这种架式，容易引起警察查酒驾的注意。不过，看上去心情很好，酒是个好东东......

2013.09.19-10.07.自驾藏地【750】10月7日· 德格-兰州（190）夏河县城-32  拉卜楞寺-26《众僧归来》

2013.09.19-10.07.自驾藏地【749】10月7日· 德格-兰州（189）夏河县城-31  《拉卜楞寺-25》

拉卜楞寺这是甘南旅游的名片，无须多作介绍。这里是格鲁派六大寺院之一，也是安多藏区的宗教中心，更世界上最大的藏学府，在※※心中享有极高的声誉和地位。这里有着全世界最长的7公里转经道，因为《天下无贼》名闻全国。购票后会有喇嘛和尚免费讲解。这里和其它藏传佛教寺院一样是个寺庙群，没有围墙，四通八达，不买票也可以在里面转，有时候进入各个大殿也没人搭理你。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【748】10月7日· 德格-兰州（188）夏河县城-30  《拉卜楞寺-24》

正月祈祷法会，藏语称为“毛兰姆”。自正月初三日晚起，到正月十七日止，历时15天。其间拉卜楞 寺的金体僧人，每天要在大经堂诵经6次，其中第4次专为祈祷，祈祷佛法常在，有情安乐，天下太平等。正月初八日举行“放生”，给准备好的马、牛、羊洒上净水，在耳朵上系上彩带等后放走，凡是被放生的马、牛、羊，不允许任何人猎取。正月十三日举行“亮佛”，将数十丈长的绣制佛像，展挂在王府对面山麓晒佛台，僧众高诵沐浴经，群众肃然，场面盛大。十四日举行跳法舞会。十五日晚间举行酥油花供灯会,各个学院、昂欠的僧人制作的酥油花，陈列于大经堂周围，并供上酥油灯，使酥油花更显得鲜艳夺目。展出后互相评比竞赛，排列名次。十六日“转弥勒”，僧众抬着弥勒佛，在乐队伴奏下，绕寺一周，以示未来佛弥勒将要治世。正月十六日正式结束，费用由拉卜楞寺所属23个部落轮流负担。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【747】10月7日· 德格-兰州（187）夏河县城-29  拉卜楞寺-23《遥望圣殿》

藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年（1709），第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺，据今已有280年的※※。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠（活佛住所），500多座僧院的庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【746】10月7日· 德格-兰州（186）夏河县城-28  拉卜楞寺-22《天堂坦途》

拉卜楞寺的四大赛赤是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统，均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓活佛也居赛赤地位。拉卜楞寺经学制度严格，历代人材辈出。第三世贡唐仓·贡曲乎丹白卓美（1762—1823），著有12函，所作《水树格言》，《经验老人之劝世法言》，闻名中外，是藏族文学史上的名著。第二世阿莽·恭却坚赞（1764一1853），学问渊博，世称阿莽班智达，著有10函，主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古※※述略》，《第三世贡唐传》。第三世智贡巴·丹巴然吉（1801一18666），跋涉安多藏区，写成巨著《安多政教史》，名扬四海。贡唐·洛卓嘉措（1851一1930），文集有10函，对五部大论进行了广泛的探讨，是拉卜楞寺近世著名佛学家。拉科仓·久美成勒嘉措，任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世※※※※之经师，著有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。此外，拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者，可谓高僧林立，学冠安多。[6]当代著名学者，如琅仓活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《达巴丹保》、《热玛纳王》等剧本、诗词，已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干问题》、《诗学修辞明钥》，毛尔盖·三木旦著有《藏文文法概论》、《藏族文化发展简史》、《梵藏语名词对照》等。现今拉卜楞寺内亦有精通显密的大格西、学者，如著名藏历学者三智布等，都为继承和发展藏族文化做出了贡献。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【745】10月7日· 德格-兰州（185）夏河县城-27  拉卜楞寺-21《母与子》

拉扑楞寺全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑，顶脊有宝瓶、※※等饰物，楼上供吐蕃赞普松赞干布之像，楼上前廊设有嘉木样大师、四大赛赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席，楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所，有廊房32间。大经堂正殿东西14间，南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额，内设嘉木样和总法台的座位及僧人诵经坐垫，供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像，悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等，显得十分华丽，且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中，供奉着馏金弥勒大铜像，后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔，及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔，共14座，右侧为本寺※※神殿。正殿之西为大厨房，内有大铜锅4口，大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁，1985 年7月设计，1986年6月破土动工，1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格，还采用了先进技术和材料。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【744】10月7日· 德格-兰州（184）夏河县城-26  《拉卜楞寺-20》

