今天来仔细了看了下，又有美景又长了许多的见识，好贴啊，要仔细的从头到尾的学习下了

谢云乐兄。

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谢谢syzz兄，收藏啦！

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药王山上的石刻2

药王山上的石刻1

谢一丁兄。



谢河川兄。



谢朱兄。

关于帕崩卡及六字真言，相传，七世纪时布达拉宫竣工不久，松赞干布建立奇伟王宫的消息传到各邻国，他们纷纷派出使节，带着厚礼前来祝贺。祝贺仪式结束后，松赞干布为大家设宴饯行。这时一位天竺使者上前施礼说，“尊贵的国王，我和我的随员明天一早就要离开了，十分感谢您的盛情款待”。
　　松赞干布关切地招了招手说：“回去代我问候您们的国王，谢谢他对※※的友好和诚挚的情感。我们送给贵国的礼物装运了吧？”
　　“我和我的下人都已装运好了！我们不仅带走了贵国的宝贵礼物，心中还对繁荣昌盛的贵国充满敬意！只是……”天竺使者本来想请松赞干布写一封国书，让他带回去呈送自己的国王，以便对这次使命作个更好的交待，但不知如何开口故显得吞吞吐吐。
　　松赞干布是个十分豪爽、办事果断的国王，他见天竺使者说话这样犹豫，便爽快地说：“有什么事，赶快说吧！不必为难！”
　　天竺使者听了松赞干布的回答，便坦诚地说：“我和我的随员来时，带来了※※君王奉献给您的礼物；尊敬的国王，现在我们要回去了，您又给我们的国王回赠厚礼。所有这些礼物，都是稀世珍品，如果没有一份详细的清单，我们定会遭受贪斤图两之嫌，况且我们的国王有言在先，希望能收到您回赐的国书。”
　　天竺使者说完，便向后退了两步，显得极其卑躬的样子。松赞干布听了他的话，脸上顿起乌云，但他还是坦诚地说：“请您回去向您的国王禀明，我们国家目前没有文字，无法回敬国书！”
　　天竺使者听了松赞干布的话，才知道吐蕃王国没有文字，深为震惊，他后悔自己刚才的一番话过于唐突，刺痛了这位国王的自尊心，不知如何是好。正在此时，只见松赞干布坦然地说：“你现在用你们国家的文字记下我的话，记完之后，我在上面按上我的手印，就作为我给你们国王的国书吧！”
　　松赞干布的坦率和诚挚，令天竺使者佩服得五体投地。他毕恭毕敬地聆听着吐蕃国王的每一句话，记下了松赞干布给自己国王的回信。松赞干布看着这位使者记下自己看不懂的文字，十分尴尬地按上自己的手印，心中萌生起缕缕不绝的耻辱感。
　　晚宴的灯火渐渐熄灭了，可松赞干布彻夜未眠，他想到大唐、于阗、天竺和大食都有自己的文字，吐蕃怎么能没有呢？他越是这样想，心里燃起的自尊之火就越旺……吐蕃也应有自己的文字！次日，他召来最有智慧的大臣吞米?桑布扎，共同商讨创造文字的大事。
　　吞米?桑布扎是松赞干布的重臣，他身材消瘦，但十分干练，双目修长，眼睛总是放射着智慧之光，因此被称为“协拉扎瓦”，意思是“目光敏锐的人”。他们认为，要创造※※的文字，应先从学习印度的文字入手，但印度气候炎热，到那里学习是一件极其艰苦的事。松赞干布认为，吞米?桑布扎意志坚强、精力旺盛，便任命他完成这一重任。为此，他带着松赞干布的期盼，领着一行15人，经过艰难困苦的行程，来到处于战乱中的天竺。
