把寺庙附近的宾馆买下了捐给寺庙，大量金钱敬献僧人、佛寺，或者进入深山做隐士，这算是修行吗？

我认为这不是。

因为：

1、笃信佛教的梁武帝在他长达四十八年的统治期间一共出资兴建了四百八十所佛寺，自称“皇帝菩萨”。菩提达摩入华之初，首先进入的正是梁武帝的领地广州。据说他曾上南京面见武帝。武帝问达摩：我修建这许多佛寺，有多少功德？达摩回答说：无功德。

2、六祖坛经 般若品中也说：

佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。

那么什么是修行？

平静的生活，善待他人，对长辈养老送终，哺育孩子健康成长，尽可能帮助需要帮助的人，惩恶扬善，不惹事、不怕事，穷则独善其身，达则兼济天下。

这就是修行。

[2011-03-02 09:35 补充如下]

声明：我什么宗教都不信。

另外一遇到僧人神神叨叨的对我讲报应，我就强忍着不报以老拳。

寒也来暑也来，为何而来

知己过不改过，何为修行

飘过。。。

为什么在首帖里面补充内容有延迟？

为什么在首帖里面补充内容不能出现？

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不全面。

应该是：“出世的心，入世的行。”

有"神马都是浮云"的心态,就是修行.

继续关注。

做自己不愿去做的事修行

狂飙兄说得对！（其他的“观点”也不错！）但是初学者千万不要起分别心，学哪个好、学哪个不好。喜欢简单的，就念“阿弥陀佛”，喜欢参禅的，就去参禅。佛学讲究因材施教。

参禅的，要找个师傅才好。

在坛里，说得多了可能会引起不好的效果，初学的看了会觉得很乱，学得好的会觉得说得不对或者说得不到位。

念佛常见的就念：“阿弥陀佛”，“南无（拿谟）※※※菩萨”。别小看一声佛号，每天念到几千几万遍，坚持半年，念到一心不乱，功夫自然就到了。
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这是净土宗，和禅宗不一样。

[狂飙为我从天落 编辑于 2011-02-27 15:47]

我在青年时期，万事不顺，虽幸运上了大学，但自己很迷茫，不论事业还是爱情都是如此，浑浑噩噩中，也许因为善的果报吧，关键时刻，总有人指引或者帮助，后来研究易经，占卜玩，也许是心念专一，结果令人十分震惊，数十次之后，不敢懈怠了。后来有一机缘，得到一个师弟指点，接触到一些东西（可不是轮子），百会和长强感觉强烈，又尝试入静，一坐一天亦不感觉累，反而感到很舒服，彼时妻不在身边，而我在外求学，以后就不再练了，感到没有必要这么做，做好自己日常工作就可以了。该吃饭吃饭，该睡觉睡觉就行了。
与人为善是很难的，有时候你认为是对她好，但她不理解，认为是苛求与她，非常反感，因此说，修行很难，而爱和理解是第一，与人为善要很好地切合实际地表示出来，最容易为人接受的就是布施了，因为从很小的孩子就可以看出来，只要你给他一个东西他就对你笑，为什么？人需要物质基础才能生存的，革命导师※※※也这么认为。挣的钱全部给老婆就是修行。

人的精神世界，宛若人的面相，各不相同。既要有自己的选择，向善，又要破我执，心的作用非常重要，心念，私字一闪念，人很难控制的，所以支部要建在连上，大家互相监督比较好，但这样一来就需要制度了，否则你凭啥监督我？有制度，还要有细则，才能操作。
人穷是不能独善其身的，富了更加不能兼济天下，因为为富则不仁，富人从根本上来说，原罪不可避免。其实在单位上班，拿一份很少的工资刚够糊口，是最好的修行了，因为你奉献的很多，要知道很多人连这样一个机会都没有。人啥也没有啥也不要岂不是更修行？
人不能离开世间凡尘，总要吃饭的，踏踏实实做好自己的工作，听党的话（党又没叫你干坏事），对一般人来说就是很好的修行了。不是看谁说什么，要看谁在做什么，关键是做，装很不好，不自然，不是发自内心的就是装，很不好。
学佛的人，有些功能很正常，但不要走偏了，以为这才是佛，这其实是细枝末节。放下私念，有本领可以助人，不受坏人侮辱和欺负，对一般人来说就是完美的生活了。
瞎说的各位兄台勿怪。

济公的疯癫也是修行。

要形式不要※※※※。

我喜欢说：“出世的心，入世的行。”