拉卜楞寺以丰富的藏书、经卷令人赞叹。现存经卷8万余部，可分为：哲学、密宗、医药、声明、※※、传记、工巧、天文、文法、修辞等10余类。这些书籍中，有黄教创始人宗喀巴著作的原作，有历世嘉木样大师和高僧编撰的※※，有※※※※、班禅和各大活佛的论著，还有由印度梵文翻译编订的《甘珠尔》、《丹珠尔》（即大藏经）等。尤其珍贵的是印度圣贤华尔旦达哇智华亲手用金汁书写的《贝叶论》；一世嘉木样大师用金汁书写的《贤劫经》；宗喀巴大师编著的《菩提道次第广论》、用银汁书写的《松赞干布传记》，以及用金汁、银汁、珊瑚、松耳石、珍珠、砗磲六种粉汁书写的《金刚经》等许多从藏文初创和※※佛教前弘时期流传下来的稀世珍本。这批藏经不仅是国宝，也为全世界各国佛教界所瞩目。它对研究藏族的政治、经济、文化、※※、天文、地理、宗教等，提供了珍贵的史料。[9]1958年前拉卜楞寺藏书达22.8万余部，后来损失严重。2002年所存经籍仅占原藏书的39.6%，计有6．5万余部，1.82万余种（复本书和《甘珠尔》、《丹珠尔》除外），包括医药类、声明类、工艺类、天文历算类、修辞类、书信类、※※类、传记类、全集类和各种佛典。甘肃省成立了“甘肃省拉卜楞寺藏书研究所”， 1988年改为“甘肃藏学研究所”，展开了对拉卜楞寺的研究。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【743】10月7日· 德格-兰州（183）夏河县城-25  拉卜楞寺-19《僧舍门外》

寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。
拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和※※、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。
全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的※※、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收※※建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【742】10月7日· 德格-兰州（182）夏河县城-24  拉卜楞寺-18《大殿与广场》

转经是※※以及川、滇、青、甘藏区的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷。藏佛教信徒认为※※是世界的中心，※※则以释迦牟尼佛为核心进行转经活动。转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”，是内圈;绕大昭寺一圈为“帕廓”，是中圈；绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”，是外圈。大昭寺实际就是佛教关于宇宙的理想模式——坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。
藏传佛教的转经和转塔是从左向右，顺时针方向转动，也叫做右旋，用符号表示就是卍；而藏区原始宗教本教（苯波教）也有几乎完全相同的转经仪式，但转经和转塔方式同藏传佛教刚好相反方向，即从右向左，逆时针方向转动，又叫左旋，用符号表示就是卐。苯波教和藏传佛教咋一看形式近似，但却是两种完全不同教义、不同信仰、不同崇拜的宗教，这一点绝对不能搞错。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【741】10月7日· 德格-兰州（181）夏河县城-23  拉卜楞寺-17《虔诚路》

拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估算。1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13庄900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，马9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放※※※、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【740】10月7日· 德格-兰州（180）夏河县城-22  拉卜楞寺-16《藏叔们》

至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9 座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。
解放后，由于※※路线的干扰，拉卜楞寺遭到了很大的破坏。那座楼高七层的颇章玛绕佛殿在“四清”中被拆除修了电影院，殿里的那尊最大的佛像（高24米）于1958年被砸碎炼了钢铁。十年“※※”更是不堪言状，一座座佛殿变成了食品厂、屠宰场。寺门紧闭，僧众四散。寺院建筑仅仅保留原寺院西北一角，约占原寺面积的四分之一。寺址大部分被机关单位占用。[9]拉卜楞寺院虽历尽沧桑，但自※※十一届三※※※以后，在中国※※的关怀下，落实党的民族宗教政策，自从1980年拉卜楞寺院重新开放以来，国家前后拨款上百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【739】10月7日· 德格-兰州（179）夏河县城-21  拉卜楞寺-15《三口之家》

