44. 位置保留17

43. 位置保留18

42. 位置保留19

41. 位置保留20

40. 小景偶拾

39. 人物之冯平山冯秉芬
39.1 冯平山
冯平山，名朝安，又名康，字昆炎，号平山。新会县会城镇渡湾街高第里人。是香港第一代※※企业家及银行家，也是省港著名的慈善家。清朝末年，他普被封为中宪大夫光禄寺署正（属六品官职）。1925年4月23日，获香港英国※※颁赠“太平绅士”荣衔。
冯平山七岁人学读书，十五岁离开学校，跟随叔父往暹罗（泰国）学习经商，经营丝绸和土产杂货。从学徒做起，慢慢学会当贸手（采购），至二十岁时，便可独当一面、常为叔父回省港办货。
不久，冯平山便感到暹罗的商业环境不适合发挥自己的所长，决定回国另创基业。1862年，回到新会与岳父李某合资，在古井慈溪种植甘蔗40多亩，但翌年6月，因台风为害，血本无归，然而，这次的失败，并没有泯减冯平山的创业雄心，他继续寻找发展的机会。1687年，冯平山得表伯叶槐光的支持，挟贵干元，到澳门采购果皮，到香港采购砂仁、木香、桂皮等货。第二年正月，就随叶前往重庆，选地挥古，开张安记字号。这是冯平山第一次初试身手、自资创业。这年秋天，他们选购四川土产，运回港、穗发售。以后连续三年，他们都是年头往，年尾回，赚了不少钱。冯氏在重庆经营安记字号的第三年秋天，运货回乡过年的时候、开始细心研究各种经营之术。当时，因交通不便，运输艰难，港渝两地虽有电报通行，但一般商人尚未留意到它的好处，而冯平山却留意到了，他决心俗电报传递商业消息。但若用明码．恐有疏漏．用暗码又需防错误，且所需费用巨大，经再三思考之后，冯氏决定自编一部暗码、这种暗码对方要看明白，不查对自编码部别无法得知其中内容。自使用这套暗码后，冯平山便能在经商中快捷、稳妥地传递经济信月、，于是经营事业连年顺利。随后，冯平山改变运输方法，中过去付栈家托运货物，改为自寄和自置船只运载。往来省港办理货运，日无暇晷。人川经商，历时七、八年后，冯氏便积累了数以百万计的家财。至20世纪初叶，冯平山将商业发展的重点转移到香港，开办兆丰行，从外地购人各类山珍海味，批发给其他商行公司。中于经营有方，店铺生．意兴隆，很快便成为南北行中响当当的字号。此后，冯氏又向金融业方面发展，先后在广州开设安隆银铺，在香港开设维吉利银号、亦安银号。1919年，香港东亚银行成立，冯平山是该银行的大股东兼永远董事。从而也成为香港第一“代※※企业家、银行家”。
财富是一种迷人的东西，不少工商界人士，即使己成亿万富豪，仍然不懈地追求增加自己的财富的，冯氏的一生也是不断拓展业绩．增聚财富，但与此同时，他却坚守“立品做人”的宗旨，不义之财．坚决不要。不义之事，坚决不做。1861年．冯氏在暹罗协助其叔父经营杂货期问，暹罗有一个姓龚的华侨富商，是冯氏叔父的好友，膝下无子，仅育一女，长相美丽，品性贤慧，垄某夫妇视如掌上明珠，虽己成年，尚米许配。龚某见冯氏气宇不凡，将来必成大器，爱才之心甚切、虽知冯氏己娶妻，但亦要以女讫之为妾．且要以巨资遣女，以为妆奁。但冯平山不为财色所动，谨遭立品做人的宗旨，以“新婚末久，且若纳妾则需长客异域，遂以禀命父母”为辞，婉言拒之。当年年底，冯平山以父病为理申返回新会，去信藉以拒婚。
1903年，广州三元里有几个专到重庆收购※※的商人，知道冯平山在穗、港、渝都有他自己开设的商号。又有属于他自己航行的船只．运载货物，往来其问，不但便利快捷，而且安全可靠，就诱冯平山参与经营，说此项经营一年之内就可轻而易举地赚个十万、二十万。但冯平山坚持“立品做人”，严词拒绝。
※※十年（1921），上海交易所大行其道，商品和证券买卖之风弥漫沪上。上海为全国商业中心，风气所及，各地竞相效尤。当时香港有一市佾，以股票2万元为饵，又鼓其如簧之舌，说与冯平山合作，共同出资组织交易所。冯平山早已洞察其奸，为了维持香港的商业秩序、当即严词拒绝。又向港府建议，陈以利害．请予严加禁止。工商界有识之士，当时对冯此举莫不表示敬佩。
冯平山一生勇于任事，重公义，轻私财，待人以诚，为社会所推祟。从1892年起，历任广州方便医院及善堂董事、香港束华医院首任总理兼理财政、水远顾问和香港华商总会值理。他在任内建树良多，主要表现在四个方面：一、安定银市。其时广束局势不稳，金融动荡，东华医院有效存于各银号，众议提取。冯平山说诸院董皆属殷富，一举一动对商场影响重大。提存款必群起相继，影响银业运作。并毅然以产业文据作质，以息众议，银市才稳定下来。从这以后，当地人士更看重了他。二、束华义学接受※※津贴。三、赈恤新会天河闸水灾。四、改建大口环义庄。此外，还筹建了※※水远坟场。从1914年起、冯平山先后任香港保良局总理、首任总理、团防局总理、新会同乡会顾问、新会商会副主席及董事、香港大学永远值理等职。1925年，荣获香港英国※※授予的“太平绅士”。冯氏任上述职务，皆能鞠躬尽瘁，规划精详、为社会各界人士所信赖。
冯平山一生极其关心桑梓文化教育及社会慈善福利事业。1913年7月，新会天河因崩缺，以北江水为患，灾民达万。冯平山与东华医院数人前往广州与救灾公所会商赈灾，筹欺4万多元赈恤灾民。1915年，“粤官产处”变卖新会县署，台山余氏投承以建族祠，引起民众不满。冯平山力劝余氏免触众怒，“新会县署”才由本县人承回。但巨款一时难集，冯平山愿为借钦，不足之数独力承担，“县署”才得以改建为“新会书院”。1917年，为了发展国民教育，解决贫家子弟无钱人学的困难，冯平山慷慨捐献14万元（白银），托李淡恩在新会县城开办平山贫民义塾，对贫家子弟除免收学费外，一切书籍纸笔墨也中义塾供给。同年，又在香港与孔圣会办男女义塾3所。1916年，新会商会成立，为了解决商会经济不足之因，冯氏指资1000元。1919年、李淡恩与冯氏见面，提议在县城兴建由沙公园与象山公园，以点缀会城风景，又可表示后人对前贸的景仰。冯平山听后，爽然问道：。兴建白沙、象山这两个公园，需多少经费，那就完全中我承担拿出……”。其后，按建囿规划、全部经费肋6000元均中冯平山捐赠。现在象山公园尚存的养拙、嘉会两个亭就是当年冯平山捐资兴建的建筑物之一。1922年冯平山又出资购置会城仁寿坊“谭氏屋”，为景堂图书馆馆址；在新会书院旁建平山高小学校，建筑费达六七万元。1923年，购买了旧守府衙署．拆平新建．作开办职业学校校址。同年，给新会冈州中学捐献巨款。1930年，将会城的贫儿义塾与高小学校合并，改为平山小学。
在广州。1922年5月，冯平山任广华医院施赠中药劝捐值理，积极筹得基金7万多元。同年9月．捐资11万元兴建广州市高等师范学校附属高小、并捐资1.5万元作为奖励高小优等学生基金。校舍于1926年落成，学校将新建的礼堂命名为“平山堂”。1930年夏，中山大学扩建校舍，冯平山又解云资助，校舍次年完成，亦命名为“景堂院”。
在香港。1917年，冯平山与孔圣会合办男女义塾3间；1919年，筹备开办新会同乡会义垫。1920年，新会商会在德辅道中觅得会址，需要费用4万余元，商会募捐得欺3万余元，不足之数1．1万元，内冯平山的亦安银号捐资、购置会所之事才得以顺利解决。1921年，冯平山任九龙安老院总理，连续多年给老人发放“供养”金。当年，华北5省旱灾严重，灾民达2000余万。冯平山除独力赈济之外，又与何东、陈廉伯等捐赠巨款，由于赈济灾民有功，获国民※※颁发四等嘉禾章。1922年、香港仔儿童工艺院（即香港仔工业学校之前身）筹募建院经费，冯平山捐赠10万元；当年，九龙安老院因德国教会收回院址自用，因此需筹款还院，冯平山亦捐巨款。1923年．冯平山任香港圣保罗女书院建筑委员会委员期间，捐效1万元为建校经费；又任香港大学水远值理，捐赠5万元为香港大学基金。另指2500元为添购书籍经费，永远得免费学额4名。1924年，冯平山偕东亚银行司理简束浦及※※鄙莱荫等往伦敦参加赛会，顺作环球之游。经日、美、德、意等13个国家。此行不仅考察商业，亦留意学校、图书馆等教育文化设施。比照之下，他深感※※教学方法、教学设备落后、且“港地学子多趣重于西文一途、对于中国文反漠不关心……子便辈之毕业小学而欲升中学者苦无适当之学校可人”。