声明：所有宗教我都不信。

我认为宗教就是一种世界观、方※※。

第二，“以因果为正信的准绳”。——信佛就要信因果，不信因果你说你信佛就无有是处。

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“因果”就是事物的必然规律。

这是我对于因果的理解。

7楼触尘兄实已达到心无粒尘的境界，博学多闻，学习！

浅见，把我的“心得”供养给大家，还望高人指点：
    捐献是一种“布施”，不是或者不完全是“修行”。布施的方法很多，网上可以搜到。
    1，为什么要修行？
    每个人都有无限的潜能和智慧，这是与生俱来的。佛说：众生皆具备如来智慧德相！每个人（加其他众生）通过一世或累世修行，都可以达到或超过老子、孔子的智慧.现代心理学也证明了人的潜能是无限的。所以，修行从理论上讲，是科学，不是迷信。一个人不修行，那是枉浪费了这一生。
    2，修什么？
    佛教讲修行，主要是讲修心、修智慧。正如楼上讲曹国舅，修什么？修道。道在哪里？在天上。天在哪里？在心里。佛教不讲修“潜能”，为什么？不修智慧修潜能，很容易走火入魔。佛教里的潜能，意义不同于我们认为的潜能，我们认为的潜能，在佛教里叫“神通”，神通其实是小儿科，人人都有，“作用”也非常有限。
    3，怎么修？
    就佛教的修行方法而言，博大精深，八万四千法门。那从哪里入手？大抵上几个方法：念佛、诵经、持咒、打坐、拜佛。念佛常见的就念：“阿弥陀佛”，“南无（拿谟）※※※菩萨”。别小看一声佛号，每天念到几千几万遍，坚持半年，念到一心不乱，功夫自然就到了。
    4，生活中修行。
    楼主引用了六祖的偈语：不离世间觉。生活中众善奉行，诸恶不作，直性做人，这些都是修行、也是修行的基础。所谓“闻思修”，广学、静思、勤修，三者合一，必然进步神速。（有许多人认为先闻思，再修）。

我学佛、修行才1年多，见地错误难免，望诸位有心修行的朋友，就近亲近拜访寺庙的高僧大德，免得走弯路。看到这个帖子是一个缘分，只是不舍这份缘，才斗胆写这些话。

需要佛教书籍的朋友，请与我联系，我的QQ:907005360，加我时说明学佛或者莲友

问：欲修何法，即得解脱？

答：唯有顿悟一门，即得解脱。



云何为顿悟？

答：顿者，顿出妄念；悟者，悟无所得。



问：从何而修？

答：从根本修。



云何从根本修？

答：心为根本。



云何知心为根本？

答：

《楞伽经》云，心生即种种法生，心灭即种种法灭。

《维摩经》云，欲得净土，当净其心，随其新净，即佛土净。

《遗教经》云，但制心一处，无事不办。经云，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。

《佛名经》云，罪从心生，还从心灭。故知善恶一切，借由自心。所以心为根本也。

若求解脱者，先须知根本。若不达此理，虚费功劳。于外相求，无有是处。

《禅门经》云，于外相求，虽经劫数，终不能成。于内觉观，如一念顷，即证菩提。



问：夫修根本，以何法修？

答：惟坐禅，禅定即得。

《禅门经》云，求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。



问：云何为禅？云和为定?

答：妄念不生为禅。坐见本性为定.

......（唐）沙门慧海

生活禅

http://baike.baidu.com/view/1973250.htm

如果修行就是把※※※※观作为行为准则，那么修行就快和宗教无关了。

八仙中的最后一位是曹国舅。他常常手持一对阴阳板，上有皇家标志。他是宋代曹太后的弟弟，据说宋仁宗给了曹国舅这对阴阳板，以确保他得到广泛的布施和尊敬。有一天，汉钟离和吕洞宾发现曹国舅在终南山里坐禅。他们问他在修什么，曹国舅说他在修道。他们问他道在哪里，曹国舅指指天。他们问他天在哪里，曹国舅指指心。两位神仙大笑起来，恭喜曹国舅对道的理解，并邀请他加入到他们当中。

《空谷幽兰：寻访现代中国隐士》
作者：比尔·波特

[狂飙为我从天落 编辑于 2011-02-25 21:53]

很渴望知道这个概念在佛教和佛学两者中的更多不同之处，拜托了——！谢谢了！

还有那位导师知道，再给多讲些，本人最近也对这个概念、话题很上心，也希望能多学习一些，先谢谢了！

好像已经讨论过无数遍了。佛学和佛教是两回事。

佛教里的修行，主要是让人掏钱买个心理安慰用的。和佛学里的修行一点关系都没有。