，表示问候、祝福时，人们口中就连呼“罗摩，罗摩”，两熟人相见时也说：“罗摩，罗摩”即你好；发生了不应发生的事情时，表示惊讶也说“罗摩，罗摩”。至于“史诗”中那位神猴哈奴曼，更是受到狂热的崇拜，不少地方猴庙林立，里面还有许多猴子，特别是北方，更为普遍。所有这些，都与《罗摩衍那》密切相关。直到今天，人们离开那种神话时代已非常遥远，但《罗摩衍那》的故事还仍旧影响着人们的生活、思想和文化，在许多地方的节日※※上，不是观看《罗摩衍那》的有关戏剧演出，就是欣赏与此有关的歌舞表演，通宵达旦，一连几天，十几天，甚至时间更长，他们流珠忘返，不知道疲倦。 ”

　
印度教神话背景
湿婆   
   鬼眼王的原文是シヴァ，音译为“西瓦”，在多部游戏中也有涉及，例如FF（最终幻想）系列。是印度三大主神之一的毁灭神，名字叫作湿婆。他还有许多名字，例如大自在天和尼拉坎陀（意为青颈，由于吞噬了众神搅海而出现  的毒物，湿婆的脖子变青了，所以得到这个名字）。印度神话多来源于两部长篇史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，这个名字在其中频繁出现。

　　湿婆是印度教中最受崇拜的神之一，其中的意思是昌盛或吉兆，既象征毁灭，又是起  死回生者（不毁灭哪来的创造呢？），但一般被视为具有破坏性格的神。象征破坏之神的  湿婆在印度教※※的心目中也代表了繁殖和热情，种族藉此得以繁衍而胜过了个人的死灭  。湿婆的表像是四面、三眼（一只长在额头，代表了其思考的本领）、四臂、额头※※有一弯新月、身缠虎皮、脚踩白公牛“难迪”，双手摆成“盛开吧，莲花！”的手势。


梵天与毗湿奴
    在印度教中最高的神本是创世神梵天，信徒们认为先人那拉亚那斜倚在用无限的阿南塔或舍沙盘蛇支撑的宇宙大海上，在他的肚脐上发芽的莲花中生下了梵天，而梵天的想象又产生了世界。但后来由于信奉守护神毗湿奴和毁灭神湿婆的教派得势，毗湿奴和湿婆的地位也相应提高，变成了三神和一的局面。三位神都是至高无上的，分别履行着创造、维持、分解宇宙的职能，即梵天创造世界、毗湿奴守护世界、湿婆毁灭世界。各教派对他们  的崇拜从对其妻小或与他们相关人物的崇拜就显示了这一点。这三位大神皆能自由变化，是印度教中最高的神。


帕梵提
    在古印度神话中帕凡提是湿婆之妻，印度众女神的主神。她的化身甚多，诸如萨帝、破戒母、德加、和时母。这位掌管土地生产的女神也是人类、特别是儿童的守护神，可使人们免得传染病。在以后的发展中，天女的崇拜分为两方面，慈善的迦格丹巴及恶毒的带骷髅头骨环的时母。帕凡提被视为湿婆的女性能源，在印度教中被称为喜马拉雅之女，是印度教密宗的主要偶像。湿婆和帕凡提生下的长子是塞楗陀，他战胜了罗刹坦罗迦。代表智慧和财富的象头神欢喜天（即加内沙，湿婆的侍卫之首）是帕凡提与湿婆的次子（在《三只眼》中是老鬼眼王的无）。

图為:
山形墙上雕刻着罗摩帮助猴王须羯哩婆杀死其兄波林的故事。
※※是战斗的猴子们，右侧是射箭中的罗摩王子。

建于公元967年左右的Banteay Srei（女王宫）是由Rajendravarman II与Jayavarman V两位国王所盖，供奉湿婆神（Siva，印度教里的天神之一，通常印度教的神像有胡子，佛教的神像是没有胡子），虽然公元1914年被法国人发现，但等到1924年后才开始重建整理，是座面向东方有内外3层围墙的神殿，因所用的红色石英砂岩质地坚硬不易风化，当年艺术家创作的细致玲珑的浮雕仍是保存的鲜明亮丽，是吴哥皇城里雕刻最精采的建筑。
　　女王宫距离吴哥窟25公里 ，该寺素有「女人的城堡」之称，因为相较于其它寺庙显得娇小，最令人赞赏的是寺中的精细雕刻，四壁上的提娃妲女神，并不逊于世界级大师名作。据说此庙是由一位功高大臣所建，为了不冒犯国王，便将建筑尺寸缩小，例如庙堂的大门仅一百五十公分高，一般人出入都皆须弯腰而行。

　　班特丝蕾寺最令人赞赏的是寺中精细雕刻，原是坚硬的石块，创作者竟能如雕刻木头般琢凿出层次分明、线条柔纤的精细作品，不论门楣、石壁或窗棂，都刻镂得一丝不茍，巧夺天工而妙不可言，是吴哥所有寺庙中石雕作品最上乘之作，也是柬埔寨雕刻艺术的颠锋之作，精致典雅的女皇宫，故又有「吴哥艺术之钻」( Jewel in Angkor Art ) 的美誉。
　　另外不论走到哪一座神庙，大都能看到「毘湿奴」(Vishru)神的座骑加鲁达(Garuda)金翅鸟，以及曼舞女神阿帕莎拉(Apasara)，广泛引用在门楣、梁柱及墙面的装饰上，轻盈了石块建筑的厚重感，也使严肃的神庙褶褶生辉。尤其是阿帕莎拉女神，是运用最为广泛的雕饰，提娃妲女神像容貌秀丽，淡淡的微笑，流露出优雅娴静气质，被誉为「东方的蒙娜莉莎」，如果您观赏过柬埔寨传统古典舞蹈后会发现，许多舞姿和庙墙上的阿帕莎拉如出一辙，圆滑弯曲的手势随着纤细的腰身柔和的摆动，法国艺术家罗丹目赌后曾形容为：「予人惊奇的惑美」，「阿帕莎喇」浮雕婀娜多姿的模样，是吴哥窟遗址中所有「阿帕莎喇」刻像之冠。

班提色瑪寺

欢迊 etienne兄

巴戎寺-019

进来学习，并且，顶一张数码的

欢迊君行早

巴戎寺-018

8666好! 最近到什么地方去拍片了.  胶片还在拍,沒有以前那么多了.
你呢?

沙友的片子拍的很细腻，精致，俺受益多多。不能白受益，过来顶片，抛砖引玉哈！
图：《古寺探幽》

好久不见.
胶片的不拍啦?

欢迊FotoSky兄.  NIKON D700  ZF/85/1.4

沙漠兄拍得好！胶卷？什么机子？

[FotoSky 编辑于 2010-04-15 10:50]

巴戎寺-017