台湾是一个充满各种宗教信仰的地方， 而妈祖无疑是信徒最多， 活动也最多的，
台湾的工厂一个接一个外移，大学的毕业生为了22k而奋战（22K指的是不包吃住薪水2万2台币， 约4600人民币），
我1984年专科学校毕业的第一份工作薪资是NT$15,600, 那年100平米的房子是100万，
2013年，我的侄子从大学毕业找工作，工资是NT$23,000, 这一年， 同地点的100平米的房子是1500万，
人民的收入水平倒退了数十年，于是宗教信仰更加蓬勃了，
经济前途既然不能冀望于※※※， 也只能把心灵付托给妈祖了，
而我，一个在台湾经济起飞年代成长的地道台湾人， 拼经济拼到没有时间管信仰，
在经济无虞之后， 却也回过头来看宗教信仰， 一头栽入了佛教的慈善事业。
4月5日我生日的这一天，专程回台湾参加大甲妈祖绕境活动，
在24小时的参与时间之内，风雨交加之中，步行了20个小时，
拍摄了一些照片， 同时也说了一句"I will be back",
是的， 明年准备充分一点，找几个朋友，我将回到大甲， 从头到尾参与9天8夜的绕境活动。

夜幕低垂，来庙里的信众如潮水，一波未平一波又起。
但不管人潮多汹涌，庙前的广场还是会自动留出一个空间给朝庙的团体。

女子乐队。。。

中南部的文阵里面，有许多的电子花车和女子乐仪队，
通常走在最前面的指挥都穿得比较清凉。

现在许多小庙的神轿会装饰上LED灯，
让传统的庄严肃穆不见了，多了一点俗气，
个人很不欣赏在庙会阵头中加入太多现代的东西，
但台湾许多地方人士崇视哗众取宠也无可奈何。

今年的大甲妈祖依照擲筊決定遶境進香起驾为4月5日晚上11：05，
但从白天开始就有各地的庙宇阵头和各界人士组团来朝庙，
天气很不稳定，有时下大雨，我的RX1在雨中拍摄，镜头入了水气，
有好长一段时间镜头最前端镜片有雾气不能拍摄。

去台湾前以为台湾街头政治活动很多，其实去了两次只遇到这一次，台湾朋友说没到选举年都没什么人会搞那些。
后一天在麦当劳吃东西，听到旁边的一个老人貌似是荣民在接受采访，大骂※※※良心坏，说※※只是贪污，但是※※※是心坏，我在旁边乐不可支。

那天不知道什么活动，※※队伍一波接一波。当时以为这些就是八神将。

然后第一次看到大仙尪，好新奇。

去年12月初第一次去台湾，感觉台北很干净，有种亲切感，而且都是说闽南语的，语言都无隔阂。在台北朋友推荐下去了龙山寺，一出地铁口，就看到庙外阵仗齐全，貌似什么虎大仙吧。

鹿港朝天宫也是非常出名的大庙, 龙山寺也是,
龙山寺外捷运出口旁的广场聚集了许多奇怪的人, 有时要小心一下.

frozener兄拍得很好, 有机会多贴几张.
宗教民俗在台湾确实非常有特色, 16000多家大小宫庙寺庵分布在那么小的岛上,
如果能够有计划地规划, 配上台湾多变的自然景观, 可以形成观光的支柱, 只可惜台湾被政客糟蹋了,
没有看到※※太多的作为. 现在只要听到※※※和※※※互掐我就恶心,看到那些政客嘴脸我就鄙视.
我已经逃离台湾许多年了, 也想回去, 只是每次回去就对政客的无耻,※※的无能,媒体的无德感到痛心,
如果不是台湾人的善良和人情味,还有台湾的美食召唤, 我真想就留在新西兰算了.

今年在鹿港朝天宫拍的绕祭活动，貌似有个神童也出现在你的照片里。去年在龙山寺第一次看到，非常新奇，台湾这类民俗保存的太好了。其实这个可以作为观光产业的。

这是和千里眼一起出现的乩童。

妈祖座前有千里眼和顺风耳，这是装扮成的千里眼。

对于起乩，从小我就看了很多，在台湾，每天都有乩童起乩，
所谓的“起乩”，也就是神明来附身到乩童身上，
乩童会摇头晃脑和有躁动的样子，有时候挺吓人的，
我二姐夫原先是开设美术设计公司，有一天突然起乩，
诸天神佛轮流附身说他必须承天命帮助别人，
那之后他就成了通灵人，当起了宫庙的负责人，到处帮人解决问题，  
40多岁开始就中风多次，甚至是医院已经宣布无救，
运回家中准备办后事，连殡仪馆的人都来了，
结果他喘了一口气，突然又活过来， 说是神兵天将不让他走，
他这样好好坏坏，对自己和家人都造成了非常大的痛苦和负担，
10多年后通过另外的一个知名灵媒处理，他才顺利地离开世间，
大姐的小儿子从小就时不时起乩，现在已经30多岁了，
非常怪异，思想行为和常人不太一样，让我大姐非常头痛，
家族这两人都莫名其妙的成了那样的人，不知道原因。
即使是这样，我还是不相信鬼神，认为那是一种潜意识之类的，
自我催眠什么的，我不能理解的心理活动。

