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感谢鼓励！欢迎常来！

好图片，拍的不错

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川底下村有着丰富的自然景观和人文景观，妙趣横生.如：金蟾望月、威虎镇山、神龟啸天、蝙蝠献福，一线天、花仙池、老龙窝、牛头山、九柏九十阵、京西古道遗址等等，美不胜收。更可贵的是墙上还保留着清朝时的治家格言、照壁题字，以及※※※※、※※※※※各个※※时期的标语，步入其间，犹如走入※※长廊。要不是天气太冷还会多转转，享受一番美景佳肴。

川底下村，实名爨底下。位于京西斋堂西北狭谷中部，解放前属宛平县八区，现属斋堂镇所辖。距京90公里，海拔650米，村域面积5.3平方公里。
它始建于明朝永乐年间（1403~1424），是随山西向北京移民迁移至此而建立。爨底下全村都为韩姓，据村里“祖先堂”记载，韩姓是第一世族韩福金、韩福银、韩福仓之后裔。排列辈分为：福、景、自、守、玉、有、明、万、宏、思、义、巨、晓、怀、孟、永、茂、广、连、文，共20辈，现已繁衍至17辈。古村的发展得益于明正德十四年（1519）修建的古驿道，它是通往河北、山西、内蒙古的必经之路，因此既是重要的军事通道，又是对外交流与发展的商旅之路，为村落的经济发展打下了良好的基础。
这里的老乡这样解释“爨”（cuan）字：它的上部是兴字头，中间是葱葱树林，下部是旺旺大火。整个字作“兴旺”解。这个解释倒是吉祥喜庆，姑且信之。

这些老房子给人的感觉真好。

上个月末去了位于京西山区深山峡谷中的川底下村。
　　这个村子村现在保存着500间、70余套明清时代的四合院民居。整个村庄保留着比较完整的古代建筑群，坐落在北侧缓坡之上，依山而建，层层升高，村上一条蜿蜒东西走向的紫石、青石砌成的小巷，看去幽雅漂亮。村分上下两层，高低错落线条清晰，它被称为北京地区的“布达拉宫”。

谢谢南京老张兄鼓励！祝您身体健康、万事如意啊！

好书好礼物；新年新气象！

惨了，怎么不让我上图了。。呜呜。。。。！

看到在空气中生长的植物-空气凤梨——有趣！

空气凤梨
学名：
凤梨科，铁兰属，气生铁兰

产 地：
少数在墨西哥境内，其他的分布在南美洲，巴西，哥斯达黎加等国的山地上。在百慕大海域内的一些小岛上也有少数稀有品种分布。

目前已知的种类大约有三百多种，其中有很多已经被列入国际保护公约(CITIS)。海关把关很严，进口比较困难。由于这种植物生长在空气中，基本不需要土壤，所以称为空气凤梨，也叫空气草

生长环境：
空气凤梨生长在海拔高度100米-5000米的热带和亚热带雨林或干旱的山地中，附着于树干，石头，或悬崖缝隙中，有少数生长在仙人掌上。它与地生类植物最大的不同在于——它的根部没有吸收水分和养分的功能，仅仅是起到固定植株和进行少量空气交换的作用。养分和水分通过叶面上的银灰色绒毛状鳞片吸收，种植在水中或土壤中基本不能存活。

花 期：
不同品种的空气凤梨的花期也不相同，一般花期是5-11月。在花期进行授粉，有的品种会在花后会结花生米大小的凤梨，非常有趣。

山园小梅
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”

又是新年，到书店给自己买了点礼物！

谢谢普老师！
    祝普老师新的一年健康，幸福，事事顺意！

    出差武汉，错过了北京N年不遇的大雪，对于在南方长大的我是一种遗憾！呵呵，今年挺巧——十一和十五一起，新年下了N年不遇的大雪，春节重合了情人节！！！
    武汉今天也下雪了，只是南方的雪多伴随着雨。忙着照了几张，可惜数据线有点问题，赶快借了个机子拍了张。

