布女骑士 布留洛夫
画中人物是乔瓦尼娜与阿玛齐莉娅·帕齐妮姐妹，布留洛夫的好友尤·巴·萨莫依洛娃的养女。
姐姐坐在烈马上，自己却完全保持镇静。
蛮力屈服于脆弱的美，这是浪漫主义最爱的主题之一。
女孩的脸蛋意大利式美丽的外表，布留洛夫的时代被认为是完美的。

拔士巴
布留洛夫
节取自《旧约·列王纪下》。
拔士巴是大卫王的统帅乌利亚之妻。
大卫在拔士巴沐浴时看见了他，下令派乌利亚上前线送死，然后将拔士巴占为己有。
为此大卫得到了惩罚，他的头生子出生七天后死去。

画作的主题是阳光下裸露的身体，女主角的面容留在阴影中，
但是她的侧身却从下方被照亮，创造了鲜活的感觉；
画布上四处散布着色彩的反光，黑仆的皮肤突出了大理石的洁白。

弗拉基米尔.波罗维科夫斯基的肖像画

画都是很经典的！
相机也不错，
就是不好拍，常常会有反光，
机位也不好找，常常会变形...


谢谢！

您是怎么做到的呀，
用魔术手试了一下，没达到您那种效果。

这些画都很震撼，艺术性高。曼曼大姐拍的也很好，这要归功于Canon相机高感性能好。

太专业了！
非常感谢...

据查，这也是苏里科夫的作品，
但没有查到有关内容的介绍。 本帖最后由 曼曼 于 2013-8-9 10:22 编辑

《缅希柯夫在别留佐夫镇》
缅希柯夫是彼得※※的宠臣，也是彼得※※实施改革的谋划者和执行人。
他出身卑贱，但才智过人。
彼得执政后委他以重任，升至元帅，辅助彼得立国治业，功勋卓著。

彼得过世后他将年幼的彼得二世接回家中抚养，并将自己长女许配于他。
不料，在安娜女皇和德国使臣阴谋策划下，俄国政局发生变化，缅希柯夫一家被流放西伯利亚。
途中妻子过世，他最终居住在别留佐夫小镇自建的小木屋中，与儿女们共同生活，
画家所描绘的正是一家团聚在低矮寒冷的小木屋内的情景。

缅希柯夫一家人围坐在一起，听二女儿读着圣经，儿子显得无聊而摆弄烛泪；
大女儿多病偎依着父亲身体。
其实谁也没有听圣经，都沉浸在各自的思绪之中。
重点突出塑造缅希柯夫的形象，他侧身端坐，
侧面头像在单纯的背景映衬下犹如浮雕一般显得凝重，
他那曾掌握过俄国大权的手摆在膝上，依然那般有力，威势不减当年。
紧锁的眉头，又隐含着他内心的极度的不平静，这是一位英雄的悲剧。
这幅画的色调压抑、沉闷，几件昔日宫中摆饰，使这狭小的空间，显出一丝昔日荣耀的光辉。

苏里科夫时代的人认为，画家的作品具有很强的教化意义：
因为他令人信服地体现了俄罗斯民族的主要特点，
与生俱来的傲气、不屈不挠和对生活的无比热爱。

谢谢！

《女贵族莫洛卓娃》
女贵族莫洛卓娃是沙皇的亲属，
她年少时守寡，拥有农奴八千人，是当时的狂热的“分离派”旧※※。
因为激烈地反对沙皇的宗教改革，
被沙皇亲自下令逮捕，并流放到远离莫斯科的帕洛夫斯克，关在地牢里，后因饥寒交迫死去。
由于莫洛卓娃笃信旧教，疏财仗义，救济贫民，
还为残疾人和狱犯缝制衣服，施舍乞丐，因此深得民众爱戴，素有普济众生的美誉。
而维护旧教又使沙皇不安，因此被捕流放。