拉卜楞寺的四大赛赤是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统，均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓活佛也居赛赤地位。拉卜楞寺经学制度严格，历代人材辈出。第三世贡唐仓·贡曲乎丹白卓美（1762—1823），著有12函，所作《水树格言》，《经验老人之劝世法言》，闻名中外，是藏族文学史上的名著。第二世阿莽·恭却坚赞（1764一1853），学问渊博，世称阿莽班智达，著有10函，主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古※※述略》，《第三世贡唐传》。第三世智贡巴·丹巴然吉（1801一18666），跋涉安多藏区，写成巨著《安多政教史》，名扬四海。贡唐·洛卓嘉措（1851一1930），文集有10函，对五部大论进行了广泛的探讨，是拉卜楞寺近世著名佛学家。拉科仓·久美成勒嘉措，任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世※※※※之经师，著有《中观广破认识录》、《第五世嘉木样传》等。此外，拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者，可谓高僧林立，学冠安多。[6]当代著名学者，如琅仓活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《达巴丹保》、《热玛纳王》等剧本、诗词，已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干问题》、《诗学修辞明钥》，毛尔盖·三木旦著有《藏文文法概论》、《藏族文化发展简史》、《梵藏语名词对照》等。现今拉卜楞寺内亦有精通显密的大格西、学者，如著名藏历学者三智布等，都为继承和发展藏族文化做出了贡献。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【738】10月7日· 德格-兰州（178）夏河县城-20  拉卜楞寺-14《扎西德勒！》

至1958年前近二百多年的发展，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系，它既是安多地区最高学府，也是最高行政首脑机构之一。拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛，是当地政教※※，享有很高的威望。到第五世嘉木样时，拉卜楞寺院的组织机构有拉章组织、磋钦措兑、仲贾措兑以及管理牧区和农区、半农半牧区的组织系统。拉章组织，系嘉木样大昂（佛宫）组织，由襄佐、司食、司服装长、经务、秘书、承宣、嘉木样代表、管家等组成，负责嘉木样本人及嘉木样佛宫的有关事宜。磋钦措兑，系教务会议组织，在嘉木样领导之下，由总法台、总僧官、财务长、总经头、管理长、亲王管家，僧众代表 6人、秘书等组成，负责全寺宗教事务和财务。仲贾措兑，由第四世嘉木样建立，意为嘉木样座前茶会、并制定了文字章程，由襄佐、随侍长、司食长、司服装长、经务秘书长、承宣长、司佛宫官、司佛殿官、嘉木样代表、嘉木样管家、护卫官、司讼员等组成。最初主要处理寺内政教事务，后扩大为处理所有属寺、部落和整个教区政教军事的最高权力机构。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【737】10月7日· 德格-兰州（177）夏河县城-19  拉卜楞寺-13《藏家少年郎》

至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9 座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座，各个昂欠活佛住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类，外石内木，有“外不见木，内不见石”之说。建筑形式有藏式，汉宫殿式和藏汉混和式。
解放后，由于※※路线的干扰，拉卜楞寺遭到了很大的破坏。那座楼高七层的颇章玛绕佛殿在“四清”中被拆除修了电影院，殿里的那尊最大的佛像（高24米）于1958年被砸碎炼了钢铁。十年“※※”更是不堪言状，一座座佛殿变成了食品厂、屠宰场。寺门紧闭，僧众四散。寺院建筑仅仅保留原寺院西北一角，约占原寺面积的四分之一。寺址大部分被机关单位占用。
拉卜楞寺院虽历尽沧桑，但自※※十一届三※※※以后，在中国※※的关怀下，落实党的民族宗教政策，自从1980年拉卜楞寺院重新开放以来，国家前后拨款上百余万元对原留的经堂、佛殿作了维修。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【736】10月7日· 德格-兰州（176）夏河县城-18  《拉卜楞寺-12》

公元1709年（清康熙四十九年）第一世嘉木样协贝多吉（一切知妙音笑金刚）大师应青海蒙古和硕特部前首旗黄河南亲王察罕丹津的邀请，从※※返回祖籍建寺弘法。大师于当年夏天带※※来到扎西滩，看见这里山川灵秀、瑞云缭绕，是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。经历代嘉木样大师和各大活佛的不断扩建和完善，使它发展成为一个拥有占地面积866000平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇九十多座，僧舍一万多间及六大扎仓（学院），诸类佛殿、众多活佛宫邸及讲经坛、法苑、印经院、佛塔、嘉木样大师别墅等宏伟建筑群。鼎盛时期有僧侣3600余人。所属寺庙有139处，教权范围达甘、青、川、康、蒙古、东北及新疆等地域。它不仅成为佛家神圣的宗教禅林，而且是传播知识的综合性学府，也是整个安多地区※※族的文化艺术中心。赢得了第二※※之称。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【735】10月7日· 德格-兰州（175）夏河县城-17  《拉卜楞寺-11》

