《龍門陣》

韩美林先生与顾景舟先生合作。

《龍門陣》

39,“说我不是画国画的，我不生气；说我做雕塑是杂牌军，我也不生气。人生做一种职业的人不多，画着玩、捏着玩为什么还非得入个什么伙、毕个什么业、用个什么法、捏个什么式才行吗？人间没有上帝，谁也不用听谁的，尤其是艺术。”

《龍門陣》

38,“世界上挨“坑”之最要数爱情，世界上“坑人”之最也是爱情。“多情反被无情恼”，是世界上最无法统计之最。爱得死去活来一直白头到老也不变心的爱情也是世界之最，不过它是世界上最少的。“维持会”才是世界上最多的形式。一见钟情的婚姻，爱得快，散得也快，它是世界上最容易倒坍的婚姻形式。”

《龍門陣》

37,“人生下来就哭，没有一生下来就笑的。所以打算生活，就要准备享受这酸甜苦辣的人生。换一个活法不行吗？把酸甜苦辣看成席上小菜，酸黄瓜、苦瓜头、辣白菜好吃得很，生活就是这样。”
38,“世界上挨“坑”之最要数爱情，世界上“坑人”之最也是爱情。“多情反被无情恼”，是世界上最无法统计之最。爱得死去活来一直白头到老也不变心的爱情也是世界之最，不过它是世界上最少的。“维持会”才是世界上最多的形式。一见钟情的婚姻，爱得快，散得也快，它是世界上最容易倒坍的婚姻形式。”
39,“说我不是画国画的，我不生气；说我做雕塑是杂牌军，我也不生气。人生做一种职业的人不多，画着玩、捏着玩为什么还非得入个什么伙、毕个什么业、用个什么法、捏个什么式才行吗？人间没有上帝，谁也不用听谁的，尤其是艺术。”

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36.“我这一生老在受罪，挨坑挨骗家常便饭；使拌子、穿小鞋小菜一碟，为什么？很简单，总比咱们给人家使拌子、穿小鞋，坑骗人家好得多吧？朋友们都说我像个快活的大苍蝇，什么时候都乐呵呵的，那些阴影早甩脑后。其实很简单，这叫换个活法。”

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31,“传统的看法，结了婚就有了安全感，现在的看法是结了婚最担心的是安全，时时刻刻害怕第三者进门。”
32,“那些跟你握着手，四处还看着鄙人的人，你还是把手伸回来为好。这个一见面就看不起你的人，以后你与他交往的日子绝不会好过。”
33,“假如你不孝敬父母，不爱人间烟火，不知天造了那么多可爱的孩子、动物、小虫、小枝小叶、小花小朵、大天大地、青山绿水……光守着一些只能当符号的钱，你是不是白来人间一趟呢？”
34,“我为什么像个大男孩？我清楚，心态不老就永远不老。没心没肺能活百岁，问心无愧活得不累。没有过夜愁、过夜气，就没有过夜的病。”
35,“长命而不累，多么潇洒，昨天已经过去，再追悔也成※※了，有这个精力就拿来打问号吧！多有意思。无止境的问号任你驰骋，你不成仙才奇怪呢！”

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26,“一个艺术家脑袋里全是问号，就像科学家老是给自己出难题一样，有滋有味，永不满足，事业上才不断飞跃，即使单纯的量变也能引起质的飞跃。”
27,“生活里没有诗，那是诗人们多情的产物，为此，生活里也没有画，那是画家多情的产物。为此，有“江山如画”之说，而没有画如江山之理。大自然的一切都可以讲像首诗，你从没有听说哪首诗像大自然。”
28,“余性刚不折，屡遭暗谋，常叹好人一生不平安，然余思不悔。”
29,“最没本事的是猎人；最轻松的事莫过于将包袱摔给别人；最解恨的事莫过于看别人落难；最过瘾的事莫过于口出狂言；最得意的事莫过于自我多情，最达不到的事是做梦娶媳妇，最愚蠢的事莫过于跟自己过意不去；最喜出望外的事是摔了跟头捡了三十万美圆。唉，人啊人！”
30,“成也是女人，败也是女人，别忘了导演全是男人。”“一个成功的男人背后一定有一个伟大的女人，但一个成功的男人背后，说不定有几个最坏最坏的女人和最坏最坏的朋友，而且后者是主要的。”