于是决定在香港别设汉文中学．隶孔圣会。全部经费均由冯平山等三五人担任。同年、冯平山又与周寿臣、李右泉、简束浦、李冠春等发起组织香港华商俱乐部，以联络感情，发展商业及办理社会慈善事业。1926年，香港大学为筹办中文学院募捐经费。冯平山毅然出任值理会司库，并指1万元以促其早日成立。此次募捐，共筹得20万元。同年、冯氏见香港缺乏稍具规模的图书馆，便向香港华商总会建议增办图书馆一所，并捐1万元为创办费，在他的带动下，众人合力，建成了华商图书馆。华商图书馆藏书丰富，公开任人阅览，板书人数日达干余．极受欢迎。1929年，冯平山70寿辰，哲嗣秉华、秉芬、秉芹为他祝寿。港粤中外绅商同贺，冯平山将贵客为他贺寿送来的物品全部用于慈善事业，分送陕甘豫旱灾、宜昌广东医院、香港束华医院、广州贫民教育院、江门四邑明善医院、会城监狱工艺所、会城爱群善院、仁安医院等，共90OO元。为庆祝七秩荣寿，冯干山捐赠《万有文库》书籍1000种予华商总会图书馆。复指钦10万元予香港大学，为建筑中文图书馆，另捐2万元为香港大学图书馆基金，存诸银行，每年收息作维持经费（后鉴于大学维持经费之困难，又增加基金5万元）。香港大学图书馆于1931年动工兴建，次年落成。此给以收藏中文书籍为主，藏书迹16万册、其中珍本有宋元本20种，明刊本100种，明清抄本109种，清刊本为数亦不少，为世界各大学之知名图书馆所少有。香港大学当局，因冯平山倡导中文，出钱出力筹建图书馆，购置藏书，为表示敬意．特命名为“冯平山图书馆”。同年12月14日，由香港总督贝璐爵士主持揭幕典礼，绅商云集，成为香港开埠以来之盛事。
香港新会商会自1910年至1931年间．托橙在洪办瑚男士义山还每年捐助学务资240元。
冯平山一生在新会、广州、香港兴学、建图书馆，耗资迹百万元，为国家培育人才、造福桑梓，作出了不可磨灭的贡献。
1931年8月2日、冯平山在香港病逝，终年72岁。葬于香港※※永远坟场。出殡那天，香港※※特派军乐伴送※※。故里乡亲在江门为其举行了追悼会，广州中大附小亦开会以表哀思。
39.2 冯秉芬
冯秉芬，祖籍新会市会城镇渡湾街高第里。是香港著名的※※企业家、银行家、慈善家。1911年出生，在香港长大，是东亚银行1918年创办人、太平绅士冯平山的第四个儿子。
1933年，冯秉芬与简笑娴女士(香港太平绅士、东亚银行创办人简东浦之女)结婚，生有四男一女，现有男女孙16人。
冯秉芬少年时在香港官立汉文中学读书，毕业后升人香港大学中文学院。1931年大学肄业期间，父亲冯平山病逝。他当时只有19岁，即接手父亲各项生意。其他兄弟姐妹继续在港及美国深造。后来，冯氏各兄弟姐妹获得博士荣街者多人。
冯秉芬突然放下书本，从事商务，即使是商科毕业，一时也难以应付，何况他在校读的是中文课。但他向老一辈学习，加上有股“钻劲”。因而对其父亲属下十多间庞大的华洋业，不但能在短期内掌握业务个中要诀，而且能大展鸿图，积极扩拓新业务，将集团业务迈向多元化，显露出他经商的才能和魄力。1932年，他就任※※置业有限公司董事司理。1937年转入东亚银行，由会计递升为经理。至30年代末期，冯秉芬凭着其父亲冯平山创下的基业，凭着他个人的奇才魄力，凭着他独有的商业手腕，在香港地产界、工商界、贸易界、运输界、银行界、保险界、传播界、甚至饮食界等都占有一席之地。至60年代，当香港海外贸易尚是萌芽时期，冯秉芬高瞻远瞩，大力拓展香港海外市场，他极力引进新技术、新产品来加强香港争取海外市场的能力，增加出口数字。他历任香港对外贸易首席代表，不辞劳苦远赴世界各地，开拓香港海外市场，为香港出口产品打开国际市场之门，争取更多贸易机会。从此，香港出口数字每年都有显著增多，出口货品，无论质量还是数量都能与其他东南亚市场产品媲美，为香港经济的繁荣立下了功勋。
进人80年代，冯秉芬集团招揽更多的专业人才加盟，加强管理制度，精益求精，业务更趋多元化。他以灵活的经营手法，适应瞬息万变的市场，在激烈的市场竞争中，形成自己独特的用人之道。他认为，用人不疑，疑人不用。并且要用诚实的人，不宜择那些绝顶聪明却欠诚实的。一个虽然不十分聪明但极诚实的人，只要虚心学习几年，就会成材；他还认为，经营者只有从低层做起，才可知道行业的弊端和好处，那样就能运用常识、判断力做大事。其次，他认为做生意，做朋友，切忌互相猜疑，否则，事业上就不能成功。还有，冯秉芬事业上的成功，还应归功于他立身处世，做事周到，平易近人的作风。1978年，香港马会发生“马夫风潮”，600多名马夫举行“按章工作”行动，致使马匹患病，马迷吊瘾，马会损失超过2亿港元。几经协商也无法达成协议。后来，由马会董事局冯秉芬与马夫代表作最后谈判，至令风潮平息。此乃因冯秉芬平易近人，处事周到至使众人信服。
冯秉芬凭着他的智慧才能，事业发展如日中天。他事业上的成功和对社会作出的巨大贡献，得到港英※※、英国※※和世界多个国家的表彰，授予甚多的殊荣、勋衔。据1987年《香港年鉴·人名辞典》记载，冯秉芬现任※※、社团、公司、企业等要职140多个。图为新会市景堂图书馆
几十年来，冯秉芬除了积极发展其属下业务，为香港的繁荣和进步作出贡献之外，一直关心社会，热心公益，贯彻实行其父遗志，对社会公益事业尽心尽力。他曾为香港动荡的时局及战乱付出爱心和关怀。40年代，太平洋战争爆发，香港惨遭战火浩劫。冯氏家族并无离开香港，移民外地。相反，他更积极投入社会工作，筹划圣约翰救伤队及开展其他公益事务，并协助维持香港民心安定。所以，在战后，冯秉芬获颁圣约翰救伤队二次大战长期服务奖章，更获颁赠太平洋之役保卫勋章。此外，他还任香港束华三院顾问、保良局总理，多间医院、孤儿院、慈善社、乐善堂之会长、委员、顾问，尽心尽力服务社群。
冯秉芬处世做人，除了像父亲生前那样济世利群，热心公益，服务社群之外，在推广教育、兴学育才方面，也像他父亲生前那样不遗余力，而且发扬光大。50多年来，冯秉芬曾协助创办的中、小学校不下20余所，并荣任香港大学永董和中文大学创办校董。
冯秉芬的父亲冯平山，曾于1917年慷慨捐赠14万元(白银)，在新会县城开办平山贫民义塾(后改为平山小学)，凡贫家子弟免收学费入学。创校至今，桃李遍天下，阖邑仰其遗爱者60余年；1983牛9月，冯秉芬昆仲克绍箕裘，携带扩建平山小学蓝图回家乡新会，与有关部门研究，并捐资50万港元扩建平山小学教学楼、兴建平山小学育英游泳池等。冯秉芬除捐赠20万元外，另捐赠微型卡拉OK设施。其兄冯秉芹也为学校的扩建资助10万元。1984年，冯氏兄弟又为修理学校翼楼捐赠30万元。1986年，冯秉芬昆仲为解决会城图书馆读者日益增多的需要，捐资200万港元扩建其父冯平山创建的景堂图书馆，所建新楼面积达4030平方米，并赠送冷气机、电视、音响及复印机、传真机、中文打字机等设施一批。
1993年，为冯秉芬与简笑娴女士结婚60周年纪念，他除了捐助会城医院100万港元外，还把准备用于摆宴席的钱节省下来，用作扩建平山学校。
更值得颂扬的是，冯秉芬对家乡兴学育才，不但亲力亲为，而且还发动香港社会团体、※※贤达、出钱出力，为繁荣侨乡、发展家乡的教育事业而努力。80年代后期，新会兴建梁启超纪念中学，他除了自己带头捐赠10万港元之外，还发动侨港新会商会捐赠300余万港元，兴建了环境优美，有教学楼、图书馆、体育馆、游泳池、运动场等设备的中学。他所主持的侨港新会商会，一向坚持服务社会、兴学育才的弘旨，先后于港九多处，举办了白沙纪念中学、新会商会中学等5所中小学校。1993年，侨港新会商会又在会城捐办育才学校，树人大业，遐迩称颂；身为侨港新会商会主席的冯秉芬※※爱乡、兴学育才的善举，惠及桑梓，业绩长存，
冯秉芬秉承庭训，以作育人才、普及文化为己任，对学校及图书馆等各项建设事业，不遗余力，其重教兴邦、福荫桑梓的丰功美德誉满故里，堪称旅外同胞的典范。1992年11月9日，新会撤县设市，举行隆重庆典，冯秉芬应邀参加庆典活动。1992年12月25日，新会市人大常委会授予冯秉芬“新会市荣誉市民”的称号，新会市人民※※授予他。振兴新会贡献奖”。1993年11月，江门市人大常委会又隆重授予他“江门市荣誉市民”的称号。