拉卜楞寺院对“拉德”和“穆德”部落大都派有“郭哇” （头人）或“更察布”，代表嘉木样和拉卜楞寺统领该部落的一切政教、军事大权。郭哇和更桑布的人选，均从嘉木样的八十随从中选任。一般牧区称“郭哇”，在农业区和半农半牧区称“更察布”。郭哇和更察布的不同是前者只管政务，后者兼管寺院。[6]拉卜楞寺及其主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牧畜、房屋等。拉卜楞寺的财产所有情况分以下几类：属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有，属各大小活佛所有和一般僧人个人财产。其数目十分庞大，很难一一估算。1958年前，拉卜楞寺出租土地2.17多万亩，周围13庄900余户都是它的佃户。拉卜楞寺在夏河县境内有羊36500多只，牛7400多头，马9540匹，还出租房屋5100多间。再加上寺院还从事放※※※、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财物流入拉卜楞寺，从而使拉卜楞寺具有雄厚的经济势力。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【734】10月7日· 德格-兰州（174）夏河县城-16  拉卜楞寺-10《独自的觉姆》

拉卜楞寺的属寺总称108寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，※※境内5寺，山西1寺，北京1寺。[6]这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞关系之密切程度不同，基本上有三种形式。第一种政教两权统属拉卜楞寺院管理，并由拉卜楞寺院派“更察布”（代表）、“吉哇”、法台管理该寺及所属部落的一切政教事务；第二种教权属于拉卜楞寺管理，由拉卜楞寺派法台或经师、僧官、更察布，只管理教务，不管政务；第三种在宗教上有着密切关系，但拉卜楞寺不直接管理其政教事务。[6]拉卜楞寺所属部落按依附程度分为四类。第一类称“拉德”，意为神民，是蒙藏王公贵族从自己的属部中转给寺院的 “香火户”，有河南蒙旗十一支箭地、拉卜楞寺附近十三庄、桑科、甘加六族、科才、欧拉、※※、阿坝六族、多合尔部落等。第二类称“穆德”，意为政民，是拉卜楞寺利用教权控制的部落，有阿木去乎、扎油、博拉、下巴沟、美武五族、三乔科、阿万仓等。第三类“曲德”，意为教民，主要由世袭大土官头人统治，宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，这些部落有麦科尔、上作格浪哇、牙端木、唐科尔、上南那、经科尔、木拉小俊、曼龙、下卡加等。第四类称“栓头”，表示和拉卜楞寺院有往来关系，这类有科哇乃门、拉马吾建等。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【733】10月7日· 德格-兰州（173）夏河县城-15  拉卜楞寺-9《祖孙三人行》

拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。藏经楼在萨木察仓昂欠的西面，内藏6万多册经卷，不幸“※※”中遭到破坏，损失很大，经卷移到时轮学院，新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面，原属蒙古河南亲王府，藏有大量的经版，在“※※”中受到破坏，※※后得到了恢复和扩充，增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康，在大经堂东北隅，是班禅大师行宫。菩提法苑，即为僧人辩经场所，位于寺院西边萨哈尔村南。经轮房，俗称“嘛呢房”，是建造简单之平房，围绕寺周，约500余间，内设经轮。菩提塔，为铜质镏金，高三层，甚为珍贵，因位于贡唐仓院内，又称贡唐塔，另大经堂东侧有合离塔，寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边，有牌坊1座，上悬“输财卫国”匾额1面，现已不存在。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【732】10月7日· 德格-兰州（172）夏河县城-14 《拉卜楞寺-8》

拉卜楞寺全寺共有六大经堂，最大的是闻思学院经堂，又称大经堂，是“磋钦措兑”会议的场所，为全寺之中枢。一世嘉木样初建时，只有80根柱子，1772年二世嘉木样扩建为140根柱子，可容纳3000僧人诵经。1946年，五世嘉木样又建了前殿院，至此，大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。
全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的※※、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收※※建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。
拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【731】10月7日· 德格-兰州（171）夏河县城-13 《拉卜楞寺-7》

拉卜楞寺寺主是第六世嘉木样呼图克图，其他※※※包括八大堪布、四大赛赤。拉卜楞寺在※※上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。1982年，被列入全国重点文物保护单位。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。
拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和※※、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【730】10月7日· 德格-兰州（170）夏河县城-12 《拉卜楞寺-6》

