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灯管作为蹲坐的牛形。上为搁置灯芯的圆口，下有吸油的小孔，灯管下的圆盘起了油盏的作用，其造型之奇，实属罕见。

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青瓷净瓶   到了宋代，净瓶已经不再是佛教的专用品，它还在世俗家庭中被用于插花。

这组瓶因在装窑时匣钵中有一件净瓶倾倒，烧成后三件净瓶连为一体，于是成了旷古大作，举世无双的珍品。

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在龙泉窑乳浊釉中，堪与“粉青”媲美的便是“梅子青”

★☆[千色999 编辑于 2011-05-06 12:34]

青瓷樽式炉 明龙泉窑烧制的仿古类器物，造型来源有玉琮，青铜器、爵杯、樽等，装饰上多取材于当时的流行纹样。

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龙泉窑从明代开始渐渐衰微，此瓶上粗放、草率的刻花纹表明这种装饰艺术到清

代已是强弩之末了。

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史学资料介绍的详细      

拍得漂亮

这个簋很有※※价值   好多※※书籍都有介绍  难得一见

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图片题目有误  应为“龙凤玉佩”  晕  制图时也没喝酒呀

[千色999 编辑于 2011-05-04 19:07]

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秦陵二号铜车马
二号车名为“安车”，分为前后两室，前室较小，广35，进深36.2厘米，仅供御手一人乘坐，后室舆广78，进安全深88厘米，上罩一个穹窿式的篷盖，盖长178，宽129.5厘米，状如龟甲，前后室均罩于篷盖之下，具有防风避雨、防尘防晒的实效。御官俑身佩长剑，跽坐于车前室，手中握着辔索。后车室内没有发现兵器，舆内仅置有铜方壶和铜折页各一件，舆底为类似于古车软垫的“文茵”方形大铜扳。铜方壶古时称为“鸱夷”，汉代学者杨雄名赋《酒箴》里有一段描写鸱夷的记载，其文曰：“鸱夷滑稽，腹大如壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，託于属车。出入两宫，经营公家。”从中可以明了鸱夷的形状、大小、作用、使用方式等等问题。车舆后室的正前和左右两侧各有一窗户，前窗为刻有菱形花纹的镂空固定窗，左右两边的车窗互相对称，窗子可以开合，既利于通风采光，又利于密护，还有一个重要作用是可调节室内温度。“开之则凉，闭之则温。”当时把这种车叫做辒辌车，体现了豪华、舒适的特点，据说秦始皇出巡天下时乘坐的就是这种车。二号铜车马总重量为1241公斤，其中马个体重约230公斤，御官俑重51.95公斤。车总共由3462个零部件组成，其中青铜制件1742个，金质制件737个，银质制件983个。这辆坐乘安车，虽然不一定就是秦始皇本人所乘之车，但从那穹窿式的锈有花纹的篷盖，以及后室内所铺的“文茵”，外加可以启闭的窗户等等来推测，它也是具有很高规格的皇宫府僚所乘之车。古代等级森严的乘舆制度，到秦始皇时已成定制，其中每乘车构件的质地、车饰、驾车马的数量、颜色等等都有明确规定。
摄于兵马俑博物馆

唐代天王像
摄于西安世园会长安塔

三号舍利 专家认定的真身舍利
摄于法门寺

法门寺一号舍利棺椁，由唐懿宗供奉的八重宝函。

宝函放置于地宫后室北壁正中位置，符合释迦涅槃及北方不空成就佛的方位，是整个地宫最重要的供奉物，出土时外用红锦包裹，最外层是银棱盝顶黑漆檀香木宝函，上以减地浮雕描金加彩的手法雕刻释迦牟尼说法图，阿弥陀佛极乐世界和礼佛图，出土时已残。其它七重由外向里依次是：第二重鎏金四天王银宝函。第三重素面盝顶银宝函。第四重释迦说法银宝函。第五重六臂如意轮观音纯金宝函。第六重金筐宝钿珍装金宝函。第七重金筐宝钿珍珠装碔玞石宝函。第八重宝珠顶单檐四门纯金塔，金塔正中有一银柱，上套置第一号佛骨舍利。八重宝函层层相套，锁钥具全，宝函上文化内涵丰富，人物众多，纹饰华丽，工艺精湛，其上錾刻丰富的密教坛场、造像等，庄严肃穆，是研究唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。

拍摄于法门寺珍宝馆

鎏金铜马 1981年在陕西兴平茂陵一号无名□一号随葬坑出土。通高62厘米，长76厘米，重 25.55千克。与鎏金铜马同时出土的还有大量青铜器，其中很多器物上刻有“阳信家”字样。阳信公主是汉武帝之姊，卫青之妻。元封五年 (公元前106)卫青死后与阳信公主合葬于茂陵东侧茂陵和霍去病墓之间,恰与一号无名□位置相符。据此,考古工作者推断鎏金铜马可能是阳信公主家之物，很可能是汉武帝的赏赐。秦汉时期的铜马、陶马、玉马和石马已发现了很多，但鎏金铜马仅此一例，极堪珍视。鎏金铜马现藏陕西省茂陵博物馆。拍摄于西安世园会长安塔。