38. 人物之陈少白
陈少白（1869－1934年），原名闻绍，广东新会人，与孙中山、尤列、杨鹤龄并称反清“四大寇”。1895年入兴中会，1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命，与保皇派论战。
同盟会成立后，他出任了香港分会会长。广东※※后，任军※※外交司长，不久辞职，致力发展交通事业，成立粤航公司，并收回了外商租赁的部分广州码头。1915年又与李煜堂设立了上海保险公司。1921年任中华※※※※府顾问、大本营参议。次年1月任国立中华国民银行监督。陈炯明叛变后辞职回故里，致力家乡建设。
陈少白返回故乡后，致力发展家乡教育、经济。他带头捐资建设校舍，还带领乡亲们拆建、拓宽了外海墟镇街道，修建了行车公路，建起了外海市场中心大街，修筑了外海到江门7公里长的公路。他还捐资重修了茶庵寺，修建了望月台、红叶桥等。
1934年，陈少白得病易地到北京入德医院，12月13日，因医治无效逝世，终年65岁。他的灵柩由当时的国民※※派代表亲自送殡到外海，葬于茶庵寺山腰。

37. 人物之陈垣
现代史学家，字援庵，曾用名圆、星藩、援国等。广东新会人。小时在广州度过。入私塾诵读四书五经和《书目答问》等，打下了较深厚的国学文献基础。１９０４年在广州与人筹办《时事画报》，宣传反清的革命思想。１９１１年又与人合办《震旦日报》，主编该报副刊《鸡鸣录》，影响很大。１９１７年因父亲病由西医治愈，因而进美国教会办的博济医学院学习西医；后又转到光华医学院学习，毕业后留校作助教。辛亥革命后，１９１３年被选为众议院议员，开始定居北京。１９２０年在京创办平民中学，任校长。１９２１年２月，任教育部次长。后相继在北京大学、北平师范大学、辅仁大学、燕京大学等校任教授，并先后担任过北平师范大学※※系主任，辅仁大学校长，京师图书馆馆长，※※研究院院士、评议员和※※语言研究所特约研究员等职。建国后，１９５２年任北京师范大学校长。１９５４年任中国科学院※※研究所第二所所长。１９５５年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。

1. 人物之陈白沙
陈白沙（１４２８—１５００年），原名献章，字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等。本是新会城北圭峰山下都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡（今属江门市蓬江区）的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。
陈白沙是明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人。他年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，１９岁应广东乡试，考得第九名举人，２１岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈白沙对于追求学问却始终锲而不舍。２７岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。他先顺赣水而上，经吉水到了清江，上了岸再由陆路来到崇仁县，终于找到那位弃官不做，宁愿在家讲学的吴与弼先生。
吴与弼治学很严，他要求学生在学习态度上必须专心一致，不容精神涣散，思想要集中，静时修养，动时省察，务使内心湛然虚明。陈白沙见了很受启发，得益不少，但对于吴与弼关于《易经》的分析，陈白沙未得满意。第二年，他就拜辞吴老先生回归江门白沙村，在小庐山麓之南，建筑成一间颇具规模的书舍，题名“春阳台”。从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。
白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。陈白沙隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。
陈白沙经过十年苦学，※※冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。
１４６５年（明成化元年）的春天，陈白沙决定在春阳台设馆教学。这消息—传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。
陈白沙的教学方法与众不同：一、先※※，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，白沙先生就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。
１４６６年，陈白沙接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈白沙３８岁。国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈白沙一起参加戊辰（１４４８年）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈白沙的学问，让他作首《和杨龟山＜此日不再得＞韵＝诗。杨龟山就是北宋学者杨时，进士出身，官拜龙图阁学士。他学问渊博，写过一辑题为《此日不再得》的诗，名震遐迩。陈白沙凝神冥思，不多时，挥毫而就。诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞白沙为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈白沙到部里当司吏。后来，陈白沙果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。
陈白沙为人耿直，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。由于不屑巴结朝中的权贵人物，触怒了当时官居礼部侍郎的尹昊，受到权臣的暗算和陷害。正直的官员对陈白沙无限同情和保护。挨过四年后，陈白沙已经４２岁，再次参加会试，也就因奸臣弄权应考失败了。陈白沙放怀一笑，决定南归。
陈白沙返回江门，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈白沙一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈白沙的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执※※之礼，入学受教。陈白沙设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“江门学派”亦于此形成。
１４８３年（明成化十九年），陈白沙５５岁了。因为得到两广总督朱英、广东左布政使彭韶等的推荐，要上京应诏，为朝廷献力。经过半载旅程，到达北京。那时已晋升为吏部尚书的往日与陈白沙存有矛盾的权臣尹昊，还心怀仇恨，盛气凌人。陈白沙只好称病，要求延期应诏。最后，写了一份《乞修养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞修养疏》那篇文章感动了，觉得陈白沙不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。
以后，陈白沙就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室※※。
陈白沙在教学上诲人不倦，除讲授经史文学等课程外，力创新旨，唯务实际，课余时间，常与学生在旷野间练习骑马射箭。
陈白沙精擅诗文，工书法，善画梅。他是明朝著名的诗人，留存各种体裁的诗作１９７７首。他的诗，格调很高。从他的诗文创作，可以证明陈白沙是一位善于运用“诗教”的名士。他的诗文著述，由他的学生辑成《白沙子全集》出版传世。
陈白沙的书法自成一家。他惯用自制的“茅龙”笔写字。茅龙笔是以圭峰山长成的硬朗的茅草制成，字体苍劲有力，别具风格。
１５００年（明弘治十三年），陈白沙病逝于故土，终年７２岁，谥号“文恭”。１５７４年（明万历二年），朝廷下诏建家祠于白沙乡，并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”，联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支。”１５８５年（明万历十三年），皇帝又诏准从祀孔庙，有“岭南一人”的荣誉。如今尚存的白沙祠、碧玉楼、白沙墓、白沙先生※※※，都成了※※胜迹，供旅游者参观和景仰。如今，江门市人民※※以白沙祠为主体，兴建了陈白沙纪念馆，同时将该馆列为※※主义教育基地，成为江门市一个旅游景点。

35. 人物之梁启超
梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。十二岁中秀，十七岁中举人，有“神童”之称。后拜康有为为师。二十三岁(1895)赴京会试，跟随康有为发动“公车上书”。次年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政从书》，应邀主讲长沙“时务学堂”，积极鼓吹和推动维新运动，1898年入京，同康有为等人发动了著名的“变法维新运动”失败后东渡日本，初编《清议报》，继编《新民业报》，介绍西方资产家阶级社会、政治、经济学说。辛亥革命后，曾出任※※※司法总长。1916年又策动蔡锷组织护国军反袁，又组织研究系，与段祺瑞全作，出任财政总长。“※※”运动时期，大力倡导文体改良的《诗界革命》、《小说界革命》。晚年弃政从文，先后在南京大学、清华大学任教，并巡回天津、南京学府讲学，以其丰富广博的学识，培养造就了一批日后成大器的人才。同时，潜心研究中国※※的政治思想和学术源流，卓有成效。梁启超一生矢意※※，立志维新，以其“龙卧虎跳之才”，左右或影响近现代史的风云变幻。他提倡学习资本主义，使中国变法图强，他“大才如海”，“学通中外古今，言满天下，名满天下”，是※※清末变法维新运动的※※之一，近代史上一位名声卓著的政治家、思想家、学述家和文学家。著述湛丰，主要有《饮冰室合集》。
35.1 梁启超故居
梁启超故居，梁启超故居座落在茶坑村,建于清光绪年间，是一幢高墙围筑的青砖士瓦平房，占地面积155平方米。建筑物分别由偏厅(客厅)、正厅、两个厢房、门廊“天井”、阁亭组成，厢房内设小楼阁，楼阁上置走马式的曲折栏杆。为整座建筑平添了雅趣，颇具晚清南方建筑色彩的风格。故居前的“怡堂书室”是梁启超先生少年时期接受启蒙教育和生活过的地方，乃其曾祖父所建。※※相继于83、88、93年投入五十多万元巨款，对故居以及“怡堂书室”，实施全面维修，恢复原有旧貌。并于故居，书室相间处新建回廊式陈列室，把近年梁启超后代献出的部分※※文物陈列展览以供游人观赏。
35.2 梁启超纪念馆
梁启超纪念馆，梁启超纪念馆在会城城茶坑村凌云塔下，为两层仿古建筑，由古建筑设计权威莫伯治大师设计，建筑面积１６００平方米。里面陈列了梁启超生平事迹、所著书籍、手稿及书信等珍贵※※资料。在宽敞明亮的展览大厅里，一幅巨大的花梨木板上，雕刻着梁启超先生大事年表。梁启超生平之事迹，以中英文对照的方式，运用※※图片、文字材料、书信手稿、著作书籍等形式，分成“早年岁月、倡导变法、海外奋战、政坛沉浮、文教兴国、名垂青史、满门俊彦”七大部分。展厅四周的玻璃柜，摆放着梁启超所著的《饮冰室合集》、《饮冰室文集》、《大中华》、《新民说》、《时务报》等书籍和文稿，还有中外学者研究编著的《梁启超传》、《烂漫天才》等有关著作。纪念馆大院※※，竖立起一座梁启超铜像，铜像高2.38米，再现了梁启超年青时朝气蓬勃的风采。与纪念馆相邻的梁启超故居，是梁启超先生的诞生地。建于清光绪年间，是一幢高墙围筑的青瓦平房，由偏厅、正厅、两个厢房、门廊、天井、阁亭组成，是国家重点文物保护单位和广东省※※主义教育基地
35.3 熊子塔
凌云塔，又名“熊（音泥）子塔”，距小鸟天堂2千米，在茶坑村凤崐山上。塔高7层，呈文笔状，八角棱形，塔基为红粉石砌成，塔身是青砖崐所筑，塔内有螺旋形石阶可直达顶层。站在塔上，可远眺银洲湖。相传凤山下曾有三脚水鱼出现，此水鱼有剧毒，能致人死，名熊（音泥）。村人屡遭其害，倡议建一塔镇住它。在明朝万历三十七年建成此塔。崐经历多年，塔破损不堪。1978年，人民※※重修该塔，并开辟环山公路。崐1982年，在环山公路末停车处至山顶塔脚，筑起水泥石阶235级。现在塔崐顶平台近塔的东南面，还建有梁启超先生纪念亭。