拉卜楞寺下设六大学院：闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医明学院、和喜金刚学院。各学院有经堂一座，显宗闻思居其冠，为全寺之中框，又称“大经堂”。一世嘉木样创建，二世、五世嘉木样扩建，成为有前楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房宇，占地十余亩的全最庞大的建筑。作为藏传佛教高级宗教学府，拉卜楞寺历来人才辈也，涌现出许多著名的学者。嘉木样一世、二世是其是的佼佼者。还有不少高僧曾得到清※※和※※、班禅活动的重用，被聘为清王朝的国师或※※、班禅的经师，因而使该寺享誉假迩，四方崇仰。除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。其后喇嘛孕苦仓、阿莽仓活佛也居色赤地位。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【729】10月7日· 德格-兰州（169）夏河县城-11 《拉卜楞寺-5》 本帖最后由 蛮猴 于 2014-4-21 15:17 编辑

拉卜楞寺现任寺主主嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼活佛，1948年生，青海省冈察县人，1951年由十世班禅大师认定，1952年农历二月十一日坐床。1957年开始担任甘肃省佛教协会会长，以后又担任了中国佛教协会副会长，全国青联副主席，甘肃省※※协副主任，甘肃省人大副主任，全国政协第五、六、七、八届常务委员，第九届※※※※常委员等职位。现任扯卜楞寺管理委员会主任德哇仓·嘉央图嘉措活佛，生于是月日1944年9月，系拉卜楞寺四大色赤之一。先后在西北民族学院和北京中国藏语系高级佛学院学习。1979年以来历任夏河县政协副主席子，夏河县副县长，夏河县人大副主任，甘南州人大副主任，甘肃省佛教协会副会长，※※※※第八、九届代表。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【728】10月7日· 德格-兰州（168）夏河县城-10 拉卜楞寺-4 《喇嘛娃》

80年代落实宗教政策后，拉卜楞寺经历年脩整，法幢重光。现主要有弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、狮子吼佛殿、宗喀巴殿等二十余座殿宇，以及六大学院等建筑。其建筑形式分藏、汉、藏汉混合式三类，鳞次栉比，金碧辉煌，气势宏大，以“外不见木，内不见石”的特点著称。显宗大经堂皇1985年毁于大火，1986年国家拨专款按原规模重建，保留了原建筑的式样、规模和风格。寺中现存众多佛教塑像、壁画和唐卡，是藏传佛焫术中的瑰宝。其中塑像多达万余尊，高者近十米，小的仅几厘米。弥勒佛殿、狮子吼佛殿、文殊菩萨殿、白度母殿等供奉的的主尊无不高大宏伟、庄重精美，堪称上乘佳作。小型造像均制作精巧，大部分都是色泽光丽，装饰华美，名种题材壁画几乎布满各经堂、佛殿四壁，具人极强的宗教审美效果。其唐卡除绘制外，尚有刺绣、贴花、缂丝等多种工焫，内容丰富，制作考究，深受人们喜爱。该寺藏经亦极为亦极为丰富，多达七万余部。除此之外，寺院每年举行的各种大小法会也都仪式庄严，各具特色，令人赞叹不已。全寺性法会和纪念日有正月祈愿法会、辩经法会以及历世嘉木样圆寂纪念日、释迦牟尼纪念日、宗喀巴圆寂纪念日等。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【727】10月7日· 德格-兰州（167）夏河县城-9《拉卜楞寺-3》

拉卜楞寺下设六大学院：闻思学院、续部下学院、续部上学院、时轮学院、医明学院、和喜金刚学院。各学院有经堂一座，显宗闻思居其冠，为全寺之中框，又称“大经堂”。一世嘉木样创建，二世、五世嘉木样扩建，成为有前楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房宇，占地十余亩的全最庞大的建筑。作为藏传佛教高级宗教学府，拉卜楞寺历来人才辈也，涌现出许多著名的学者。嘉木样一世、二世是其是的佼佼者。还有不少高僧曾得到清※※和※※、班禅活动的重用，被聘为清王朝的国师或※※、班禅的经师，因而使该寺享誉假迩，四方崇仰。除寺主嘉木样活佛外，该寺尚有著名的的“四大色赤”活佛系统，即贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓。其后喇嘛孕苦仓、阿莽仓活佛也居色赤地位。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【726】10月7日· 德格-兰州（166）夏河县城-8《拉卜楞寺-2》

