最佳览胜处，竟然是陵墓。苏州的旅游资源是不是太丰富了，要是在太湖边的其它城市，这山头会被打入地狱供死人游乐？

2006.04.02[048]

离开禹王庙后，欲触及西山的最西端，于是继续向西。

上次来时，到衙里就折回了。只见西面的山上有几幢房子，不知是哪家单位占据了这风水宝地？现在终于可以去看个究竟了。

车沿着窄窄的石子路爬上去......我倒！万万没想！几分失望，几分不满......最后冒出几分酸味，竟然吃起死人的醋了。

2006.04.02[047]

这里荒芜了好久，该来打理一下了。

谢谢楼主，是凌姓。

lake28：下次有机会去一定会帮你找找老屋。不知你家老屋有什么特征，或家族姓氏？不然，找到了老屋也不知道哪间是你家的。

衙里是我3代前祖宗生活的地方，想看老屋。应该有※※的吧。请楼主代劳。
另外在西山什么方位，请用简图示之。谢谢

我对师傅说这块石碑“名不副实”了，他则指着附近的几棵树对我们说那些就是梨树。

我走近一看，果然。花谢了，还残留几朵。总想到现在梨花开得正盛，如果有梨树那会一目了然的，没想到这里花期早，差点让我们错过了。尽管只看到了几朵残花，也算有那么点意思啦。

配载的那几棵梨树也就几年树龄，在这里，也不可能大面积种植。如果在山间原地恢复，经济问题、社会问题......会伤透人脑筋的。至此，向往已久的胜景就这样大白了，还是把“甪里梨云”几个字放在心窝窝里，任凭想象去描绘胜景吧！

2006.04.02[046]

又见“甪里梨云”，便向师傅问及有关它的一些问题。

师傅说，这石碑原来是在山上的，前些时候被其它村的人偷走了，追讨回来后才放到了这里。

我问他山间还有梨树吗，他说没有了。

我问怎么会没的，他没说清楚，扯到其它话题了。

后来我查资料得知，那些梨树是在※※时期被砍掉的。由于梨卖不出好价钱，都换种桔子树了。

2006.04.02[045]

在买票房里，也堆了好多石礅，师傅说是几十到几百元不等收购来的。

看到桌上有摊开的碧螺春青叶，终于明白上午不用买门票免费游览的原因了。那几天，碧螺春的收购价一路狂泻，看门的师傅当然得抓紧时间上山采茶了。从这几次去西山观察到，一般是，村民上午上山采茶，中午回家拣剔，然后开炒。说这么多，不知对想免费游禹王庙的游客有没有启示？

2006.04.02[044]

谢谢午梦堂的《后土的变迁》，我遇到的诸多问题随之而解了。

这是在徐湾看到的，用来砌羊圈了。当时见它，还问了觅渡这是什么意思。他叫我拍下来后再求解。

近几年，不大可能用胶片。林陌，他曾经跟我提起过，问问他，也许他会下水。

关于“后土”的一点知识，与山塘共享：

后土的变迁

上古时代，后既可指有天下的“天子”，如夏后氏，又称诸侯，如风后、后羿，最早的“后土”，是炎帝的后代。《山海经.海内经》：“炎帝之妻......生炎居......共工生后土，后土生噎呜，噎呜生岁十有二。”《大荒北经》：“后土生信，信生夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。《国语.鲁语上》说：“昔烈山氏之有天下也......共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社......”土地神祀后土，起自后“平九土”的功绩。《左传.昭公二十九年》：“社稷五祀......土正曰后土。”“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也 ......”共工之子术器处于江水，后土则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。

《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为水正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯......”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。《左传.昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，我们忘记其本来的身份了，只称作是“田官”，不全面。

《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到※※五方天帝及其佐神，※※土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。《淮南子.天文》：“※※土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”又《时则》：“※※之极......黄帝、后土之所司者，万二千里。”这是后土作为神的第二个阶段。这是凭空编造的，与后土其人无关，而是由后来的土正附会出来的。