另一个乩童。

呵呵，越来越精彩了，继续跟着楼主长见识。视角问题，见仁见证了。

纪实好帖子，首页留印，学习！

这个乩童是专门起乩三太子的，因为三太子是小孩子，
所以以前的乩童会用模仿小孩声音的假音来说话，
现在则干脆把奶嘴咬上了。

看抬神轿所走的步伐，就可以知道伍佰的台客舞的出处了。

这不能称为仙姑了，应该也叫乩童。

我拍照的时候被这个鞭子打到了。

这个鯊魚劍的惊吓指数也不低。
可以想象一下，我拍摄的时候离这个动作很大的乩童有多近。

这个流星锤看起来和耍起来还是挺触目惊心的。

许多女人看到乩童的这种场面，都会避开不敢看。

台湾的庙宇和宫的宗教信仰里面，有个人神沟通的媒介， 也就是乩童， 乩童在许多国家的宗教信仰中都存在，
在各地的迎神賽會中，乩童往往是最引人注目的。特別是在神輿巡行繞境，或者遠道進香的隊伍之中，
在炮聲硝煙、鑼鼓喧天的陣仗裏，無數的乩童夾雜在善男信女中間，下身是清一色的燈籠褲，
上身或赤膊或僅圍一件刺繡鑲亮片珠子的肚兜，手執各種奇門的短打兵器：鯊魚劍、流星錘、狼牙棒、短劍、九環刀、銅金間鋼鞭，
或三稜刺的，不論武器為何，動作則幾乎是大同小異；誇張和略嫌機械化的步伐，眼神半睜半閉，神情肅穆冷峻，一面前行，
一面不停的將手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶爾也有以肚皮或左右腰身脅下為標的的。
雖說神明護體，但鮮血淋漓卻是免不了的，常見乩童一路往自身砍斫前進，後面有個人則含著一口口的米酒，往乩童的背上傷處猛噴。
最精采、最觸目驚心、也最不可思議的就是有些乩童，能用一尺半至二尺長的尖頭銅針，一口氣將兩頰洞穿，兩邊則懸貼符祿，
一路走，一路搖頭晃腦，這樣的表演，令旁觀的人感到頭皮發麻，膽小的甚至閉上了眼睛。
更不可思議的是，有些「道行高強」的乩童，還能在穿頰而過的銅針兩端各懸掛一個沉甸甸的香爐。
而這些「法術」都是當著眾人之面完成的，實在是看不出有「作假」處，但若說是真的，如果不驚服「神明」的法力無邊，
則又無其他道理可以解釋。
台湾乩童之中，以三太子和济公附身的最多， 有许多灵验的事例是完全无法以科学来解释的，
我个人的家族之中就有和国外天使通灵的灵媒， 也有乩童和与中国神祗相通的人，
作为一个高科技技术的研究与发明人，我实在不相信这些鬼神的东西，但却又无法合理解释所亲眼看到的许多不可思议事件。

大仙尪，只要是民间信仰的神明，都可以制作成大仙尪，
我小时候的印象比较深刻的是吐着长长舌头，戴着高帽子，
走路摇摇摆摆的七爷八爷，看起来有点吓人，所以都只感远远偷看。
现在的大仙尪已经不太一样，长得比较不吓人。

大仙尪，又稱「大身尪」或「神將」，台灣南部稱為「將爺」，意指木雕刻像，體型龐大，
平時供奉在廟內，神明出巡時請出，由人躲入腹內代為行走，在主神駕前的護衛神將。
有些信眾不同意「大仙尪」的用法，認為稱呼神為「尪仔」相當不敬，
況且，這種「偶」經過開光點眼儀式，更別於其他偶類。
在台湾宜兰頭城地區多稱其為「大神尪」，其意指身形巨大的人物，後以在地語彙「大身尪」稱之。

这是早年的大仙尪, 图片转自※※※※系的※※※※※※368.com.tw, 尤锡财先生提供的头城城隍大太子出巡照。

彩色的三太子

这是传统的三太子，但其实造型也已经和我小时候看到的有明显不同。