　　吞米?桑布扎在天竺13年，他走遍了这个古老的国家，学会了当时天竺各邦所有的64种文字，还拜天竺最为著名的文字语言家和最高的梵文专家为师。他用那双典型的※※眼睛审慎地观察和探索，细细地钻研天竺文字的结构理论，精研梵文，细读了21部佛学经典，他博学强记，过目不忘。如此13年，当然他时刻想念着故乡，想念着松赞干布。而松赞干布呢？也苦苦思念着这位情同手足的爱臣，并亲自为他设计建造了远离闹市、远离尘世的帕崩卡贡嘎玛如宫，借以迎接这位爱臣学成归来。这是一座非常奇伟的宫厦，座落在一块形似龟状的巨石上，最低一层足有400平方米，上面是座四方形像碉堡样的高楼，高达9层。宫楼的四周还装了4条粗大的铁索，从楼顶悬入岩石下面的土地，用以加固整个宫楼。贡嘎玛如宫就像从山坳中伸出的一只巨手托着宝塔，傲然挺立了数百年，后来毁于战乱。就是现在我们看到的残壁遗址，人们也难以攀缘。
　　吞米?桑布扎学成回来后，怀着对赞普的感激，迈着深沉的步伐走进了那高大的宫殿楼阁，肩负着创造藏文的使命，开始辛勤地工作。因为他有着13年求学天竺的阅历，更因为他有着聪明的才智，所以在日夜辛劳一年后，便创造出了30个藏文字母、4个母音和楷体、草体两种书写方法以及文法结构，写成了《八项文化结构论》一书。可惜现在只剩下《字母结构》和《方法结构》两个部分，其它6部分在达玛赞普灭佛时被烧毁了。为了检验这套文字的功效，他用新制的文字翻译了从天竺带回来的21部佛经，觉得运用自如，其表达语言的能力甚至超过了梵文，吞米?桑布扎得意之余，便用这种文字写了一首长诗，以表达自己对赞普的敬意。就这样，桑布扎把他创制的藏文字母和《八项文化结构论》一书以及他运用这种新文字书写的赞美诗，一起呈送给松赞干布。赞普大悦，亲自向桑布扎献了用白羊毛织成的礼巾，并决定避官三年，跟随桑布扎学藏文。
　　三年之后，松赞干布毕业了，决定重操国政，便离开了巨石上的宫殿。一天，他带着桑布扎及侍从绕贡嘎玛如宫走了一圈后，又走到宫殿东侧不远的一块岩石前，亲手写了六个藏字，因为藏族人最尊重第一次、第一道，故也称此六字为“普”，这是藏文第一次在公开场合运用。这六个字就是人们常在口中咏诵的“唵嘛呢叭咪哞”，即六字真言。那块岩石至今犹在。为了保护这块岩石，人们在它上面修了一座小庙，叫作“日松拉康”，庙内还供奉了三尊佛像。
　　松赞干布不仅学习藏文，还用藏文撰写了第一部吐蕃王臣史《玛尼岗布》（即《玛尼全集》）和吐蕃第一项法律条文《十善法》，并召开盛大典礼，宣布藏文的诞生，号召人民学习这种新文字。在此后的60年间，藏文便广泛传播开来，并很快成为佛教在※※传播的媒介。直到现在，※※边远的村寨、牧场，教孩子们认字的文化启蒙者中间，还有僧人、喇嘛。帕崩卡的那块六字真言石，还被赋予种种神秘色彩。在朝拜的人群中，常常可以看到父母领着孩子来点酥油灯，祈祷孩子能考上中学或大学，据说这种祈祷很灵验。
　　松赞干布时代，吐蕃邻近的国家和地区有150多人在帕崩卡学习、修行。后来，这里逐渐变成了一处寺庙，到这里来修持的僧侣日渐增多。在贡嘎玛如宫的西面和北面还修起了新的大殿和僧舍，帕崩卡这个藏文发祥地便披上了佛教的袈裟，到后来还由色拉寺直接管辖。在“※※※※※”期间，贡嘎玛如宫遭到某种程度的破坏。现在，在党和人民※※的关怀下，随着人民群众对藏文化的日益崇敬，帕崩卡开始有了恢复，那些有关松赞干布传说的泥塑像已陆续从民间回到殿堂，文成公主、赤尊公主和吞米?桑布扎的塑像也已复位。这里现在居住着20多位僧人和居士，他们生活虽然艰苦，但仍能尽职尽责看管帕崩卡，按时点灯，供奉圣水。
　　帕崩卡目睹了1300多年的沧桑巨变，松赞干布亲手写的“唵嘛呢叭咪哞”依然鲜艳夺目。愿天下人能珍惜这胜过寺庙的圣迹和人间第一块真言石，从中发现藏文化的奥秘。