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21,“孔子说，庄子曰，屠格涅夫他外婆讲......就是不见他自己怎么讲！”
22,“捶胸顿足的宣言，不如赶快或家去做学问。”
23,“我们领悟哲人，前人，师长的教诲时，主要是领悟他们选择生活、艺术和做人的目的和道理，而不是学习他们的具体行动和手段。”
24,“艺术家不仅需要牵扯上大堆的知识面，而且要逐渐形成艺术家自身需要的知识链。”
25,“在（初学的）十字路口上，启蒙老师很重要，这像火车的道岔子，一毫之差，相距千里。”

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16,“低着头，托着腮，眉头紧皱，一把刷子头，一脸的毛胡子不知为什么留，这种人绝对不能拯救世界，他是在装腔作势，好像世界上所有的苦难全由他来承担，其实他什么也承担不了。”
17,“我此生最大的动力莫过于‘羞辱’二字。就是这两个字使我走向成功，走向辉煌；就是这两个字，使我无地自容加雄心壮志，使我抽刀难入鞘加长矛刺青天！”
18,“忍，固能成大业，忍名让利，忍败求胜。但死不瞑目者有之，“制怒”下杀身之“智”人有之，近百年国耻怎一个“忍”字了得，南京30万人断头，乃日人三千屠夫所为，这“忍”字万万不可取也。“沙漠之舟”忍了又忍，尚落得京城塞北百烧骆驼肉。”
19,“艺术家活着要有价值，别活有得价格。”
20,“成见是艺术教条主义的摇篮，这法那法，是艺术家的镣铐。”

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11,“做人要站着做，要指挥就指挥第九交响乐，为什么喜欢到耍猴的地摊去敲那面锣呢。”
12,“你知道男子汉是什么吗？就是压在床下垫着床腿神气铮铮而不死的癞蛤蟆。十八层地狱，是锻炼汉子的最高学府，我就是从那里来的。”
13,“失败，嘲弄和羞辱是一种动力。”
14,“对那些吐口水使绊子的人，不要下工夫收拾他。我知道最灵的方法：继续画下去，做出成绩来…”
15,“那些挖空心思去指责你的人，千万不要与他们为敌，他们看出的问题虽然尖酸刻薄，但说不定正是自己的弱点。我感谢这些人，我成功就是他们指的路。”

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6,“大学毕业不一定就有文化，它只能代表一种资格或学历。因为文化是一种素养，是一种境界。”
7,“大学毕业不一定有文化，文盲也不一定没有文化，文化是一种升华的东西，绝对不是那些表面文章。在弘扬民族文化这个事上，我们都应该做铮铮铁骨的好汉，不能卑躬屈膝。我认为，我们艺术家，包括说相声的也好，戏剧家也好，音乐家也好，首先要有文化才行。要“头顶音乐，脚踩文学”，起码要达到这个标准，不然怎么能熏陶我们的人民？”
8,“谁有权，谁钱多，谁就说了算。这就是没有文化的文化，用“没有文化”来干涉艺术，很可怕。反过来讲，我们的艺术界也有为了争名夺利，给“没有文化的文化”拍马屁。这些人光想到让某位领导高兴了，就没有想到我们的艺术界，我们的全民族。”
9,“生活中的确有一些人想用苦难毁掉你，但结果往往是苦难塑造了你。”
10,“老虎嘴里拔牙，令人却步。但是你真去拔老虎嘴里的牙，老虎准害怕”

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转录他的语录：

1,“即使吞进去一块铁，我也能熔化为动力。”
2,“无路可走，只有向前，虽然坎坷，绝不回头”
3,“艰难的人生，不等于悲惨的一生，更不等于黯淡的一生。”
4,“是汉子，就要晃动地球，能晃三下晃三下，能晃五下晃五下。”
5,“人要有志气，要干就干第一，顽固不是坚强，野心决不是雄心。”

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韩美林先生是清华大学美术学院教授，校学术委员会副主任。国家一级美术师。全国政协第六、第七、第九、第十届委员，第八届、第十一届常委。2007年11月任※※文史研究馆馆员。第十二届全国政协常委。