34. 专题之蔡李佛
蔡李佛拳派始祖－陈享（1806-1875），字典英，号达亭，系江门市新会区崖门镇京梅村拱北里人。
陈享是清朝晚期岭南武术界的传奇人物，杰出的技击名家。其幼年聪颖，爱好武术。七岁便随族叔陈远护（族谱记载辈份比陈享高四辈）习技。陈远护乃少林俗家※※，骠师出身，曾师从广东肇庆鼎湖山庆云寺的"独杖禅师"，为"洪佛拳"高手，晚年深居于新会圭峰山等地。在陈远护的悉心教授下，陈享十五岁时已练就一身本领，并在崖西坑头村及新会周馆等处任教。因其技艺高超而闻名乡里。
1823年，陈享为求深造，经陈远护推荐，投拜至善大师门徒李友山（新会七堡人）.李为当时广东著名的拳师，擅长棍法和腿功。他见陈享乃可造之材，遂纳为首徒。四年后，陈享尽学李家拳艺，集南拳北腿绝技于一身。因在广州抱打不平，重创流氓恶棍曹晋虎，受到曹的师傅王佐清（南海捕头）的逼害。在与王的对抗中，陈享只身在顺母桥泉香楼力敌数十人，令其名字在羊城初露头角。随后，为助朋友解难，拳伤南堤花楼无赖魁首胡九，偶然认识了广州十二甫的名医邓彪，闻得有少林还俗高僧隐居于罗浮山。为臻更高境界，其征得李师同意，前往罗浮山白鹤观又拜蔡福（即青草和尚，花名烂头和尚）为师。蔡福的少林内家功夫造诣甚高。他见陈享学艺极有诚意，品行优良，根基甚牢，且悟性过人，于是收之为徒。此后近十年，蔡师将佛家心法、少林内功及医术悉数授予之。由于陈享刻苦好学，锲而不舍，近而立之年终于学得大成，辞师返乡。
陈享在返新会途中，路经增城县境时，恰遇增城匪患成灾。时任增城知县杨先荣、参将双达、游击汤骐照（新会人）领兵及组织乡勇进剿，屡遭失败，※※尹端熊等134人殉难。无可奈何，知县只好张贴榜告，招募能者勇士。陈享探明情况，在金牛都（今正果镇）拜会同乡汤骐照，揭榜进见知县。身怀下山时蔡福赠予的两把短刀，只身深入虾公塘等七条村庄的匪阵，左冲右突，如入无人之境，将土匪打得落花流水，救出多名被困官兵。初战告捷，随即与汤骐照一起领兵乘胜追击，全歼了占领三十二条村庄的土匪。事后，由内阁大臣兼两广总督瑞麟上奏道光。朝廷授予陈享"忠勇侯"官衔，并封号"达亭"。
自小深受"反清复明"思想熏陶，只想为百姓除害，时刻牢记蔡福临别嘱咐"不便为仕"师训的陈享，使尽千方百计辞掉官职。回到会城，开设"永胜堂"药店，县壶济世，并苦心钻研武学。前后花了两年时间，将历年所学，去芜存精，集多家掌法、腿技、拳术之长，于道光十六年（1836），独创刚柔相济、攻防兼备的武术训练体系。为报答三师培育之恩，命名为"蔡李佛"。身怀绝技的他，应乡中父老之邀，在京梅"缘福陈公祠"设立"洪圣"武馆，传授武学。因技艺实属非凡，故名扬四方。两广各处的武术爱好者纷纷投于门下，京梅村遂成了蔡李佛拳派的发源地。
1839年-1840年间，林则徐"禁烟"，陈享义不容辞，协助林则徐训练义勇水师。※※战争爆发，他毅然率领众※※投入广州虎门水师衙门麾下，英勇抗击外来侵略。因清※※屈膝投降，林则徐被贬，香港被割让。他看透了满清※※的腐败无能，带众※※返回京梅，抱着"以武强族"的信念，积极宣扬"吾技进可御外侮、退则强身健魄"的主张。一边悉心传授武技、一边抓紧策划"洪圣"武馆的组织发展，见时机成熟，于1845年在京梅设"洪圣总馆"和"祖师堂"，指派陈大楫、陈典桓、陈燕贻、龙子才等多名高徒分赴两广各地开设四十多间"蔡李佛洪圣馆"，分布情况是：
陈大楫于广州；陈典尤于南海；陈典垣于佛山；陈典承于中山；陈谋庄于番禺；陈典邦于东莞；陈典惠于开平；陈典珍于台山；陈孙栋于恩平；陈承昱于鹤山；陈大威于肇庆；陈承显于会城镇；陈燕贻于江门；龙子才于广西浔州。陈大成、陈胜典、陈谋荣、陈典洪等在新会的二十六条乡设分馆。由于组织得力，一时间蔡李佛洪圣馆像天女散花，发展神速。陈享根据蔡福大师的赠联，在京梅总馆挂"洪材定取文章事，圣算还推武略通"的关帝联；祖师堂对联是"蔡李佛门源自始，少林嫡派是真传"；门联为"拳出全凭身着力，棍来须用眼精神"；各分馆对联是"英棍飞腾龙摆尾，雄拳放出虎昂头"。
各地武馆蓬勃发展之际，适逢太平天国运动方兴未艾，众多蔡李佛※※加入起义军队伍，冯云山（太平天国南王）等人还成了"金田起义"的主将。陈享则秘密协助其师兄陈松年"扯旗起义"于江门狗山。1853年，太平天国攻陷南京，曾国藩在各地征募乡勇。陈享深知自己曾是朝延命官，恐被征用，沦为鹰犬，遂与妻子黄氏携幼子安伯及官伯分别到南海、顺德、中山、东莞等地躲避，借机弘扬首创的蔡李佛拳。
1856年，陈享赴太平天国翼王石达开处当幕客，协助训练起义军将士。"天京内讧"后，他辞别翼王返新会。不久，太平天国农※※动失败，清※※追捕太平天国余党。陈享被逼逃往香港，辗转南洋哈蒙、明古、吧城等埠，以授拳行医为生。其精湛的拳艺赢得极佳的声誉，所传授的"铁箭拳"（即蔡李佛长拳）在南洋一带广为流传。在任新加坡广东会馆及福建会馆的武术教师时，"金山大埠"有位名叫基利士的外国恶霸，凭有点拳脚，自称世界大力士，恃技横行，每年都向华侨勒索所谓"年规"。遇有拒交者，均遭他拳脚摧残。华侨们忍无可忍，以中国会馆的名义聘请陈享去主持公道。他怀着满腔※※热忱，慷慨应聘前往。到达"金山大埠"后，即与华侨们一道柬请基利士谈判。劝其取消"年规"。基利士竟然提出先要立下"生死文书"比武。比武中，基利士用凌厉的拳脚猛攻要害，欲置人于死地。但享公身手灵活，擅走活步，忽前忽后，忽左忽右，恍如游龙一般。基利士见自己拳拳落空，便暴跳如雷，猛地飞起右脚，使尽全身之力踢向陈享心窝。陈享避其锋芒，随即一招"骑龙扛掌"，将之抛了一丈之外，基利士不甘败阵，从地上爬起来再战。陈享看准空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折断，倒地不起。在场观战的华侨出于气愤，一致要求将其毙命，以免后患。有良好武德的陈享没有乘人之危，令人将基利士扶起。此后近一月，陈享施用少林跌打医术给基利士治伤，直至其康复。基利士完全被陈享的技艺武德所折服，在当地登报公开向华侨致歉，并保证永远不欺侮华侨。从此，陈享的威名不径而走，名扬海外。他随后受侨美陈氏联宗会的邀请，留美任武术教师三年。蔡李佛拳艺走出国门于太平洋彼岸开始传播。期间，他还赤手空拳击毙一只美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王庙，可惜解放初遗失。
清同治年间，年近花甲的陈享应香港广东会馆之聘，任武术教头。适逢港英※※兴建跑马场，为招揽生意，聘得一俄国大力士在湾仔设擂台，公开挑战中国武术。当时在港的十多名中国拳师与之打擂，均败阵而归。因而，大力士目空一切，登报宣称：中国人无能，没有一人能敌过他的一只手臂。陈享在其众徒的恳请下，前往应战。因打擂是按"西洋拳"的规则，双手戴上拳套，不许踢脚用肘，中国武术的手法受到掣肘。他沉着应战，运用闪电般的步法左闪右突，避其锐气，同时暗中摸清对方的拳路和破绽，来回数十回合，体壮如牛的大力士出拳的威力开始减弱。陈享见时机已到，看准对方破绽，故意让开"雄门"，躲过大力士的一记重拳，以泰山压顶般使出"擂阴槌"，直插大力士的胁部。俄国大力士惨叫一声倒地，方欲起身又跌下，最后只能用担架抬走。
1868年，陈享落叶归根，重返故里。他继续指派高徒主理各地分馆。是时，京梅始祖馆由长子安伯主理；新会各地和江门的分馆由次子陈官伯及首徒龙子才主理；佛山分馆则由张炎接替年老且双目失明的陈典垣为主理。享公在家安度晚年，期间仍孜孜不倦，系统辑编武学理论，专注著书立说，将少林内外※※、跌打医术、佛家技击心法，西洋搏击技法等特点，结合自己平生所学和多年的实战经验、教学体会总结编成《蔡李佛技击学》等书，以传后代。
光绪元年（1875年），八月二十日，这位杰出的武术家于京梅村逝世，享年七十岁，灵骨现安葬在京梅后山（猪山）西侧。
陈享创立的蔡李佛拳，拳路气势磅礴，别具一格，有"南拳北派化"之称。其中有拳术39套，对拆类54套，器械类64套（其中棍术14套），桩类练习法18套（俗称18木人桩），狮艺套路9套，内功练习套路等合共193套。技击手法有30种，掌法有28种，桥法有29种，槌（拳）法有35种，身法有14种，腿法有16种，步法有18种。体系相当庞大，并订下辨别同门以"域"、"的"、"益"、"吓"、"鹤"五音为标志。
"洪圣始祖馆"由三祖陈耀犀主理时易名为"雄胜始祖馆"，先前香港、佛山等地的蔡李佛武馆已易名为"雄胜"或"鸿胜"。直至二00一年十二月，始祖馆重修落成又恢复最初的馆名。蔡李佛诞生一百六十多年，现枝繁叶茂，成为中华拳术的一大流派，风行岭南，遍及亚、欧、美、澳五大洲许多国家和地区。据省武协有关部门统计，超过三十五个国家和地区都有蔡李佛功夫总会或联会。现有澳洲、美国、美国夏威夷、阿根庭、智利、哥伦比亚、葡萄牙、西班牙、芬兰、波兰、德国、加拿大、纽西兰、新西兰、新几内亚近二十个国家和地区的国外蔡李佛洋※※派代表到"洪圣始祖馆"溯源认祖。
陈享不愧为心存民族主义大义的英雄。他奋发进取、锲而不舍、不畏强暴、不屈不挠的精神，值得我们敬仰学习；他尊师重道、饮水思源的民族优秀传统美德，值得我们传颂继承。陈享的人生轨迹，给武术爱好者提供一定的研究空间。他虽深受当时岭南多名武林志士"反清复明"的狭窄民族主义思想熏陶、影响，但当遇到百姓有难、民族危亡之时，却尽弃前嫌挺身而出，义无反顾；他痛恨晚清※※的腐败无能，投身太平天国农民革命运动；他被逼离乡别井，又不遗余力推广武术运动，使武术瑰宝从半封建半殖民地的国门走出，传播于别国他乡；当别人在自己国土，侮辱本民族时，他又义不容辞，慷慨赴会，雪"东亚病夫"之耻。无疑，其诸多的传奇故事，从一个侧面，可以窥看岭南武术近代史的面貌。蔡李佛及洪圣武馆的发展历程，可以印证民间南派武术运动从晚清到"开放改革"百多年来各个时期的基本状况。
新的世纪刚到，适逢北京申奥成功，中国加入世贸组织，洪圣始祖馆重修落成，蔡李佛的发源地首次迎来了十多个国家和地区的"洋※※"，这是一个新的开端，是一种中西文化融洽交流的形式。蔡李佛已成为中华武术运动的一部分，它不仅属于中国，而且属于世界。