祝楼主新年快乐！

啊，那敢情好啊，先谢过了！

圣诞节快到了！

嘻嘻 ，张大哥也喜欢啊，努力！我也来一个，请张大哥常去休息！

呵呵，在报国寺门外，老有个推自行车卖葫芦的！可惜没有给他来张相片！

幽雅恬静，感觉不错。

长见识，冬天了，那里依然很热闹！

谢谢 gg889r！
闲暇转转后海，在查查后海的介绍，看看散记，放松一下心情，增长了知识，美哉！

后海简介
　　后海是什刹海的一个组成部分，但我们习惯地用后海代指什刹海。
　　由前海、后海、西海三块水面组成的什刹海，为了与北海、中海、南海“前三海”区别，被称作“后三海”。后海东起地安门外大街，西至新街口大街，南起平安大街，北至北二环，总面积146.7公顷，其中水域面积34公顷，绿地面积11.5公顷。这是北京城内700年以前元大都时期的古老水域。
　　后海是一片有水而能观山，垂柳拂岸的闲散之地，岸上的民居和居民，周边的王府和名人故居更为它铺陈着京味和※※的无穷韵味。人们来这里只为了，这里依然能够听到秋日里清脆的虫鸣，依然能看见老北京四合院建筑群的缩影，依然能咀嚼那似乎早已远去的皇家遗韵。
　　说是“海”，其实是一个巨大的人工湖，是旧时皇家独享的一泓清池。后海地处北京市中心，距※※※仅有四、五站地，与著名的北海一水相连，与景山、故宫遥遥相对。沿海走着走着，一不留神就会看到碧瓦红墙。在那些高大庄严的大门外，只能看到院内高大森郁的树木。悠悠地透着神秘。据说，后海的水域连着故宫的龙脉，从古至今都是风水宝地。所以，历代的高僧们在这里修寺建庙，而王公大臣们则在岸边选址筑府造园，名人们也纷纷迁居湖畔，开始了后海边上最初的水岸生活。因此，俗语说，“先有什刹海，后有北京城”。
后海散记

　　后海其实仅仅是什刹海的一个组成部分，但我们习惯地用后海代指什刹海。我们平常所说的“到后海去”，很可能只是去前海，去荷花市场转一转，去湖心岛喝一会昂贵的茶；也很可能是去西海，爬爬汇通祠，或者交上二十或三十元钱“偷得浮生半日闲”在这个古都的中心地带玩一次垂钓，但我从未在那里垂钓过，我决定今年夏天一定要去垂钓一次；也有可能真的是去后海，后海在什刹海三个相对独立的小湖里算是较大的一个了，在我看来，不像环保人士所说的是都市的肺，倒像是一个稍显狭长的胃。
　　老北京的概念里，我最喜欢后海了，即使人声鼎沸的时刻，藏匿于高楼林立间的后海也算得上宁静了。从鼓楼下车，穿过烟袋斜街，就到了银锭桥。人在桥上，左手是前海，右手是后海。
　　我通常沿后海左岸开始，经过栉次鳞比的酒吧，酒吧冬日明显比夏日萧条，不过近年的冬日也比以往冬日热闹多了。经过游船码头，我经常在那里划船，有时几个人，有时两个人，有时一个人也划，有喜欢那片刻的悠然。经过野鸭岛，那里的鸭子越来越多，也有一些借宿的漂亮的水鸟，但我一直对野鸭岛的牢固性表示怀疑，野鸭岛有一年真的沉入水底，野鸭岛周围还围着一圈木栅栏以防游船伤害到野鸭岛，而没人会伤害野鸭，其实那么多建筑都用了大理石，野鸭岛完全可以用粗砺的大理石来建，再在上面盖一个低低的错落有致的亭子专供野鸭居住，那样他们的生活会安逸得多，而且再也不会发生野鸭岛沉没的揪心事了。经过孔乙己酒店，再后就是另一个桥，那座桥下的流水就来自西海。而后经过什刹海小吃一条街、宋庆龄故居，经过一个健身场所和有一座不知名的矮塔的院落，就又回到了银锭桥。
　　倘若兴致高，我会继续往前走，围西海也转一圈，西海近年多了些都市的物质的浮躁，我不太喜欢了。若没了兴致，就又穿过烟袋斜街，坐车回家，若因烟袋斜街的细腻又起了兴致，便顺便逛一逛鼓楼钟楼左近的小胡同。据说每条胡同里都曾住过显赫一时的达官贵人，考证起来怕会成一本厚厚的辞书。
　　喜欢冬之后海，万木萧疏时的后海游人很少，独在湖沿散步，别有一种旷古的忧思；喜欢春之后海，慢慢地，柳条了变绿了，“柳色远看近却无”，冰面消融，“春江水暖鸭先知”，通过后海可以活生生地看到春天的脚步；喜欢夏之后海，游人如织，而后海的荷花并不多，三两枝矗在水边显得冷清，喜欢后海的夏夜，夜夜笙歌不绝，两岸酒吧唱和着忧郁的布鲁斯，湖面上桨声灯影，恍惚有了江南的缱绻；最不喜欢秋之后海，繁华褪尽，落叶萧萧，游船无精打采地歪在岸边，游人至此，无不感时伤怀，悲凉之情从心底升起，此时到后海，适合携一壶浊酒，后海会为你弹一曲人神共泣的广陵散。
　　不过此次去后海，远远飘来一曲古筝演奏的《笑傲江湖》，时断时续，时强时弱，那逍遥的曲调让我久久盘桓，不忍离去。
　　去后海，我喜欢与人分享，我是一个极度热情的人，喜欢把美好的东西讲述出来，我快成为最称职的后海导游了。更喜欢和心爱的人在后海散步，但可能我对后海过于痴迷，已经很少人喜欢陪我去后海了，他们可能不太理解我对后海的情感。是的，后海不是我的故乡，与我没有任何关系，我为什么如此迷恋后海呢？也许后海岸边岩石上的一首韵诗道出了原因：半池鸭绿水，几阵柳丝风。缓步寻芳径，疑与桃源通。啼莺断还续，人在画图中。
　　原诗“桃源”为“桃园”，想必是笔误了。我只所以喜欢后海，恰恰是印证了历来文人的田园情结吧？囿于红尘琐事，这偏安一隅的“都市桃源”，不正可以给我这游子的灵魂一丝丝安慰，让我这浮躁的心灵得到片刻的安宁吗？