画家选择押解莫洛卓娃赴流放地途经莫斯科街道情景。
这是一幅场面宏大、人物众多的※※画面。
画面由莫洛卓娃乘坐的雪橇驰过，自然分成两个部分：
右半大部是一群旧教的信徒，曾获得过莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他们赶来送行。
其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景处特别典型地描绘了两位虔诚的追随者，一位老妪和一个乞丐。
他们心目中的莫洛卓娃无比崇高神圣。
那个乞丐举两个手指与莫洛卓娃对应(新教用三指划十字，旧教用两指，这手势表明坚持旧教习俗决心。
人们很悲哀，有贵族有平民，都身着民族特色服装，都是旧教的捍卫者。

而画面左上方描绘了一组新兴资产者和拥护新教的人物，他们喜笑颜开。

画中主体形象是莫洛卓娃，
这位近于疯狂的贵族女子，由于长期的苦苦修行，使得她面颊清瘦，脸色苍白。
但她神情傲慢，顽固地坚持自己的信仰。
在她那被黑衣包裹的身体和微露的面孔上，嵌着两只放射出复仇光芒的眼睛，
仍然显示出清※※那迷人的魅力。

画家为了表现雪橇在画中飞奔而过，
就在雪橇边画一男孩，他的飞跑姿态立刻使雪橇飞驰起来。

这幅画表现出苏里柯夫伟大的※※画家的气质。
画中几乎找不出概念化的人物形象，也没有两个人是相同的表情。
好奇的、害怕的、惋惜的、嘲笑的、讥讽的、关怀的、惊恐的和看热闹的等等，
画中人各尽其态。

这个画我去查了一下
画名叫：卡尔梅克的喇嘛

卡尔梅克※※※位于俄罗斯联邦欧洲部分的伏尔加河下游地区
就在伏尔加格勒的下面不远的地方，所以颜面和神态不像中国人。

卡尔梅克人至今还信奉藏传佛教，讲卫拉特蒙古语。卡尔梅克※※※是欧洲唯一的佛教国家。在首府埃利斯塔有很多佛像，还有※※※※与卡尔梅克※※※※※拥抱的巨幅海报。

苏里柯夫1876年毕业于圣彼得堡皇家美术学院。
是一位现实主义画家，成名作大部分取材于※※事件。

苏里柯夫出生于西伯利亚一个哥萨克家庭，
他从小就听长辈讲过许多关于自己祖先哥萨克勇敢、尚武和善战的故事，
对※※发生了极大的兴趣。

苏里柯夫曾赴西欧艺术之邦意大利考察学习，
还多次深入到顿河、伏尔加河体验生活。

他对彼得※※非凡经历和俄国※※有浓厚的兴趣，
最终完成了表现彼得※※※※的三部曲，
《近卫军临刑的早晨》、《女贵族莫洛卓娃》和《缅希柯夫在别留佐夫镇》。
他和列宾的艺术成就标志着俄国19世纪绘画的巅峰。

《近卫军临刑的早晨》
取材于彼得※※实行政治改革中发生的事件。
当西欧已进入发达的资本主义时，俄国还处在落后的农奴制社会。
1689年彼得一世在俄国实施改革以改变落后面貌。
改革使国家强大了，但引起了旧势力的反对，
当1698年彼得※※秘密出国访问时，他的近卫军趁机谋反，彼得※※立即回国进行※※。

这幅画就是真实地描绘在莫斯科皇宫广场上处决近卫军的情景。
画中人物体现两种敌对势力的尖锐冲突：
画幅的右面是以彼得※※为代表的改革派，
他骑在马上稳重如泰山，是一位自尊自信的英雄；

