面对ZZ兄的宽幅大片，俺是没有抵抗力的。
看到您的介绍，朽人之前写的古文言文里，内容其实都几乎一样。这些资料基本都是在李四光创立的新中国冰川学说里衍生出的。
希望看到更多的杰作！

　纳木错有罗萨、打尔古藏布、查哈苏太河等水注入。湖的周围是广阔无垠的湖滨平原，生长着蒿草、台藓、火绒草等草本植物，是水草丰美的天然牧场，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到来之前，就把牛羊赶到这里，度过风雪寒冬。夏天的纳木错最为欢腾喧闹，野牦牛、岩羊、野兔等野生动物在广阔的草滩上吃草；无数候鸟从南方飞来，在岛上和湖滨产卵、孵化、哺育后代；湖中的鱼群时而跃出水面，阳光下银鳞闪烁；牧人扬鞭跃马，牛羊涌动如天上飘落的云彩，高亢、悠扬的歌声在山谷间回响。幽静安谧的纳木错生机勃勃，意趣盎然。难怪藏族人民要把纳木错看作是美好、幸福的象征了。纳木错确实是大自然的一份厚赐。

　纳木错的资源相当丰富，蕴藏着丰富的矿产，例如食盐、碱、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛产鱼类，细鳞鱼和无鳞鱼成群结队在湖里游弋，主要是鲤料的裂腹鱼和鳅科的条鳅。这些鱼和平原地区的同类鱼不一样，是200万年以来，由这里原有的鱼类，随着地壳地隆起，适应高原的特殊环境，逐步变异演化而来的。有些鱼还保留着头大尾短的原始特征。裂腹鱼一般可长到一二公斤，大的可长到七八公斤甚至几十公斤。过去由于藏族没有吃鱼的习惯，湖鱼自生自灭，从不怕人，人近湖边，鱼儿纷纷游来。每当夏季，湖中的鱼群从湖泊深处游到湖边滩地、河口产卵时，往往随手即可抓获。

大约在距今200万年以前，地壳发生了一次强烈的运动，青藏高原大幅度隆起，岩层受到挤压，有的褶皱隆起，成为高山，有凹陷下落，成了谷地或山间盆地。纳木错就是在地壳构造运动陷落的基础上，又加上冰川活动的影响造成的。早期的纳木错湖面进非常辽阔，湖面海拔比现在低得多。那时气候相当温暖湿润，湖水盈盈，碧波万顷，就如同一个大海。后来由于地壳不断隆起，纳木错也跟着不断上升，加上在距今1万年以来，高原气候变是干燥，湖水来源减少，湖面就大大缩小了，湖泊则被抬升到现在的高度。现在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面积超过1000平方公里的大湖。青藏高原的窝尔巴错，湖面海拔虽达5465米，但窝尔巴错面积很小。南美洲的安第斯山虽有著名的高山湖——的的喀喀湖，面积达8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔仅3812米，比纳木错低将近1000米。

纳木错的湖水来源主要是天然降水和念青唐古拉山融冰化雪补给，湖水不能外流，是※※第一大内陆湖。湖区降水衡少，日照强烈、水分蒸发较大。湖水苦咸，不能饮用，是※※仅次于青海湖的第二大咸水湖。纳木错，又称腾格里海、腾格里湖。蒙语腾格里，意为“天”，这是因为湖水湛蓝明净如无云的蓝天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的银涛，倒映于湖中，肃穆、庄严，极自然之致。湖中有3个岛屿，东南面是由石灰岩构成的半岛，发育成岩溶地形，有石柱、天生桥、溶洞等，景色美丽多姿。
纳木错最深处约33米以上。沿湖还有不少大小溪流注入，湖水清澈透明,湖面呈天蓝色，水天相融，浑然一体，闲游湖畔,似有身临仙境之感。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