看到小区里的圣诞树又穿上了新衣，感慨时光飞逝，时光的宝贵！

有趣的葫芦！楼主整出这样多的意思，好玩！到那里能淘到它呢？

网上查查，把玩核桃的好处挺多！
    通过对核桃的揉搓、把玩，能促进血液循环，对心血管疾病有良好的防治作用！还有很好的辅助健身的作用。
    一对好核桃随着把玩时间的增长，核桃会产生一种令人惊喜的变化，就是我们平时所说的包浆，如琥珀般漂亮，玲珑剔透，叫人爱不释手；在把玩的过程中享受核桃为我们带来无限乐趣的同时，其本身的价值还在不断的增加，作为一种小小的投资，收藏、健身，在把玩中增值，一箭三雕，何乐而不为呢？

恩，跟我那对还挺像呢！嘻嘻，只是普老师拍的真好！
今后要好好跟着学习。

小小的葫芦，寓意还挺丰富！
总结起来葫芦的寓意有：

?    1、适应性强、长势好、果实累累圆润饱满，代表家族兴旺，繁衍，美满。

     ?2、既为食，又为器；作器皿既能容纳、包藏，并且不拒固体、液体，又便于多种使用，携带，贮存；除因袭上古为吉器，象征天生品质以及被重视、重用，又寓意顺利，富裕，如意。

?    3、由于济水，共济，代表保平安、济世救人；以利水与易燃成灰等可入药，还可用以装药及作火器、兵器，进而代表医药，健康，长寿。

       4、福、禄、万、生、升的谐音。福、禄与福禄因谐音用“葫芦”表示。子孙万代用枝叶繁茂、多果的葫芦的“藤蔓”表示。“葫”代福，“芦”代禄，“蔓”代万，“笙”代生、升均为约定俗成。
      
        5、合卺，婚礼专用吉语。合卺是结婚的同义词，吉祥词，专用的庆贺词。首先，它源于前文所述《昏义》等记载。其次，合婚饮酒用葫芦作瓢特定字——卺从楷体解?上部丞即承，为继、延续，和佐，相辅、相助之义；下部巳，为篆体卩，即竹，现作节，指贞节、节操、操守。如《昏义》所讲?“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也?故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。

         6、吉祥图谱或图案。葫芦为建筑，装璜，雕塑，绘画、刺绣，剪纸等不同材质、不同工艺、不同需要的构思与设计提供设计参照。葫芦或花、果、叶、蔓连绵，或突出果实，在有关图谱中或为主，或为辅。“猴子上葫芦”意为见此者一家代代封侯，葫芦金刚、葫芦兄妹是正义与神通的化身。

         7、送瓜求子是※※民俗活动的重要事项，《清稗类钞·迷信类·食瓜求子》条记载?“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。”这里的瓜不是指水果，而是指葫芦。

         8、道观及佛庙也多以葫芦宝顶作为镇寺庙之灵宝。与世界其他国家和民族比较起来?中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。

         葫芦文化在※※的少数民族中也源远流长，※※西南少数民族拉祜人把葫芦籽钉在小孩的衣领上以保佑孩子平安生长；姑娘和少妇则喜欢在领口、袖口、统裙边锈上葫芦花纹以示吉祥；葫芦花洁白无瑕?象征着爱情的纯洁、痴情。一些民族的小伙子也常在三弦和赠给姑娘的信物筒上，雕刻葫芦图案，象征爱情像葫芦花一样洁白、纯净。亚腰葫芦在外型上看是由两个球体组成?象征着和谐美满?寓意着夫妻互敬互爱，因此摆放一只在床头?永保家庭和睦，达成美好的愿望。

     吉祥的葫芦满足了人类对美好生活的向往。中华葫芦文化，是中华吉祥文化的一支，是全人类的财富。那么把葫芦为参照做成装饰品当然就更加的富贵与吉祥了。

呵呵，也有两个。