另一面则是被行刑的近卫军士兵和来诀别的亲属，以及围观的群众，
近卫军想维护自己的旧有传统和古老习俗，捍卫自己民族的自尊，
所以他们表现出宁死不屈的精神气质。

画中双方虽然是敌对的，
但在画家的心目中他们都是英雄，
彼得是捍卫改革的英雄，而近卫军则是捍卫民族自尊的英雄。

他赞成彼得改革也同情近卫军，
为此他在人群中着重画了孤儿寡母的形象，为了表达画家的同情心，
将自己的女儿--画中那个戴红头巾的可爱小女孩也画在其中。

下面的表示写着，有钱人的马车在德里（德里就是现在的新德里）
就是印度的

《库尔斯克省的宗教行列》
列宾在莫斯科生活六年之后又回到彼得堡，和斯塔索夫恢复了密切的交往。
就在这个时期创作了这幅载入俄罗斯画史的作品。
画家通过浩荡的群众性宗教行列，描绘了当时俄罗斯社会各个阶层和各种身份的人物群像，
行列里的中心人物是戴着头巾、手捧圣像的女地主。
旁边是脑满肠肥的御用商人，他们也满怀着同样的权威意识。
走在中间留着长胡子的傲慢的祭司长身着锦缎祭服，他是一切统治者的神圣代表。

画中不同人物衣着打扮不同，行为姿态各异。
画家的画笔触及了所有人，
村长、警官、农民和乞丐挤满了画面。
数百人的宗教行列以地主和祭司为排头，农民和乞丐靠边行走，
尤其在前头刻画一位跛子乞丐和农民妇女，
那个拿小棍子的当差不准跛脚孩子走近行列。

原来画家只重视场面的光与色彩表现，
托尔斯泰看后指出画中没有重视人物本身的刻画。
列宾接受了，
完成后的这幅画描绘了烈日下行进的群众，
加强了对人物的形象刻画。

这幅画以鲜明的色彩，开放运动的构图，给观众巨大的视觉冲击。

写作中的托尔斯泰

在庄园里耕作的托尔斯泰

...

俄罗斯画家伊里亚·叶菲莫维奇·列宾，巡回览画派重要代表人物。
在彼得堡美术学院学习。
先后旅行意大利及法国，研究欧洲古典及近代美术。
回国后创作了大量的※※画、风俗画和肖像画。

《伊凡雷帝杀子》
原名叫《1581年11月16日恐怖的伊凡和他的儿子》。
伊凡四世是俄国※※上第一任沙皇，生性残暴，17岁时杀死握有实权的摄政王，自立为帝。
曾毫不留情地屠杀所有反对他的政敌，※※叛乱、绞死主教，最终失手杀死自己的亲生儿子。
但在统一和治理国家等方面建有卓越功勋。
这个政权是建立在恐怖基础上的，所以世称他为“伊凡雷帝”即“恐怖的伊凡”。

列宾所处的时代，是俄国※※上最恐怖和最黑暗的时代。
80年代，俄国全境因沙皇亚历山大二世被刺而开始血腥屠杀，从而激起人民的愤怒和反抗，列宾打算表现这个时代的现实。
“这些年相继发生了许多血腥事件，有一种力量总是催促我去完成这幅画。”

伊凡雷帝在一次与他儿子争执时，用手中的笏杖猛掷过去，不幸击中儿子的头部……
伊凡顿悟这绝后的可怕举动，立刻上前搂抱住垂死的儿子，
他想求儿子饶恕但已无济于事，兽性和人性同时显示在伊凡的身上。

画家采用了深重的红色调，背景阴暗。
画家集中刻画伊凡的瘦脸上，瞪着两只惊恐万状的大眼珠，那种不可逆转的杀子之痛。

这幅画一问世就惹怒了沙皇当局，于是这幅画刚展出就被除去，严禁流行。

...

这样的情景，令人看不清究竟是什么地方，哪个国家，
从那男人穿着的围布的情况来看，还应该是印度的风光。 本帖最后由 曼曼 于 2013-8-8 22:32 编辑

甚至还看到了中国人，
但是感觉他们只是身着中国人的服饰，那颜面和神态却不是。 本帖最后由 曼曼 于 2013-8-8 22:21 编辑

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也很惨烈

一些战争的场面，很真切

可以拍，但要买摄影票。
这算是一个市场化方面的进步吧。

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现在画廊让拍照了么？记得当年连相机都不敢拿出来。
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不知道这是不是描绘蒙古的风俗画，
俄罗斯曾经被蒙古（鞑靼）人统治过几百年。

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