利簋 陕西※※博物馆  

利簋，西周早期青铜器。为周武王时官吏利所作，故名。因其铭文中有“珷征商”字样，又被称为“武王征商簋”。1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，方座圈足，器形与天亡簋相似，为典型的西周早期风格。簋腹和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹。腹内底部有铭文具有非常重要的史料价值，为夏商周断代之名器。

连珠纹和雷纹

青铜器上的一种典型纹饰。它的基本特征是以连续的回旋形线条构成几何图形。有的作圆形的连续构图，单称为云纹；有的作方形的连续构图，单称为雷纹。云雷纹常作青铜器的地纹，用以烘托主题纹饰。也有单独出现在器物颈部或足部的。

凤鸟纹
凤凰始见於《诗经》，原为“凤皇”，汉代毛亨解释为“雄为凤，雌为皇”。凤和龙同为古代的祥瑞动物。“天命玄鸟，降而生商”，说明玄鸟就是商的图腾，在古代，凤鸟就是鸟图腾的代表。

凤鸟纹按照构图形象分为长喙鸟纹，体躯是鸟，头部有一较长的喙；鸱枭纹，正面，大圆眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁纹，是鸟纹中写实的形象，属春秋晚期北方的风格。凤鸟纹多饰於鼎、簋、尊、卣、爵、觯、觥、彝、壶等器物的颈、口、腹、足等部位。

青铜器上的装饰纹样之一。鸟长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。在青铜器上大多作对称排列。
   良渚文化出土的玉琮上已有明确的鸟纹。青铜器上最早出现的是二里冈期的变形鸟纹。殷墟时期已有鸟纹作为主要纹饰。西周早期起鸟纹大量出现，一直到春秋时期。

龙纹包括夔纹和夔龙纹。这里的"夔"古称是一角一足的动物，实际上则是双足动物的侧面像。龙在古人心目中的形象是多种多样的，因此纹饰也各有不同，按图案结构分，有爬行龙纹、卷体龙纹、交体龙纹、双体龙纹、两头龙纹等。

青铜器上的装饰纹样之一。龙是古代神州传说中的动物。一般反映其正面图象，都是以鼻为中线，两旁置目，体躯向两侧延伸。若以其侧面作图象，则成一长体躯与一爪。
   龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。
   商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。
   传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。
   根据龙纹的结体大致可分为爬行龙纹、卷龙纹、交龙纹、两头龙纹和双体龙纹几种。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡表现为一爪的这样纹饰，又称为“夔纹”或“夔龙纹”。

夔纹 图案表现传说中的一种近似龙的动物——夔，多为一角一足，口张开，尾上卷。自宋代以来的著录中，在青铜器上，凡是表现一足的类似爬虫的物像，都称之为夔或夔龙，这与古籍“夔一足”的记载有关。《说文·攵部》：“夔，神也，如龙一足。”有的夔纹已发展为几何图形化的装饰，变化很大。常见的有身作两岐，或身作对角线，两端各有一夔首。盛行于商和西周前期。

兽面纹古称饕餮纹，（饕餮为传说中贪食猛兽之名），古人认为此兽有首无身极为恐怖，实际上这类纹饰是各种各样动物或幻想中神兽的头部正视图案。后另名为兽面纹，比之饕餮纹更确切、明了。 兽面纹主要的装饰对象是鼎，青铜鼎除了作为实用器之外，还有一个重要用途，就是作礼器使用。兽面纹大都以夸张的兽面、简洁的线条来修饰器物，相信这同当时人们的宗教信仰和社会宗法制度有着密切的联系，这也是研究古中国的社会、经济与宗教的主要依据。 兽面纹的特点是以鼻梁为中线，突出正面造型，两侧作对称排列，上端第一道是角，角下有目，较具体的兽面纹在目上还有眉，目侧有有耳，多数有爪，两侧有左右展开的体躯或兽尾，少数简略形式的则没有兽体和尾部。可以说所有的兽面纹基本上是按这一模式塑造的，只是在表现方法和技巧上，随着时代的发展而不同。

亦称“兽面纹”。青铜器上常见的装饰纹样之一。纹样象征古代传说中一种贪食的凶兽饕餮的面形，图案多有变化。
   饕餮一词见于《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
   商代至西周时常作为器物上的主题纹饰，多衬以云雷纹。西周后期以后逐渐推动主题纹饰的突出地位，常用仿器耳或器足上的装饰。
   自宋代宣和时的《博古图录》称此类纹饰为饕餮纹后，历代沿用这一名称。

资料作者：zhongding465

[千色999 编辑于 2011-04-29 13:25]