谢语堂兄的鼓励，玛尼石上绝大多数刻得是六字真言，片状石上一般刻得是藏文佛经。主要体现了藏族僧众对佛教特别是藏传佛教的无上崇敬。

此片为俺看过纳木错片子里的最出色之一的照片。
不过那些玛尼堆上刻的文字，说实在的，不管用感性或理性的方式去理解，都不能感悟到其中的奥妙。

纳木错，藏语意为“天湖”，是※※三大圣湖之一，湖面海拔4718米，东西长70公里，南北宽30公里，面积1920平方公里，是※※自治区最大的湖泊，中国第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的大湖。位于当雄县城西北方约60公里的山区，在西※※的心目中具有非常神圣的地位，每逢藏历羊年，朝圣者不远千里来参加纳木错盛大的转湖节。

谢菠萝行天下兄。

谢洒家兄。

去纳木错需要翻过的那根拉山口，在念青唐古拉山脉，海拔5190米。

谢一丁兄。

好片

布达拉宫法器上的浮雕2

布达拉宫法器上的浮雕1

看多了※※的风光片，Syzz兄的人文更有冲击力！

　
牛超赞。

这张是617胶片曝光不足有噪点。

ZZ兄这张太赞了~~
是D3剪裁还是617拍摄？好像暗处有些噪点。

。。

从梦中醒来，※※你早!

※※的黎明。

布达拉宫中规模最大耗用黄金珠宝最多的五世※※※※的灵塔。灵塔为高14.84米，宽7.65米的方座圆身菩提塔样式。共分塔座、塔瓶、塔顶三部分，木质塔身结构，外裹11.9万两金皮，镶有珍珠、玛瑙、绿松石、金刚钻、蓝宝石、绿宝石、红宝石、帝青宝、珊瑚、水晶、彩色镜、宝石帽、右旋海螺、金噶乌、金耳饰等18000颗。其中一颗比成人大拇指还大的珍珠，据说是在大象脑内生成的，堪称无价。

阿旺罗桑嘉措、第五世※※※※。1617年(明万历四十五 )出生于前藏山南琼结地方，属琼结巴家族，父名都杜绕登，母名贡噶拉则。其家系山商地区的一个封建主，也是帕竹地方政权属下的贵族，日喀则就是帕竹地方政权封给其家族的领地，他家世袭日喀则宗宗本职务。

　　1616年四世※※※※云丹嘉措去世之后，藏巴汗禁止寻找转世“灵童”，经过四世班禅罗桑却吉坚赞多方斡旋，最后才得以在他的主持下认定五世※※。1622年，经过班禅罗桑却吉坚赞的认定和主持下，六岁的阿旺罗桑嘉措才被迎入哲蚌寺供养。1625年，拜四世班禅罗桑却吉坚赞为师，受了沙弥戒。1637年又请四世班禅给他受了比丘戒。没有多久，他就担任哲蚌寺的第十五任赤巴，兼色拉寺第十七任赤巴。自五世※※以后，历代※※即为哲蚌、色拉两寺的当然赤巴，别人不得充任，故后来两者的寺主，均由※※兼任，※※另派堪布一人代表他去管理寺政。

　　当时※※为噶玛地方政权统治时代，由第巴管理政事，噶玛噶举和藏巴汗对黄教采取压迫摧残的政策。大约在1630年左右，第悉藏巴·丹迥旺布利用土默特部的拉尊和珲台吉发生内讧的机会，发动了一次反黄教的高潮，致使五世※※不得不避往山南。但是，黄教当时在※※地区和青康一带，甚至蒙古各地也很普遍，经过了自宗喀巴以来近180年的发展，取得了广大藏族群众的拥护，黄教受噶玛噶举的极力压迫，也不得不采取对抗办法。1641年，五世※※和四世班禅商议，派人赴青海密招固始汗率兵进藏，推翻噶玛地方政权的统治，遂拥立五世※※※※建立“噶丹颇章”政权。然而实际上，※※地方完全受固始汗的控制。固始汗之后为其子孙达颜汗(1654—1668年在位)、※※汗(1688—1701年在位)、拉藏汗(1701—1717年在位)所控制。只是在经济和宗教方面给黄教寺院集团及其※※(噶丹颇章)以实惠而己。

