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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) 附近的色彩

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple)

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) -東邊的"網關塔"(gopuram) 入口的彫塑

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple)

是對的。印度是版圖也頗很大的地方，南印度較接赤道，較炎熱，北印度至克什米爾、喜馬拉亞山附近，較冷的地方。正如泰南泰山一樣，泰北人的膚色也較白。 本帖最后由 winthewind 于 2015-5-24 10:26 编辑

从前有过三个印度同事 ，人都没有这么黑呀 。
是不是北印度人比南印度人白一点儿 ？

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 虔誠的信徒，入廟要光著腳

歡迎散客兄光臨。
這個不大不小的寺院也很有名，人氣頗盛，這片前一天的場景非常嚇人，週邊內裡滿是插針不入的人群。

这是金奈南边那个不大的寺院吧？DPM的质感太真实了，简直跟人实地看到的一样

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 這個清楚列名的規則由懂印度文的朋友去翻譯好了

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 東邊的"網關塔"(gopuram)

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple)

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 入廟的人們全都要光著腳，保安人員也不例外。在平日裏在廟內拍攝要每機付固定收費。現在看到的情景是很早的平日早上，入廟的人稀少。早幾天下午曾到此廟，祗見人頭擁擁，插針不入，進廟前的街道滿佈脫下鞋子和電單車。當時我們老遠的街道停下，在車上脫去鞋襪，不準拿攝影機和袋子，祗能用手機拍，小心身上的財物和光著腳步過骯髒的街道，然後擠進人貼人的廟內。

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 東邊的"網關塔"(gopuram) - 也看看黑白Monochrome的比較

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) - 東邊的"網關塔"(gopuram)濕婆神寺廟(Kapaleeshwarar Temple)是達羅毗荼典型風格的建築，有"網關塔" (gopuram)坐落在寺廟址上看守整個街道。這座寺廟還一個證明為vishwakarmas sthapathis。寺廟有兩個入口均有"網關塔"(gopuram)做標記。東邊的"網關塔"約40米高，而規模較小的gopuram西部"網關塔"面對神聖※※(sacred tank)。

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple)

濕婆神寺廟(Kapaleeshwarar Temple)位於印度泰米爾(Tamil) 納德邦州(Nadu)金奈(Chennai)的麥拉(Mylapore)。在這個寺廟供奉濕婆(的妻子帕爾瓦蒂的形式被稱為Karpagambal（泰米爾語：“許願樹的女神”）。該廟建於大約公元7世紀，是一個達羅毗荼式建築(Dravidian architecture style)很好的例子。

據“往世書”(Puranas)，濕婆(Shiva)的妻子沙克蒂(Shakti) 用孔雀形式來崇拜濕婆(Shiva) 。 Mayil在泰米爾語為“孔雀”。這是為什麼寺廟週圍開發的區域被冠以泰米爾白話的名字Mylai（Mayilāi）。

濕婆神寺廟的傳說很多。

濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple) 的名字是來自kapalam（頭）和eeshwarar 濕婆 (Shiva) 的別名。 據“往世書” (Puranas) 的記載，梵天(Brahma) 與濕婆在岡底斯神山(Mount Kailash)岡頂會議期間，梵天未能表現出向濕婆應有的尊重。由於這個原因，濕婆拔掉了梵天其一的頭(kapalams)。為表達懺悔，梵天下來麥拉(Mylapore) 這個地方，並安裝一個林伽(Lingam) 去取悅濕婆。 這個地方被稱為Sukra Puri，Veda puri，和很多其他的名稱，包括Kailaye Mayilai和Mayilaye Kayilai，意思是這個地方等於神山。  由詛咒被變成為一隻豌豆母雞的女神Karpagambal，她在這裡苦修去變回原身。 Muruga君王也在此從女神Parvathi手上接收Sura Samharam的矛。梵天(Brahma) 在這裡供奉去擺脫他的自我去回覆他的力量。 斯里拉瑪君王(Lord Sri Rama) 在這裡供奉，並贏得了對Ravana的戰爭，將SITA從斯里蘭卡(SriLanka) 救回。 在每年三月至四月裏十日節日期間，萬盧比 (lakhs) 的信徒會出席arubathu Moovar節是值得一看。

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濕婆神寺廟 (Kapaleeshwarar Temple)濕婆（Shiva）即 Mahadeva（偉大的天神）、Mahayogi（偉大的瑜伽士）、Maheshwara（偉大之主）、Parameshwara（至高無上的主）就是Nataraj（那塔拉嘉，意即舞蹈之王）。濕婆就是宇宙之舞，且由祂的舞姿引出各種力量──即宇宙進化、持守及終極的消解。濕婆神右手執鼓，像徵了聲音。聲音由以太〔空 元素ether〕所乘載。萬物由「唵」音（AUM）所生。濕婆左手掌中托著火焰。火是大分解過程的媒介。故此在上主手中掌握了創造與毀滅。那塔拉嘉踏著被降伏臥地的妖魔（名Aposmara Purasha）而起舞。那妖正代表了無明（無知），及因無明而來的黑暗。因著祂的舞姿，人得以從無明中獲得解脫，超越塵世而昇進。