帕崩卡寺庙坐落在在※※北郊※※军区总医院左边的聂日山的山腰上，这里有第一块六字真言石。那苍劲有力的笔迹，至今仍保持着强大的生命力，它仿佛是眼睛，在凝视着用藏文字母编织而成的古老文化。第一块“唵嘛呢叭咪哞”真言石，至今仍屹立在※※河北岸聂日山上，俗称帕崩卡。
　　有人说过，六字真言是藏传佛教的真谛。对于这种说法，或许会引发出各种不同观点的学术争论。但无论如何，不管在圣地还是在寺庙，在经书上还是在话语里，在传经路上还是在家修持的过程中，六字真言“唵嘛呢叭咪哞”，在※※可谓无处不在，用藏文刻成的六字真言，也是随处可见。据说，用藏文写成的第一块六字真言石，是吐蕃的国王松赞干布写成的，时间是在吞米?桑布扎刚刚创造出藏文的时候。这块六字真言碑，就在※※市北郊聂日山腰的帕崩卡遗址。尽管这个遗址距今已有1300多年了，但在西※※的心目中仍是一个重要的佛教圣地，每逢年节，人们必定到此朝拜，煨桑焚香。它那苍劲有力的笔迹，至今仍保持着巨大的生命力，凝视着用藏文字母编织而成的古老文化。
。帕崩卡寺的主殿建在一个整块的大石头上，没有地基，但仍结实牢固。这个大石头下还有个山洞，传说吐番时期，松赞干布就曾在这里闭关学习藏文。帕崩卡的寺院虽然现在没什么规模，但在藏传佛教的※※上，却曾声名赫赫。其原因就是藏文创造者吞米桑布扎最初从印度归来，整理创造出藏文的三十个字母后，就是从这里向全藏发布的。文成公主进藏后，也曾在这里住过很长一段时间，所以说吐番时的帕崩卡，可是热闹繁华得很。随着世事更迭，帕崩卡曾有的繁华已彻底消失在※※的烟尘里了，但在老一辈信徒心中，帕崩卡的位置仍无可取代。
   来到帕崩卡寺时天已经快黑，所以没有拍照。原本打算是到※※北郊聂日山拍※※城市夜景及从后面远处拍布达拉宫，由于不熟习道路走了些冤枉路先去了邱桑寺。

北风兄，云乐兄河川大哥和山姆大叔都说少见，你说详细一点？

壮阔大气...

漂亮啊！唉，偶还没听说过帕崩卡寺……惭愧哦！

药王山上的石刻

漂亮

很少见到帕崩卡寺的片片

哈哈，这也成了日照金山了。

谢云乐兄关注。

我去※※若干次还没去过这里，下次一定去看看！

谢食客兄。



谢haha 兄。



谢河川兄。



谢龙达兄。

※※后山的帕崩卡寺

夜景中的布达拉宫更辉煌！

那就一起再游一回！

跟随ZZ兄游※※~!

金色布达拉宫，漂亮！

谢朱兄鼓励。

QUOTE]原文由 dx77 在2010-12-15 15:41发表

夜幕下的布宫更显神秘。 [/QUOTE]

谢77MM。

夜幕下的布宫更显神秘。

非常壮观美丽！

玛尼刻片

药王山与白塔