拉卜楞寺位于甘肃省夏河县城西0.5公里大夏河北岸，藏语称“噶丹雪珠达而杰苏旗卫林”，意为“足喜讲脩吉洲”。是甘肃规模和影响最大的寺院。
拉卜楞寺属于藏传佛教格鲁派六大寺之一，建筑规模仅次于※※日喀则的扎什伦布寺，是※※以外藏传佛教最高学府之一。该寺创建于清康熙四十八年（1709年），创建人是第一世嘉木样活佛。嘉木样一世俄昂宗哲（1648-1721），夏河甘加人，13岁剃度出家，21岁赴藏脩学深造，在※※四十余年，深通经典，精扬戒律，政教功绩卓著，有“宗喀巴后第一人”之称。他居拉卜楞寺十三年，弘法宣教，为寺院组织建设和讲脩工作倾了全部心血。1710年，他创建了该寺“显宗闻思学院”；次年建大经堂及后殿、净厨；1716年建“密宗续部学院”，为寺院发展开创了良好局面。1720年康熙帝颁扬金印、金册、封他为“扶法禅师传学大宝法王”。此后历世嘉木样活佛为该寺寺主，经历代脩建，规模宏大，先后共建有经堂六座，佛殿约三十座，活佛文化教育邸三、四十院，普通僧舍五百余院约一万余间，占地共八十六万六千平方米，建筑面积为四十余万平方米。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【725】10月7日· 德格-兰州（165）夏河县城-7《拉卜楞寺-1》 本帖最后由 蛮猴 于 2014-4-21 14:20 编辑

夏河县因文明遐迩的藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺坐落在县城西域，古素有“东方梵蒂冈”之美称。
夏河县旅游资源十分丰富。草原风光景色如画，森林松涛神均幽远，民族文化绚丽多姿，人文景观特色浓厚。具有自然风光、藏传佛教、民俗风情、古城遗址于一体。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【724】10月7日· 德格-兰州（164）夏河县城-6《独僧》 本帖最后由 蛮猴 于 2014-4-18 16:37 编辑

自十一五规划以来，夏河县通过产业结构调整，旅游业成为本县方兴未艾的朝阳产业和支柱产业。旅游配套服务设施日益完善，市政建设、交通和通讯设施初具规模，一个以畜牧和旅游业为主，农、林、矿产及地方民族工业为辅的经济格局已基本形成，呈现出美好的发展前景。 夏河境内人文、自然景观众多，具有鲜明的地域特色和民族特色。游客到这里，可尽情领略藏传佛教文化的神秘氛围；欣赏美丽神奇的宗教艺术；了解藏族人民对藏传佛教的虔诚信仰，以及他们面对严酷自然环境，在寄托来世观念下表现出的乐观和善良的天性，并可欣赏到独具特色的藏族音乐、舞蹈、节庆活动，在大草原上放飞心情，回归自然。一望无际的辽阔草原，鲜花盛开，河水清澈，牛羊成群，与蓝天相映衬，给人以旷远、辽阔的美感，人们来到这里无不感到心旷神怡。草原又是避暑的好去处。游客如有兴致，还可以体验在草原上骑马的乐趣，进一进牦牛帐篷，亲身感受这里藏族人民的游牧生活。对考古和凭吊※※感兴趣的游客可以游览甘加八角城， 那里有世界最独特的古城。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【723】10月7日· 德格-兰州（163）夏河县城-5《师徒同行》 本帖最后由 蛮猴 于 2014-4-18 16:01 编辑

1928年1月30日，经甘肃省※※省务会议议决，甘肃省※※主席刘郁芬令拉卜楞设治局改县，以大夏河横贯县境，县城濒河之意，取名“夏河县”；是年9月5日，国民※※※政治会议议决，将拉卜楞设治局升格为夏河县，规划甘肃省；同年10月17日，国民※※第159次会议议决，将拉卜楞设治局改为夏河县。1941年1月，拉卜楞寺“议仓”成立，司管全寺及所属各寺、各部落的政治、宗教、军事等事宜。1949年9月21日，夏河县和平解放。1949年9月22日，夏河县人民※※成立，其辖区范围屡有变更，全县现辖3镇10乡。新中国成立后，各民族和睦相处，社会稳定，人民安居乐业，经过各族人民的努力开拓，夏河县发生了翻天覆地的变化。特别是改革开放以来，拉卜楞寺和夏河县分别于1984和1985年相继对外开放，距今有近300年※※并闻名中外的拉卜楞寺重现辉煌，每年到这里朝拜、祈祷、旅游的中外游客络绎不绝，促进了当地旅游业的快速发展。
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2013.09.19-10.07.自驾藏地【722】10月7日· 德格-兰州（162）夏河县城-4《熙攘街头》