尽日寻春不见春，
芒鞋踏遍陇山云。
归来笑拈梅花嗅，
春在枝头已十分。

宋·罗大经《鹤林玉露》中无名女尼的悟道诗

尽日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶拾梅花嗅，
春在枝头已十分。

古诗在流传过程中会有变化，上面这两首就是如此，请问哪一首诗更能表达禅宗的宗旨？

[狂飙为我从天落 编辑于 2011-03-02 19:01]

同意。第一首説的是僧人，第二首是俗人。

讨论诗歌是雅事。

另外：不执着就是悟。

这就对了，你并非欣赏禅宗，而是喜欢顿悟的戏剧性转折，自然会偏爱第二首。

至于因果报应，我一直认为宗教应该是对人生的终极关怀而非终极恐吓。

之所以这么多布道者喜欢用报应来吓唬别人入教，与他们自身的挫折感有关，越不被认同，挫折感越深，越爱吓唬人，佛教不算是国内最爱吓唬人的

另，我也不是佛※※，只是最近刚好在重读六祖坛经

禅宗

生活就是我的宗教。

声明：我什么宗教都不信。

另外一遇到僧人神神叨叨的对我讲因果报应，我就强忍着不报以老拳。

世界的道理是相通的，“花”只是表象，正如佛主当时的“拈花微笑”一样。

在※※上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的一举一动、一言一笑，就是方法，而且是最简便的方法。

禅传到中国来，达摩祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心，经过那么长的时间，经过了种种磨练，最后也是在一瞬间完成了这种传法安心的活动，那也是一种方法。

六祖慧能从岭南来到湖北黄梅，求五祖传法。经过八个月的行者生活，五祖给他读诵《金刚经》，他也在一瞬间领会了禅的深刻意义，然后得法南行，那也是一种方法。

到了后来，禅的方法就更多了：举一个指头是一种方法；大喝一声是一种方法；打你几棒也是一种方法。诸如此类的方法无非是要我们解脱生命的迷惑与痛苦，然后达到生命的觉醒。

到了后来，如果用不恭敬的话来说，禅的方法可以说是千奇百怪；如果用恭敬的话来说，便是法门无量，禅的方法也是无量。这几天我差不多天天都提到的一千七百个公案就是一千七百个法门，一千七百个进入禅的方式和方法。

《生活禅》净慧法师

2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮

[狂飙为我从天落 编辑于 2011-03-04 16:14]

春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节

1. 芒鞋果真踏 “破” 了么？
2。无树无花， 先见树而后识花， 梅花果真是 “偶拾” 的么？

神秀当年做诗时，心里想的不是佛，而是五祖，诗里才会朝朝又勤勤

“世人本自有之，只缘心迷”，你若为寻“顿”悟，也是心迷。

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一点探讨：

“悟”和“没有悟”之间有一个节点。

比如：道信向僧璨请教解脱束缚的法门，于是僧璨问他：“谁缚汝？”道信回答：“无人缚”。僧璨道：“既无人缚汝，即是解脱，何须更求解脱？”道信于是言下大悟，成为三祖的传人。

踏破芒鞋无觅处，可是无意捡起梅花一闻，马上悟了，这个“偶拾梅花嗅”就是节点。

虽然北宗讲“渐悟”，南宗讲“顿悟”，可是悟道的过程很是漫长，“踏破”表现“众里寻他千百度”的艰辛、无奈、欲得而不得。这和“神秀的勤拂拭”不同。

众里寻他千百回,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 。

偶拾 和 踏破 跟 神秀的勤拂拭 走的是一个路子，非禅

学禅之路应该勤而不蛮，第二首太刻意，离悟道还有段距离

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风月无边。

我觉得第一首在第二句后就悟了,而第二首到第三句才悟到.都领悟和表达了禅宗的意思，或早或晚

还是下面的“偶拾”更有禅宗的韵味。

两个字就行 ：虫 二

空山新雨后，天气晚来秋。
春去花还在，人来鸟不惊。

还喜欢这个，需要仔细想。

鲲鹏展翅，
九万里，
翻动扶摇羊角。
背负青tian chao下看，
都是人间城郭。
炮火连天，
弹痕遍地，
吓倒蓬间雀。
怎么得了，
哎呀我要飞跃。

借问君去何方，
雀儿答道：
有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，
订了三家条约。
还有吃的，
土豆烧熟了，
再加牛肉。
不须放屁，
试看天地翻覆。

[junone 编辑于 2011-03-03 11:51]

明道未必入空门

滚滚长江东逝水
浪花淘尽英雄
是非成败转头空
青山依旧在
几度夕阳红
白发渔樵江楮上
惯看秋月春风
一壶浊酒喜相逢
古今多少事
都付笑谈中

廖知禅宗何给力，十分梅花尽浮云。

那应该是六祖那著名的偈子了。“。。。。本无树。。。。。非台。。。。。”

感觉是上一首

不太懂诗词，但是第一首诗感觉是很开心，开朗，闲庭信步的心境。第二首则是让人感觉很疲惫。

踏破和踏遍有啥不同？踏破有刻意反复的意思。踏遍只是走的多，覆盖的意思而相当随意。

拈花一笑就不用说了，地上捡起更是有意为之。

诗是下面的好，禅是上面的深。

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英雄所见略同。

我认为第一首的“陇山云”比第二首的“岭头云”用得好，因为“岭头云”的词义太平淡了，地区范围太小了，而“陇山云”除了词义巧、奇，还表示地区范围广大。

但是第二首的“归来偶拾梅花嗅”比第一首的“归来笑拈梅花嗅”写得好，因为“偶拾”说明了禅宗的顿悟，是由于偶然通过“嗅梅花”达到禅宗的顿悟。而第一首的“归来笑拈梅花嗅”是表示已经悟道、有意识了，才能带着“意识”去“笑拈梅花嗅”，以印证自己的顿悟。

另外第二首的“踏破”也比第一首的“踏遍”用地好，所谓：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。更加点透修行的艰难以及禅宗的顿悟。

来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。