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百度上这样介绍他：韩美林先生于1936年12月26日出生，山东济南人。中国当代极具影响力的天才造型艺术家，在绘画、书法、雕塑、陶瓷、设计乃至写作等诸多艺术领域都有很高造诣，大至气势磅礴，小到洞察精微，艺术风格独到，个性特征鲜明，尤其致力于汲取中国两汉以前文化和民间艺术精髓，并体现为具有现代审美理念和国际通行语汇的艺术作品，是一位孜孜不倦的艺术实践者和开拓者。

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今天在國博參觀了韓美林先生的藝術展覽。

“日子。”

“哈哈！”

“其樂融融。”

“大小有別，父子有別。不讓我看電視。”

“请爸爸先给喂点儿奶吧。”

“別以爲我是困了，其實我餓了。”

“看到這張，想起朱自清爺爺的文章了嗎？——背影”

“這張呢？看看側面。”

"表情咋樣？"

"來幾張特寫片片。"

"和小姨在一起很高兴。"

"这样还不错。"

"也不是饿了，可能到了这把年纪都这样吧？"

二月七日（二）

“今天我吃手的动作多，被照下来了。”

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    这里有个韩魏公祠，值得一看。
    韩魏公祠又称韩王庙，位于安阳城区东南营街。韩王庙始建于北宋熙宁年间，是安阳（古称相州）老百姓为纪念韩琦的功德而建的生祠（在被祀者生前建的祠堂）。北宋熙宁初年，韩琦告老还乡，治理相州。不到半年，河北发生地震和水灾。朝廷又任命他为河北安抚使，移镇大名府。相州人非常思念他，于是在韩琦故居修建了一座生祠。金代贞佑年间，韩祠毁于兵火。元成宗大德二年（1298年），相州人在原生祠地基上建庙立像，改为韩魏王新庙。

   韩琦(1008年～1075年)， 字稚圭，号戆叟，相州（安阳县韩家庄）人，是北宋仁宗、英宗和神宗三朝的宰相。他出身官宦世家，自幼“风骨秀异”，才智超人。20岁中进士，做监丞官，钱粮仓库管理得有条不紊。后提升为陕西安抚经略招讨使，和范仲淹同在※※，挂帅西征，使西夏被迫臣服于宋。由此，“※※有一韩，敌人闻之心胆寒”的歌谣在边关到处传诵，韩琦名扬天下，更受朝廷器重。于嘉祐三年（1058年）和嘉祐六年（ 1061年）八月，先后被仁宗拜为副宰相和宰相；治平二年（1065年），被英宗拜为右仆射，封魏国公；熙宁元年（1068年），被神宗拜为司徒，兼侍中，判相州。?
   宝元二年（1039年），面临西夏对北宋不断侵扰，朝内出现一股屈辱求和的势力，平民百姓也人心不稳。韩琦针锋相对，切中时弊地提出了富国强兵的七条建议，即“清政本，念边计，擢良贤，备河北，固河东，收民心，营洛邑”。强调这是当务之急。他还针对当时社会上种种弊端，大胆地提出了在政治经济上拯救危难的八点改革措施，即“选将帅，明按察，丰财利，遏侥幸，进能吏，退不才，谨入宫，去冗食”。这些建议和措施，均得到了朝廷的采纳，使宋室转危为安。所以欧阳修称赞韩琦“可谓社稷之臣矣”。?
   庆历三年（1043年），宋仁宗对朝政官员进行了调整，韩琦和范仲淹等人辅佐朝政。他们在《答手诏条陈十事》中，提出了十项改革措施，即“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择官长，均公田，厚农桑，修武备，减徭役，覃恩信，重命令”。仁宗帝对此大加赞赏，并将其中大部分内容以诏书的形式颁发全国施行。史称“庆历新政”。?
   韩琦任武康节度使时，在边境驱走了契丹族人，并立石为界，派兵防守。他还争得朝廷的同意，把边界的地方划为禁地，让军民共同开垦了由于战乱而荒废的河东土地9600顷，不仅解决了这一带军队的粮食问题，而且还救济了部分饥民。?
   宋仁宗崩，由他的养子宋英宗继位，但因他年幼有病，故皇太后垂帘听政。韩琦辅佐英宗，“两建皇储，诚格两宫”。起初，太后以英宗有病、不能料理朝政为名，行长期专权之实。而英宗越感太后无恩。韩琦便分别做工作，对太后说：“病本来就是人生的，孩子生病，做母亲的怎么能不容呢？”致使太后将大权交给了英宗。尔后又对英宗说：“自古以来，圣帝明王不算少，为什么独称舜为大孝呢？难道其余的都不孝顺吗？父母慈爱而做儿子的孝顺，这是常事，不足称颂。只有在父母不慈爱自己时，儿子仍不失孝，才可称颂啊！只恐怕你还没有尽到孝心呀，做父母的哪有不慈爱孩子的呢？”英宗听后非常感动，故很快就前去太后处请安。从而使两宫免遭分裂。?
   韩琦身居要职，大权在握，却待人忠厚，作风朴实，平易近人，遇事不惊，喜怒不形于色，并且不拘一格选拔人才，所以很受下属尊敬。也常常有人恭维他，但韩琦每遇恭维，便正色回答说：“这是仁宗圣德神断，为天下计，还有皇太后内助有力，臣子何舆焉。”
   到晚年，韩琦趋于保守，在任相州知府时，曾于安阳修建昼锦堂，作为读书的地方。著有《安阳集》等著作。神宗熙宁八年（1075年），韩琦病故，年68岁。百姓哭之甚恸，朝廷也辍朝三日，为他治丧。宋神宗琢碑曰：“两朝顾命，定策元勋”，并谥“忠献”。宋徽宗又增封魏郡王。