33. 专题之风筝

32. 专题之舞龙
32.1 三江仁和金龙
相传嘉庆十八年（1813年），一老叟凸现乡里，教导乡人扎得金龙一条后消失，舞金龙遂成传统。
仁和金龙于每年的大年初四和元宵节舞动。
1939年被日寇所焚，后重修。1965年金龙被烧毁，至1980年，始恢复舞龙传统。
舞龙队伍首先是大旗导向，跟着一对铜锣开道，接着彩旗拥着一面打鼓，随后是“仁和里金龙”的高照牌和大赤坎（该村之亲房）所赠“风云际会”大锦旗，接着是一对大灯笼和火把。然后是舞龙珠的和龙队。最后跟龙尾的是一面中鼓，击鼓者心里须念“一二三，三二一，一二三四五六七”，调节打鼓的节奏。
“打龙兜”或称“打龙饼”，舞龙珠的先从右方运行一个大圆圈，然后缓缓从表到里一层层的打圈，龙头卷入※※时，已被龙身裹成团，此时几个持木叉的合力将龙头撑起，龙头回望作休息状，留待众人观看。
“散龙兜”时，舞龙珠的从反方向（左边）引龙而出。舞龙尾的人要身强力壮，不停的舞动龙尾，龙身必须没有皱褶，才能呈现生猛之势。
龙回“龙宫”时，要龙尾先进宫，然后龙头缓缓而入。
32.2 三江恒美金龙
恒美金龙始于道光十三年（1833年）。每年的元宵节舞龙，最近几年的年初二加舞一场。
32.3 三江齿德熊罴
齿德熊罴始于1847年。
龙生九子，熊罴为其一，身形四不像（不像麟、不像凤、不像龟、不像龙）。
仁和里、恒美坊、齿德里均为赵姓，为宋皇朝赵氏的后人，先人曾做过真龙天子，故以舞龙为传统。

31. 专题之舞狮
一般来说，有河涌的村子扒龙舟，无河涌的村子就会舞狮子。
舞狮子多在旧历新年，但新年之前的农闲时候，就进行训练了，除了舞狮，还有武术。
现在很多村子也面临着后继乏人的局面，人口减少，青壮年出外打工，即使留在村子里的，也是对打麻将兴趣更大。