祂在圈中起舞；那圈就是班丹 ( bandhan 靈體保護 )，圈有火有光，那就是唵（AUM）──那引發創造巨輪的聲音。由此生成的三態（gunas）以濕婆的三叉戟為象徵，而創造過程的旋率則以鼓為象徵。祂的其他手勢代表了保護和寬恕。
偉大的濕婆神位於伽拉薩山（Mount Kailash）雪峰之上。祂具有多個方面，面對惡魔時，祂大開殺戒。祂亦是惡魔及遊魂之主。

濕婆神有可怕的一面，祂在墳場及焚化地出沒，祂以蛇為冠，以人的頭臚為項鏈。濕婆神不愛受到違逆，對於叛逆的惡魔，祂曾憤怒地踐踏他們的頭臚。

濕婆神也受到廣泛愛戴，因為死亡不過是創造的循環，事物不斷衰敗與再生，就好像冬去春來一樣。因此濕婆神亦稱為‘Mahadev’意思是毀滅者，同時是復生者。

一如印度的許多神祇，濕婆神能夠改變祂的形相，祂有時具有五首四臂，以觀照世界的每一部分。祂的膚色很淺，非常美麗，額上長著第三眼，濕婆神震怒時，這隻眼睛能釋放出可怕的力量。

當渾沌初開，許多要生長在地上的事物都被拋進如牛乳狀的海洋之中。海洋的第一個禮物是神牛蘇拉比（Surabhi），祂的兒子是雪白的公牛蘭隸（Nandi）。蘭隸後來成為與濕婆神常在一起的伙伴。海洋的第二個禮物是一彎新月，濕婆神從海浪中將它拾起，戴在額前，以裝飾祂的頭髮，戴在濕婆神頭上的新月更顯光芒。出現在海洋之上的第三件事物是一枚毒藥，濕婆神把它吃了下去，免世界受害。濕婆神沒有把毒藥吃下肚，只把它卡在喉嚨處，那毒藥很厲害，把濕婆神的喉部都變為藍色。

有一次濕婆神以人身出現世間，以懲罰一群宣稱世上無神的隱士。那些隱士的妻室一見濕婆神，便被祂的儀容吸引住。那群隱士妒火中燒，於是集合他們的力量，令祭火中跳出一隻猛虎，撲向濕婆神。濕婆神一手抓住老虎，另一手剝下虎皮，披在身上，於是虎皮便成為濕婆神的披肩。

跟著那群隱士造出一隻巨鹿，撲向濕婆神。濕婆神具有四手，於是用其他的手把巨鹿抓住，令牠動彈不得。

那群隱士還要繼續下去，希望毀滅濕婆神，他們在祭火中製造出一條惡蛇。濕婆神是毒蛇之主，那裡會害伯，祂把惡蛇拿住，往頸上一圈，毒蛇便成為了祂的頸鏈。

最後那群修士製造出一個侏儒狀的惡魔，這個惡魔手上持巨棒，棒的末端是個死人骷髑。濕婆神取掉這惡魔的巨棒，拿在祂的第三隻手上，然後濕婆神把那侏儒惡魔踏在腳下。這時濕婆神惱怒起來，慢慢地跳出祂的舞步。此舞代表濕婆神的五項職能：創造、保存、毀滅、包藏（Embodiment）與釋放，據說這便是宇宙運動的原因。最後濕婆神的舞步越跳越快，達到出神入化的地步。看見這場舞蹈的隱士和其他生物無不歎為觀止。他們紛紛捐棄今生及許多次來生的一切所得，以求濕婆神答應他們，讓他們能有機會再看一回這樣的舞蹈。

自從這次到地上出遊之後，濕婆神的三隻手便一手拿著虎皮，一手拿著巨鹿，一手拿者惡魔的巨棒，至於第四隻手，用來拿住祂的弓。至於在靜坐時，則拿住一個既像鼓，又像沙漏的事物，以象徵祂始終是那些篤信神靈的修行者的護蔭。

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指甲花 (Hanna)

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指甲花 (Hanna)指甲花(Hanna)

每當有任何快樂的場合或節日，印度婦女慶祝它通過應用指甲花設計對他們的手和腳。應用指甲花除了服務作用的人體藝術，也被認為是非常吉祥的。指甲花應用是一個複雜的藝術和藝術家需要精通能迅速繪製複雜的設計的。指甲花(Hanna) 也稱為莫海蒂(Mehndi)，一般人可在可印度市場買到的Hanna粉去製成糊狀。傳統上，它是由指甲花樹的葉子研磨成糊狀。 當使用mehendi葉，應確保它們在壓碎後的葉子不是完整。

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母與女 本帖最后由 winthewind 于 2015-2-28 13:31 编辑