后土被奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列※※之神，时代当在周代后期。汉建“后土祠”，祠黄帝之佐神，与社神的地位不同。皇天后土对称，就是这一观念的体现。公元443年，北魏遗官去今内蒙古鄂伦春自治旗嘎仙洞告祭祖先旧墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。山西介休有后土庙，祠后土娘娘，这是封建时代后土作为神的又一个分阶段。民间称“土地爷”，仍是男神。玛雅、古希腊地神为地母，而古埃及地神是拉的儿子。拉丁语、法语、西班牙语“土地”是阴性，德语“土地”是中性，俄语“土地”是阴性，而今“大地母亲”早已成为人类共同的观念了。

上面梳理了后土在不同时代的意义及演变脉络。作为上古的杰出人物，后土在※※上有一席之地。作为神，后土体现了礼制和民俗的内涵。在时代推移的时候，后土不断演变，与最初的人物原型相去很远了。

的确是要大兴土木了，我去的时候那些个石碑，石条散落一地，不少都是老东西，应该是从东西山各地搜集来的，给它们一个重新焕发光彩的机会，总比被人当搓衣板使，慢慢被岁月磨灭来得好

大家都是玩玩的嘛，胶片么，多一种体验而已

[2006-04-13 12:28 补充如下]

我原来想拉你下水的，看来不为所动么？

此“后”同皇后的“后”，不同于前后的“后”。aszx如是说，再听他对此相异的解说我是听得稀里糊涂......

2006.04.02[043]

拍这块石头的时候，耳边飘来这样的声音：要是上面刻的是“东邪西毒”就好玩啦！

2006.04.02[042]

为重建收罗的石碑，四块石分别为春夏秋冬。

2006.04.02[041]

师傅说这里要大兴土木了，说是恢复性建设，接着带我们去看规划图。

看罢，没感觉有什么兴奋点。效果图上，太平军的防御工事好像没了，不过，现在那土石堆倒像是刚垒的，遗址是真，遗迹是真是假就不好说了。

那“甪里梨云”也好像是暂居此地，果真如此也好，这弹丸之地怎能容纳游云栖身？

2006.04.02[040]

大殿前的青石御路，为明代遗物，上刻有双龙戏珠。

2006.04.02[039]

谢谢谷粟子带来的好PP，尤其喜欢因光线形成强力对比的那2张。
每个人的心中都有一个属于自己的徐湾，通过你的眼睛让我看到了另一个徐湾。

对啦，就是西祠的她（不是他），不过，跟她混要保持一定距离的，她身边的保镖超厉害！下次有机会介绍你认识阿，其实上次是好机会，可惜你有事去了南京。

胶片机，我觉得它太麻烦。我家的理光机几年前拍了半卷胶卷时有了数码，剩下的半卷到现在还没拍掉，快4年了，里面的胶卷也不知道成什么样了。对于我这样的，玩玩，相机只是个记录工具，PP效果看得过去就行。

山塘是“常驻”徐湾，现发上四片交作业。
徐湾 4

山塘是“常驻”徐湾，现发上四片交作业。
徐湾 3

山塘是“常驻”徐湾，现发上四片交作业。
徐湾 2

山塘是“常驻”徐湾，现发上四片交作业。
徐湾 1

最近中了Olympus μ2 的毒了，准备上一台。山塘想不想一起玩玩胶片啊？还真是便宜又好玩呢

Olympus μ2 俱乐部：/showthread.php?threadid=232454

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这个"586"和xici上那个屡次组织吃白食的FB大王"586"是不是同一个人？

看来此人非但下馆子不要钱，游山玩水也不要钱，山塘什么时候介绍我认识一下，小弟我今后就跟他混了

上次去竟然连这块“裕国利民”的匾都没看见······

2006.04.02[038]

这些梁柱真的是楠木做的吗？不相信的话就爬到梁上去找找有没有蜘蛛网。

2006.04.02[037]