30. 专题之龙舟
30.1 司前龙舟竞赛
每年端午节的龙舟比赛是司前人一年一度的最大的盛事，本地人称“扒龙舟”。
司前镇的龙舟是以村为单位的，包括司前乡的中心、红楼、双楼，新建乡的鹤涌、马涌、大范，三益乡的何桥、增边共8条龙舟，但大泽镇西冲乡的龙舟也很喜欢这种竞赛形式，每年都会过来参与比赛，刚好9条龙舟。
补充说一句，“涌”在上面的几个地名中读音均为“Chong”，与“冲”相同，在他们的龙舟的浆和鼓的上面，写的字却是“鹤溪”、“范溪”、“增溪”、“西溪”等，我自己个人的理解，也是读“Chong”。
司前龙舟比赛与其他地方有很大的不同，最主要的区别是采用折返来回的形式，而不是一冲到底的形式，所以指挥的人是站在船的中间，以前是20个折返来回，现在为使赛事紧凑同时减小体力消耗为10个来回，因为前三名的队有两次比赛（预赛和决赛）。龙舟也比较长、比较大，可坐40～60人，由于需要较多的人，所以有龙舟的都是大村，小村人口少人力财力都玩不起。不过现代社会的发展，即使是大村也存在人口不足的问题了，所以现在一些村就跟附近的友好村拍档。另外现在的人都胖了起来，龙舟吃水深很多，将来可能要减少人数，这是题外话了。
龙舟上的人分为三种，负责指挥的为鼓手，素质要求高，调整好下浆的节奏，指挥刹车和调头，1～2人，要两人是有时候需要轮换，扒仔和艄公可以停一停，打鼓是绝对不能停的；另加一个打金的；艄公负责整船的方向，船头船尾各有2～3人，素质要求也高，力气大以能快速准确将船转向，头脑清醒判断准确，通知鼓手什么时候需要刹车、什么时候转向，否则很容易造成翻船（扒龙舟最忌讳的），或冲过头造成时间损失，另外由于需要折返，还要拿牌证明自己已经到位才调头，否则重新调头的话就大大的浪费时间，艄公不能完全靠蛮力，龙舟很长，是全木的结构，用力过猛容易发生骨折；其他的就是扒仔，根据鼓点出力下浆。
端午节的比赛日程是绝对不会改的（唯一的一次例外是闹非典那年，所有的比赛都停了），其他的日子会有些发烧友出钱赞助个比赛，比如近几年大泽镇牛勒有一个人，赞助了锦标在牛勒比赛。我记得十几年前沙冲墟的合作社每年都赞助比赛，地点是沿江桥至大范村之间的沙冲河段，那时候大范通常充当地主。
除了端午节的比赛和特定的比赛，各村之间还会互访，互访的叫做“龙友”，例如，鹤涌、大范之间就是龙友，红楼、中心也是，但关系就没那么铁，在初二他们会在鹤涌，初六在大范，大家一块扒一下，其实以前还会进行友谊赛的，现在人懒了，两三个来回就累了，过了瘾就算了。以前到了龙友那里上岸后是留在该村子里的，但现在娱乐节目多了，很多人到吃饭时间才到龙友那里，世风日下了。
既然有龙友，也就会有“龙敌”，象马涌就是鹤涌、大范的龙敌，鹤涌和马涌是龙敌的一个原因，是两村隔河相邻，但农田却互相交错，以前经常发生为争地而大打出手，五月节扒龙船也就会彼此斗个你死我活，根据老人的回忆，以前的五月节几乎每天都要决一胜负，以后在一些公众场合例如喝早茶的时候，就会进行一些口水仗。大范和马涌不相邻，视马涌为敌的可能原因是它和鹤涌是朋友，另一个原因则可能马涌的龙友上鹤与他也有土地纠纷，上鹤以前（大概※※前）有龙舟，现在没有，就在马涌那里扒龙舟（上鹤和鹤涌之间也是相邻，也是龙敌）。有一个地方想不明白，鹤涌和大范之间、马涌和上鹤之间，也是相邻，但关系却是坚定不移。
一般来说，同一条乡的龙舟，多互为龙敌。西冲则对其他所有的龙舟都保持友好，在每年的五月五的比赛，他极少会进三强，船龄可能是一个原因（九条龙中最老），另一个估计是为当地地头的八条龙留面子，免得明年不让他来玩。
平常龙舟的船身是埋在河涌的淤泥里面的，而龙头和龙尾则放在门楼或祠堂里面，即使在五月节，龙头和龙尾每晚也会拆下来的。每年的阴历四月初就会把船身挖出来。船身是红木（坤甸）制成的，一定要埋在水底下才耐用，不然在水面上受到阳光曝晒，反而很容易损坏。埋在水里时间长了，重量会逐渐的增加，所以新的龙舟会比老龙舟快。
30.2 会城龙舟
城市的发展，会城已经很难扒龙舟了，泗丫的龙舟就因为会城河加了上盖变成了马路无法下水。每年的农历五月，泗丫的一些老人用木架抬着龙头龙尾，敲着龙舟鼓在马路上来回的走走，过过形式了，或者说，过过干瘾了。
东甲好像还在扒，但看着那里墨汁一般的河水，及日益逼近的火柴盒楼房，不知道他们还能持续多久。
30.3 玉湖龙舟竞赛

30.4 龙艇
龙艇没有装龙头龙尾，船身较小，装载人数较少，与其他地方的龙舟船身相仿，不能摆放打鼓，一般是两艘配对的，自娱自乐的成分多。司前三益的小岳和大泽的牛勒好像各有一对。
很多村子有时候心瘾发作了就去借回来扒一天，然后大鱼大肉整村欢乐一番。

29. 专题之乡村
29.1 祠堂

29.2 门楼

29.3 水井

29.4 一般民居

29.5 大屋

29.6 蚝壳屋

29.7 泥屋

29.8 泥砖屋

29.9 田园

29.10 山水

28. 专题之墟镇
28.1 三江
三江由于北有大洞口江（今称江门水道），西有潭江，南有虎坑河三条江在此会合成银洲湖而得名。明、清属寿宁乡潮居都。
墟镇初建于沙坪里东面的虎山麓（一点庄），名曰石狗墟，后易名为松林墟。1952年，搬至蟹山脚下，俗称蟹山市头。
28.2 牛湾
原名牛肚湾，潭江在此向南弯曲，形似牛肚而得名。
28.3 荷塘
原名河塘村，地多水道池塘，故名。后因曾多种莲，改称荷塘。

27. 专题之江门
江门原为新会属地，光绪二十八年（1902年）因中英续议通商条约被辟为对外通商口岸，解放初为新会县辖镇，1951年重新设市。由于西江有一叉河经此出崖门入海，而两岸有蓬莱山与烟墩山相对如门，故得名。
北街，原为一条街，在江门之北，故名之。
白沙村，该地原为江河冲积而成的一片沙滩，在一片白沙之上建村，故名白沙。
27.1 常安路

27.2 长堤
江门市现今的长堤风貌街始建于１９２９年（即※※十八年），距今已有７５年※※了。
那时的江门市市长姓叶名显，原是※※※十三师师长徐景唐的内围亲信人，由徐景唐直接推荐叶显来当江门市长。叶显恃仗有徐景唐师长作后台，在江门一手遮天，对百姓强压巧诈，为所欲为。其中有两项劣政是江门人最为痛恨的。一是估价抽收警捐，另一项就是利用拆筑长堤来吮吸民脂民膏。
叶显一手包办拆筑江门市长堤的工程，究竟工程如何，费用如何，商人和市民毫不知情。当时仅由市※※公告沿河商户按照划线拆卸房屋，而工程则暗中以高价批给建筑商承建。商民大为不满，酝酿组织反对。
当时江门沿河店户本来很长，例如书院街、新椰街的店户，多数是铺面当街，铺尾则伸延到江门河边，厨房、厕所等多是临河建立。筑堤拆卸划线，规定各店户均须拆卸原有的一半面积。商民既然不清楚情况，便彼此观望，不肯拆卸。
叶显见商民观望，不肯响应拆卸规定，便出动警察及消防队到沿河强硬执行拆卸，令沿河一带变成瓦砾之地。形势立时紧张起来，商民们结合估价警捐及强行拆毁铺户等问题，入禀省府控诉。一场建筑长堤马路风波就这样展开了。叶显一意孤行，为了※※人民群众的反抗，采用※※手段，把当时任江门商会会长的陈毓棠逮捕了。事情越闹越僵，商民反抗也更趋激烈。拆堤的工程被迫暂时停顿。省府恐怕闹出乱子来，无奈撤换了叶显，改派严博球任职江门市市长。
严博球也是出身于行伍，位至团长。他吸取了叶显失败的教训，上任后便释放了被囚禁的商会会长陈毓棠，公布把建筑长堤马路和警捐两事，交由市※※会同商民组织“江门市政促进委员会”办理。老奸巨猾的严博球特别分送给每个促进委员一个大型的照身镜，镜面上刻有“某某委员惠存”，下款刻着“江门市长严博球敬赠”字样，作为礼物赠送。委员们明知这是严博球收买人心的手段，但只好随声附和。就这样，江门市内商界的头面人物都被严博球控制住了。
严博球工于心计，他处理关于改善估价警捐一事，取消了“估价”二字，改为按照各店户的金字屋顶正梁计算，每一条梁规定缴纳若干警费，二楼则按两条梁计，按层增收，商民敢怒不敢言。筑堤工程全部由工务局控制，工程招标由同联生公司投得，每英尺工程费白银４１元多，长堤长度６０００余英尺，计筑堤费约为白银２０余万元。同联生的老板是一个※※※※的老手，结果长堤筑成一条“花砂路”（只筑堤磡，路面填泥，铺上细沙），使路面晴天尘土飞杨，雨天泥泞难行，坑坑氹氹，交通不便，市民极为不满，质问工务局，工务局无言以对，市民只好忍痛再行集资铺筑路面，造成长堤建筑工程的造价每英尺增加了白银２０余元。这就是※※污吏利用筑马路扒钱的手段，总之，※※※※，吃苦的还是市民大众。

