花儿为什么这样红
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[1 楼] 长安羁客
[资深泡菜]
11-7-2 16:48
---青海花儿会掠影
每年农历六月六前后,青海东部农业区和半农半牧地区会举行此起彼伏的“花儿会”,其时,十里八乡的人来了,几十里上百里以外的人也来了。许多陌生人因唱“花儿”而得到接济帮助,男女青年也因唱“花儿”而喜结连理。 在青海东部农业区和半农半牧地区,有炊烟升起就有花儿漫来,有花儿漫来就有花儿会。每年夏天,黑绿色的青稞大豆,金黄色的油菜花,将高原山川装点得花团锦簇分外妖娆,身着民族服装的各族妇女劳作穿行其间。花儿漫了开来,此起彼伏,直遏蓝天白云,绵绵而不断,真可谓花儿的海洋。 青海的各族人民,不论是放羊人庄稼汉,还是干部工人,不论是男的女的,还是老的少的,都爱唱花儿善唱花儿,赞美爱情,歌唱生活,也喜欢用花儿“挑战”,邀请别人唱花儿。有这样一首花儿: 上山的鹿哥下山来, 下山喝一趟水来; 漫花儿的阿哥跟前来, 手挽手儿地唱来! 如果你不会唱,或许她会瞧不上你;如果你会唱,而且对上几首,那就成了朋友。据说有许多陌生人因唱花儿而得到接济帮助或在这里成家立业。由此可见,花儿在青海的普遍和青海人民对花儿的钟爱。 青海是长江黄河的发源地,而花儿就像长江黄河一样源远流长;高原的彩虹七彩斑斓,花儿就像高原的彩虹美不胜收,撩人动心。有人说花儿多得像草原上的羊毛,有人说花儿多的像天上的星星,但都不如一首花儿说得好: 一把儿芝麻撒上天, 脚夫哥 会唱的花儿有几千? 从青海唱到天地边, 唱不完 回来了还唱它三年。 花儿多,曲令也多,据说有一百多种。这些曲令,有的是以民族命名的,如“土族令”、“撒拉令”等;有的是以地名命名的,如“峡门令”、“马营令”等;有的是以衬词命名的,如“尕马令”、“绯红花令”等;还有一部分是以曲令的来源命名的,如“才让曹令”、“大眼睛令”等。一名出色的花儿歌手,往往掌握数十种曲令,令人惊叹不已。 最激动人心、最能展现花儿迷人风采的还是争奇斗艳的花儿会。 六月的高原,山青了,水秀了,天气暖和了,是最美好的季节;庄稼种上了,草儿拔掉了,又是农闲的时间;也是花儿会红火的日子。瞿坛寺花儿会、老爷山花儿会、五峰山花儿会、丹麻花儿会、峡门花儿会、贵德花儿会等等,许多的花儿会,几乎都在六月举行,而且集中在六月六前后。届时,十里八里邻近村庄的人来了,几十里上百里以外的人也来了。何需多时,帐篷星罗棋布,山野顿为闹市。人头攒动,熙熙攘攘;车水马龙,如堵如墙。林间歌声悠扬,溪边猜拳正忙;晨风微醉吹来声声欢笑,夜露羞涩侵湿情侣衣裳。难道这就不是狂欢节?花儿会结束了,人们又自行散去,山野又恢复了往日的寂静。 每个花儿会几乎都是这样。 佑宁寺距西宁市40多公里,六月初八是花儿会的正日子,是当地土族人民的盛会。前一天,商贩们就来了,选好地段,摆好摊位。夜晚,在法号声中,裹盖着毯子,席地而眠。邻村的鸡叫了,寺院里的法号又响了,在一遍遍的诵经声中天渐渐亮了,赶会的人们陆陆续续从四面八方涌来。有步行的,有骑马的,有开着自家手扶拖拉机的,也有乘车的。 有趣的是他们没有直接走到寺院东南面约定俗成的花儿会会场,而是在距会场5000米左右的山山洼洼、沟沟湾湾处停了下来,和伙伴们聚在一起,放下包袱,取出节日的盛装,打扮起来。原来,这衣服路上是舍不得穿的。阿姑们打扮好了:漂亮的小礼帽,两边插上花,中间有面小镜子;鲜艳的五彩袖,锈工考究的腰带裹着锦缎背心,胸前挂满了银项圈和各种各样的首饰,与独特耳环相映生辉;那绣花鞋,勾着云边,只有古装戏里才看得到。 打扮好了,土族阿姑们像花儿一样美丽,小伙们像勇士一样英武。山山洼洼四面八方的花儿唱起来了,飘起来了,汇聚到那青山绿水的山坡上,松林间。四乡八堡有名的花儿唱家都来了,他们盘歌对歌打擂台,人们围了一层又一层,不时地拉尖了嗓子齐声呐喊,助威叫好。编得好唱得好的赢家,是很风光的,被尊为“花儿王”,受到尊敬。 花儿会也是男女青年谈情说爱的好机会,很多人因在花儿会上有了意中人而结为百年之好。不过,可千万不能冒失,花儿会上很多年轻貌美的少妇也在津津有味地漫着爱情花儿,或许就是要捉弄那些冒失的年青小伙子。只要你稍稍留意,就会发现她们的“爱情表白”很直露,发式有所不同:梳在脑后的辫子,姑娘们是捋在一起的,而她们是分作两半的。 近年来又出现了一些规模宏大、内容丰富的花儿会,如“日月山之夏花儿会”、“大通花儿会”等,有大型的花儿演唱和歌舞表演,吸引了众多的海内外观光客。 花儿王朱仲禄先生唱道: 高原天高青海湖深, 各族的人, 盼来了盛世的光景! ----原载《中国国家地理》2000年第6期(作者张--,即本人) |