    有网友写文介绍它：“ 韩魏公祠虽然不大，但里有三处文物久负盛名。一处叫“锦昼堂”。锦昼堂始建于北宋，原址在安阳老城县东街路北。宋仁宗至和年间，韩琦以武康军节度使知相州，请来能工巧匠，对相州府衙进行修缮。在府衙后扩建了“康乐园”，还把园中最主要的建筑取名“昼锦堂”，以《汉书，项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”之反意而取堂名。当时“昼锦堂”园内红墙绿瓦，古柏参差，环境优雅。一代文宗欧阳修撰写了《昼锦堂记》，赞颂韩琦“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下事于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”此外，韩琦还修建了一座“醉白堂”。苏试曾写《醉白堂记》以志纪念。昼锦堂建成后，文人墨客慕名来会，谈诗论文，遂为北宋四大园林之一。南宋以后逐渐毁废。明弘治十一年（1498年），彰德知府冯忠于韩王庙左复建“新昼锦堂”，与西侧的韩王庙连成一体。清乾隆年间，知府李渭进行扩建，名之为“昼锦书院”。※※以后，先后改为彰德中学、河南省立第十一中学。解放后改为安阳市第五中学。我们进去参观时，“锦昼堂”只剩下一座“奎楼”，其余只有房屋遗址了。

  还一处重要文物是“碑亭”。亭内立有《昼锦堂记》碑，《荣事堂记》碑，《醉白堂记》碑，《重修宋忠献王昼锦堂记碑亭记》碑等四块石碑。其中，最有名的是《昼锦堂记》碑。此碑由北宋尚书吏部侍郎参知政事、大文学家欧阳修撰文，北宋端明殿大学士、尚书礼部侍郎、大书法家蔡囊书丹，尚书刑部郎中知制诰邵必篆额。世称“三绝碑”。《昼锦堂记》文章结构严谨，语言明快，脍炙人口，被收入《古文观止》而流传千古。碑阴又刻有北宋大政治家、文学家司马光撰文的“北京韩魏公祠堂记”。因而也有人称之为“四绝碑”。为了保护古碑，管理部门在碑亭四周建有砖墙，将四块石碑全部封闭在里面，我们只得在室外张望，从窗缝中看一下名碑的尊容。

    第三处重要文物是商王庙。商王庙始建于汉魏，元朝有过重修，是安阳百姓为纪念商王河檀（去掉木旁）甲而建。商王庙前有一块“商王庙碑”。碑文为隶书，有千余字。碑文记载殷商的一些故事，歌颂商王的功德。据考证，此碑为元大德八年（1304年）所撰。石碑因年久风化，文字多漫漶不清。现在，管理部门将武汉大学杨成宝教授早年研究发表的《商王庙碑》文内容重刻在一块石碑上，供游客欣赏。”

本帖最后由 普拉那 于 2013-6-29 03:59 编辑