26. 专题之会城
会城过去的道路，直至※※，分四个等级。一级为官道，从西门（现象山的象鼻）进入，经诗书街，华美街，高第街，惠民西至现人民会堂前（原县衙），再往惠民东，经现外经大厦处转入孔庙牌坊前，为官道，铺七条石；现知政路，仁寿路，大新路，南隅路等为民路，铺五条石，约3米宽；乡村道路为乡道，铺三条石；村庄道路为巷道，只铺一条石。
26.1 大新路仁寿路
会城“大新路”旧名“东隅街”,原是一条具有中西文化建筑风格的百年老街，历尽沧桑后，现在恢复了它的侨乡文化风韵。
清乾隆年间，东隅街接近“十字市”的那端失火，烧了很多店铺。后来又重新把店铺建起来，成了一条新街。这时东隅街变成一头新，一头旧，东面那头旧的仍叫东隅街，西面那头新的改名“大新路”。
大新路始建于广东陈济棠时代，当时社会相对稳定，不少商人、华侨建店铺，凑钱铺马路。于是一座座中西合璧的小洋楼连在一起，形成一条200余米长的大新路。
大新路两旁的店铺，融合了中西文化的建筑风格。底层店铺前的门廊紧密连接，串成可以避风遮阳的通道，本地人称之为“骑楼”。这些“骑楼”建筑富有岭南建筑艺术风格和侨乡文化风韵。外墙装饰讲究，壁上的浮雕和图画多是飞禽走兽或广东民间传说中的吉祥物，有龙凤、麒麟、无名神仙等，间中夹有山水画和人物画。装饰图案多为西洋浮雕，造型优美。间窗亦颇具特色，有的上圆下方，有的呈菱形，镶着五彩玻璃，工艺精细。骑楼柱大多是方形，也有圆形的“罗马柱”。房顶造型也很别致，类似牌坊，有尖有圆，有的还有石狮子、神仙等雕像点缀其间。
26.2 景堂图书馆
新会景堂图书馆是香港※※同胞冯平山先生于1925年创建的，为纪念其父冯景堂先生而命名为“景堂图书馆”。
景堂图书馆是一间※※悠久、设备先进、享有盛名的公共图书馆,曾获“全国文明图书馆”和全国“读者喜爱的图书馆”称号，被评为“广东省文明图书馆”和“全国一级图书馆”。
景堂图书馆馆舍为西欧式钢筋混凝土建筑,占地1000多平方米，分前后两座，前座为二层，后座为三层，前后座之间为花园，满栽花草树木，四时叶绿花红。花园中有一大水池，水池※※有一露天平台，平台中安放置两米多高的景堂公纪念铜像，平台两边有桥与花园相连，以供人们参观游览。馆舍后座背后亦是一个小花园，有水池、小桥，小巧别致。整座图书馆建筑结构新颖、布局合理、环境优美雅洁，是一个看书学习的理想场所。
景堂图书馆建成开馆后，一切经费开支均由冯平山先生支付。到※※※※前，景堂图书馆藏书已达60000册，其规模在当时国内县一级图书馆中已属姣姣者。
※※※※期间，景堂图书馆难逃浩劫，馆舍被敌僞据为巢穴，所幸者部分珍贵馆藏图书资料事先已运往香港及当时敌后双水上凌乡。1949年3月景堂图书馆全面复馆，继续为广大民众服务。
解放后，冯平山先生哲嗣冯秉芬爵士继承先人遗志，热心家乡文化工艺事业，仍负责景堂图书馆的一切办馆经费。由于冯氏后人对景堂图书馆的积极支持和当地人民※※的直接关心和领导，景堂图书馆越办越好。“※※”期间，景堂图书馆受到冲击。粉碎“※※※”后，落实了侨务政策，景堂图书馆恢复了馆名。1979年冯秉芬爵士及其夫人简笑娴女士和他的两个儿子、两个孙子一齐回到新会，参加景堂图书馆建馆54周年盛典。冯爵士看到几经风雨的景堂图书馆，依然保持着它那优美雅洁的端庄姿态，继续为广大群众服务，异常高兴，表示一定要继承先人遗志，继续出资办好景堂图书馆。
1984年，冯秉芬先生主动向县人民※※提出，愿意与胞弟冯秉芹先生再捐资扩建景堂图书馆。此建议受到县人民※※的热烈欢迎，随即征购左邻民宅用地，建筑一座与旧馆相连的图书馆新楼。1988年3月，图书馆新楼竣工投入使用，楼高4层，建筑面积4030平方米，与旧楼连通使用，面积共5280平方米。整座图书馆功能齐全，设有4个阅览室，5个书库，还有少年儿童图书室、视听室、自学室、教学室、展览厅、报告厅、会议室和办公室等。1997年，冯氏基金又捐资增办一个多媒体阅览室。2000年，冯秉芬、冯秉芹昆仲再捐资翻新图书馆旧楼，使景堂图书馆成为国内设备先进的公共图书馆。
在冯秉芬先生的关心支持下，景堂图书馆越办越好。图书馆现有藏书36万册，各种VCD光盘、电脑光盘近5000张。每天进馆的读者近2000人，持有景堂图书馆借书证的读者达15000多人。景堂图书馆※※悠久，影响大，藏书丰富，读者可以进入书库自由选借图书，还经常开展各种文化活动。今日的景堂图书馆深受读者欢迎，已经成为文化活动的中心。

[Mg 编辑于 2005-10-15 18:01]

25. 其他地点
25.1 东庆公园
东庆公园地处东庆路和侨兴路之间，泗丫新村的前面，瑞峰华庭的后面。公园的面积不大，但布局很不错，景色也很优美。
25.2 象山公园
象山公园位于会城西北部。始建于1919年，面积约6公顷，是会城第一个公园。
象山在明初就有名气，当时新会名士张扌为在象山设书院讲学，学生遍及四方，闻名全省，象山之名也因此传开。
1919年，冈州中学校长李淡愚倡议建"象山公园"，以供游览。这一倡议得到港商及邑人的响应，捐资在象山修筑了秋月台、海月奇观亭、榕台、仰台、养拙亭、仰山亭、延月亭、半山亭、亦台等设施，并在山脚建有"象山公园"石牌坊。群众习惯于每年中秋节，登上象山望秋月，于是象山公园就成为"新会八景"之一--象山秋月。
后经战乱和风雨磨洗，当年的亭台设施大都只剩遗迹。
今日象山公园又有另一番风貌。在象山西南麓，新建了登山亭，旁边的石壁上，刻着明代诗人的《象山秋月》诗。拾级而上，可见一个新建的半圆形的观月台，总面积600平方米，曲径回廊，可容数百人观景，台旁有一块"秋月台"残碑，记述过去赏月的胜迹。环山而上，迎面是一个六角形的亭，名曰"松心亭"，六条圆柱支撑伞顶，其中两石柱刻着一副对联："苍盖擎天，三分秋色二分月；绿荫如画，一角斜阳六角亭。"松心亭后有仰山亭，亭下有碑文，其书法文章令人驻足。再拾级而过，在绿荫丛中可见有榕台、黎壁先生纪念华表、灵岩摩崖石刻、养拙亭等。这些残留下来的胜迹，铭刻着当年的华侨、港澳同胞深深的爱乡情怀。再向北行，就是矗立在象山北角的仲仪楼，占地面积数百平方米，高两层。登上仲仪楼，可眺望会城新貌。楼两侧有宽阔的水泥场地，可供体育爱好者锻炼身体。这里空气极之清新，居高四望，令人心旷神怡，每天早晚有不少群众到此锻炼身体或游览。
25.3 思仁公园
思仁公园位于三江墟镇中心、坐落于蛇山之上。在蛇山脚下往上跨过园门牌坊，便看到左侧山岩上，一株盘根错节的古榕参天耸立，树身高达10多米，主干苍劲粗壮，数人才能合抱；树上虬枝盘屈，绿叶浓密如盖。据树旁一块小碑介绍，三江明代先祖赵思仁曾拜大儒陈白沙为师，一天，师徒偕游于此，陈白沙先生见此地风景秀丽，赞叹不已，遂亲手种下这棵榕树。
公园是新江村恒美坊的乡亲在1929年为纪念先祖思仁公而兴建的，大半个世纪以来，她曾经历过多次磨难，日寇入侵和※※※※※的十年浩劫，使她备受摧残，满目荒凉，几成废园，直至改革开放后的80年代初，恒美坊老人协会在新江管理区和港澳海外乡亲支持下，发起重修思仁公园的行动，不仅修缮了思仁纪念堂等旧景观，而且不断兴建新景点，同时大搞植树绿化，从而使这座在全市颇有名的公园刮垢磨光，重新展现出迷人的风采。
25.4 名人广场

25.5 大云山
会城的大云山是圭峰山的余脉，位于会城西侧，总面积约200亩。山上生长的各种树木自然成林，古滕野花漫山遍野，是一座自然生态山林。2002年，有关部门开始改造大云山，逐步开通环山曲径千多米，深入到山林中的大部分地区；修筑人工瀑布、观景平台、山顶曲廊、休憩凉亭和疏林草坪，重修旧雕楼，适当添置一些景观设施和活动场地，尽量保留山体的原生树林，建成了一座与众不同的自然生态公园。据规划，大云山公园设四个入口，现已建成两个。一个在东南山麓的翠湖居北面，入口标志为壮观的人工瀑布；另一个在东南临北安路旁，劈山书“大云山公园”五个遒劲的大字，伴以书、画。两个入口标志都颇具特色。
公园建有几条环山曲径，市民可从不同方向进山吸氧、锻炼和观景。
25.6 将军山
位于双水西南部，毗邻双水天亭圩。将军山主峰海拔347米，地处古兜山脉边缘，周围山脉气势雄伟，山清水秀。山上有一块较为开阔的平地，附近村民数有重阳节聚集将军山比试风筝的习俗。近几年来，新会市体育局、双水镇※※每年重阳节前后在将军山联办一次风筝节。
双水将军山旅游度假村经多年开发初具规模。久负盛名的大圣殿，常年香火鼎盛。在度假村中部已建成了一批酒楼、商店、别墅，可供住宿、膳食、会议之用。有较大型钓鱼场、烧烤场和停车场。游乐场、游泳场、军训场、实弹射击场等正在兴建或规划兴建之中。南部的曾坑水库，集雨面积11?2平方公里，水质清醇，瀑布飞溅，林木茂盛。澳门商人在此兴建了将军山游艇俱乐部，开设有水上快艇、香蕉船、水上高尔夫球、射箭、饮食等项目。同时，在曾坑水库周围开发了5大果场，广种荔枝、龙眼等名优水果供游人品尝。