　　五世※※※※在固始汗支持下，“噶丹颇章”政权建立之时，正是明朝末年，内地兵荒马乱，明王朝即将崩溃，以五世※※和四世班禅为首的黄教寺庙集团，为了巩固其已取得统治地位，争取※※王朝的支持，加强和※※王朝的联系。于是，五世※※、四世班掸和固始汗经过协商，决定和在东北盛京建立的清朝※※建立联系，遂于1642年，派遣伊拉古克三呼图克图为代表，前往沈阳。次年到达盛京(沈阳)，清太宗亲皇太极立即率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接。皇太极还亲自对天行三跪九叩之礼，这意味着西※※的到来是出自天意的安排，是上天护佑清朝的表现，因此要感谢上天。入城以后，皇太极又亲自到伊拉古克三等的住处去看望。伊拉古克三等朝见皇太极，呈上※※※※和※※各方面的信件时，皇太极又站起来亲自接受。伊拉古克三等在盛京停留了八个月，受到盛情款待。伊拉古克三于1644年返回※※时，清太宗给※※、班禅和固始汗等都写了回信，并称赞※※※※“拯济众生”，“扶兴佛法”，还赠了厚礼。

　　1644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请※※※※进京。但是，五世※※接到清朝的邀请后，只是向顺治帝※※、问安，没有作出应邀动身的反应。此后，清朝又在1648、1650、1651年接连派遣专人三次进藏，敦促五世※※前来内地。1648年，五世※※曾向进藏邀请他的清朝官员推托说：“我今不往，然我必欲往，当于卯年(1661）送马匹，辰年(1652)前来。”

　　1652年正月，五世※※在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自※※启程，前往内地。1653年阳历元月十五日(顺治九年腊月十六日)，五世※※到达北京。顺治帝以“田猎”为名，与五世※※(“不期然”而相会于南苑猎场。顺治帝在南苑会见五世※※时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两。

　　五世※※居留北京期间，一直住在安定门外清朝专门为他建造的西黄寺中。

　　五世※※在北京停留了两个月后，便以“此地水土不宜，多病，而从人亦病”为由，向顺治帝提出返藏的请求，顺治帝当即允许他返藏。1653乍2月20日，五世※※※※离开北京时，顺治帝除赐贵重厚礼外，还命和硕亲王济尔哈朗、礼部尚书觉罗朗丘等人在南苑德寿寺为※※饯行。当年5月，五世达※※到代噶时，顺治帝派出以礼部尚书觉罗郎丘和理藩院侍朗席达礼为首的官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印赶到代噶，正式册封五世※※为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇※※※※”。

　　五世※※返回※※以后，次年(1654年)亲赴扎什伦布寺，看望四世班禅（时年八十三岁）。四世班禅和五世※※为师徒关系，情感甚洽。因此，五世※※执政后，对四世班禅非常尊重，曾两次亲往扎什伦布看望（第一次在1642年）。

　　此后，五世※※以内地带来之金银，在前后藏各地新建了十三座黄教寺院，称为黄教十三“林”。同时，又给全藏所有黄教寺庙规定了常年居住的僧数、制订了黄教大小寺院的严格们制，如寺庙内部的组织机构，僧官的任免制度，喇嘛的学经程序，寺内纪律仪式等等。

　　五世※※到了晚年，不大过问政事，一切由1679年委任的第巴桑结嘉措（1653—1705）主持治理。他专心著作经典。其著作共有三十余卷，其中主要的有《相性新释》、《※※王臣记》、《菩提道次第论讲议》等最为出名，传播甚广。1682年，在布达拉宫病故，享年六十六岁。

新年伊始，欣赏zz的※※美景

药王山远眺

※※市区2

※※市区1

高原的花

布达拉宫的后山甬道

甬道旁的石刻※※