24. 地点之五邑大学
五邑大学建于1985年，是一所全日制本科综合性大学。江门市辖新会、台山、鹤山、开平、恩平五市（区），史称五邑，五邑大学由此得名。
但“五邑”的名字却很让海外华侨不满，上面的史称云云，事实上，新会、台山、开平、恩平的华侨都自称“四邑人”，让他们改变自己的称呼，心里确实不舒服，听说还因为这个名字的问题，许多华侨不愿意捐款。但从※※来看，新会、台山、鹤山、开平、恩平都是联系密切，都曾经是新会的※※旧地，现在也捆绑在一起，不承认鹤山也说不过去。

23. 地点之东湖公园
东湖公园位处江门市区中心，始建于一九五八年，占地面积50公顷，其中湖水面积16.5公顷。

22. 地点之白水带
白水带位于江门市蓬江南岸，离蓬江大桥约三公里处。该处的山峦岩谷之间有一溪流缓缓流经麻园乡，远远望去形似一条白色缎带，故称白水带。
白水带有一溪、三泉、五山环抱，总面积有七百余亩。一溪即麻溪，三泉即红桃泉、龙口泉、涤净泉，五山即大华山、锄头山、松仔山、红桃山、葫芦山。据说山泉涌出的流水清凉洁净，带有甜味，乡人称为“仙水”。数百年来人们誉称该处为龙脉圣地，争相前来游览朝拜。

21. 地点之茶庵寺
茶庵寺，相传是唐朝天文学家、高僧一行禅师云游至江门，在此观察天象、绘制星图时所遗留的小茅庐，也因为佛教六祖惠通禅师南逃到此为当地人发扬佛法、教化世人的地方。园内环境清幽，有“无叶井”、“小朱明洞”牌坊等胜迹。

20. 地点之潭江

19. 地点之西江

18. 地点之公坑寺
公坑寺也叫天成寺。
禾雀花，天成寺风景区的奇花闻名天下，从江门行车12里到天成寺所在的蓬莱山山脚。登石级直上，便到天成寺。过了寺门，地方开阔，树林浓密，漫山遍野的树藤，生长出不少的花，一串串，微黄色，很好看,这就是禾雀花了。每年清明前后开花，一串串，每串有几十朵花，花很像禾雀，花开四瓣：花托似禾雀头，两旁各有一粒似眼睛的小黑点，正中的一瓣，弯弓似雀背，两侧的花瓣似雀翼，底瓣后伸，是为尾巴。全身乳白色，如果采摘下来两三小时就会变褐色，更像禾雀了；如果损伤花瓣，便有红色的汁液流出，真奇！盛开时，这里上下左右挂满禾雀花，真是奇观！

17. 地点之凤飞云
位于杜阮北面的笔架山下，东北面与棠下的"十里长廊"交界，东距江门市区10公里，南距会城18公里，循杜阮环镇公路或沿江鹤公路、江佛公路均可直达。
凤飞云是因笔架山下有凤山、飞柱山、石二云山而得名。风景区由海拔300米的笔架山脉和凤飞云水库组成。凤飞云水库是1956年修筑成的，水面面积300多亩，库容158万立方米。水库三面有连绵起伏的山丘，构成一个面积达7000亩、三面山丘环抱的网环地带。中间的网山是一个三面环水的半岛。东面是开阔的田畴，可远望江门市的琼楼美景。东之石猫山与南之叱石山遥遥相对。背北的笔架山脉连绵4公里，层峦叠翠，绿水悠悠，清幽脱俗。
飞云风景区始建于1993年，它是以水库为中心，利用笔架山及环湖四周各具特色的山丘沟谷，分三个层次开发。可开发面积近4000亩，计划建成一个集水上乐园、别墅区、赛马射击、烧烤垂钓、文化娱乐饮食于一体的综合性旅游度假区。目前，首期已分别兴建有凤飞云山庄、湖景山庄和天鹅湖宾馆等休闲度假区，设有宾馆、酒楼、卡拉OK、桑拿浴室、发廊、烧烤垂钓、水上游艇等项目和设施，为游客提供食住娱乐文体活动一条龙服务。

16. 地点之叱石
叱石风景区位于圭峰山国家森林公园东北面,距会城约10公里，处于圭峰绿护屏延伸的山坳丛林之中。叱石险峻挺秀，松涛滔滔，奇石怪岩，泉清谷幽自然人文景观浑然一体。拥有叱石松涛、羊石坑、观音岩、叱石寺、一洗红尘、黄大仙祠等一大批有名景点。“叱石松涛”是新会新八景之一。沿公路上山，穿过“芝仙初地”牌坊，直进“八松亭”，再上“松涛亭”，亭侧有一巨石，刻有“松冈月霞”4个大字，周围劲松遍布，苍翠挺拔，松涛滚滚，此乃“叱石松涛”。穿林拾级而上，只见草丛中怪石无数，酷似羊群，故名“羊石坑”，澳门特首何厚铧捐放38只石羊在此供游人观赏，附近有座观羊亭。入山门不远，有两块巨石壁立，一石盖在上面，形成一个岩洞，上刻“天然石室”四字。相传宋代名道白玉蟾在此修炼成仙后，化成状如青蛙的巨石而形成。后人在此供奉观音，又名“观音岩”。沿石级登山，便到叱石寺，寺内有大雄宝殿、僧堂、客厅、留香阁、木兰堂等。堂前花架上有一株80年的古紫藤，花坛上有株百龄丹桂。寺右有从石壁上倾泻而下的飞泉，终年不绝，旁有听瀑亭。倚亭听流泉叮咚，看前面石壁高处，飞泉直下，四时不歇，激起水花如雨如雾，分外写意。石壁上刻有“一洗红尘”和“六根涤净”等大字，是清代画家郑绩所题。沿听瀑亭石级再上，经地藏阁、文武殿、墨砚池。再上登，有爱活亭、黄大仙祠、车公庙、长寿桥等，再往上登便到北燕岩，侧有太子亭。山坡上有黄公辅墓、黄公辅祠。
寺下石涧旁，建有叱石宾馆、松涛餐厅和“三元宫宝殿”。在宾馆留宿，凌晨登山，看日出奇景，尤饶雅趣。
澜石，位于杜阮叱石之侧，从杜阮圩西行仅3公里。此处峰峦起伏，林木森森；澜湖水深清澈，湖光山色，是旅游度假的好去处。
澜石本名"烂石"，并无澜湖。此处原是一大片低洼冷水田，烂石四散，不堪种植。1958年，杜阮镇人民大兴水利工程，千军万马上"烂石"，手锄肩挑，在那环山之口，筑起一道土坝，汇集这里的高山流水，造成了今日的茫茫澜湖。"烂石"从此更名为澜石。
杜阮有关部门利用此处得天独厚的环境，兴建了澜石欢乐园。在湖边辟有一游泳场，可供游人畅泳；备有小游艇，丽日蓝天，泛舟湖上，碧波荡漾，其乐无穷；有烧烤场，围炉烤食，情趣盎然；可悠悠垂钓，自得其乐；有澜石宾馆，背山面湖，内设旅业、餐饮、歌舞厅、露天夜花园等。

15. 地点之银湖湾
即崖南围垦，位于县境南端，崖门和虎跳门交汇处以西。距会城约50公里。这里原是一片滩涂，自1969年以来，新会成立围垦指挥部，对10万亩滩涂进行围垦造田。经过30年的艰苦奋斗，6万多亩良田展现眼前。
伫立南垦堤的大水闸上往西北眺望：北面，河道纵横，绿树成荫，瓜果飘香；西面，水草丛丛，滩涂如膏，鱼虾跳跃。海风的吹拂，白云的飞舞，山水的映照，令人襟怀大开，心旷神怡。
滩涂变桑田，不仅疏通了水道，缓解了汛期山洪对潭江两岸村庄、农田的威胁，又利于自然生态平衡。在寸土寸金的今天，营造了万亩良田，还为国家带来十分可观的经济收益。被开垦的滩涂，种上了大片林木、农作物，为各种鸟类提供了良好的自然栖息场所。垦堤岸的防浪水草及围内河冲使各种鱼虾有了孵殖的条件。丽日蓝天下的垦区，随处可见鸟飞千双、鱼虾起舞的奇观。这里捕捞和养殖的海鲜河鲜和水禽，味美可口，种类繁多。已成田的北区，甘蔗成林，四季瓜果飘香。这里盛产的莲藕、粉葛、南瓜等农作物，不仅硕大、多粉、无渣，而且爽口、多汁、甘香，是远近闻名的特产，是珠江三角洲居民和港澳同胞喜欢的美食。