Photos by Tatsuo Suzuki ，From Tokyo, Japan

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庄先生已经上升到人类学的高度了，摄影对他而言只是手段，好书！有兴趣就拿下好了。

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庄学本少数民族摄影选
摘自：中国知名摄影家作品档案网

个人传略
1909年出生于上海市郊浦东，父亲务农兼教私塾。

1924年15岁在上海寻源学塾读了二年旧制中学因交不起学费辍学。

16岁在上海几家公司当实习生。

1930年21岁为寻求真知，参加由五个知识青年组成的“全国步行团”，他们的口号是：“凭我两条腿，行遍全国路，百闻不如一见，前进！前进！前进！”由上海步行北上，一路进行社会考察，访问陶行知等文教界知名人士，到北京后因直奉战起而被迫返回。

1931年“九•一八”事变，日本帝国主义侵占我东三省，奴役我同胞，他在当时“失掉东北而开发西北”的思想标向影响下，怀着“国家兴亡 匹夫有责”的※※热情。决心投身西部考察事业，立志把祖国腹地（当时称边地）各民族的真实情况，介绍给国人，以期开发西部。

1934年十三世※※※※去世，※※※※※组织致祭专使行署。他带上当职员积蓄的旅费二、三百元，拟以“良友”画报、“中华”画报、上海“申报”特约记者的身份，随专使行署进藏考察，到成都后运专使不允而使入藏计划落空。于是选一个在※※上、地理上有意义的，被诬为“吃人野番”居住的果洛草原去考察，这在当地的地图上还是一块没有勘测过的“白地”。为了旅行的需要请南京的朋友在蒙藏委员会办了一张去果洛的旅行护照，证件上用了“开发西北协会调查西北专员”的名义。经理县、马尔康北上，在阿坝偶然得到一次调停当地与甘肃地方※※战争的机会，于是应墨桑土司之请与小土司拜为兄弟。继续北上进入川青两省交界的果洛草原进行考察，返程经阿坝、过大草地、松潘、叠溪、茂县而归。拍摄的上千张照片和旅行记，由“※※日报”、“申报”、“良友”画报连载，在南京举办了个人摄影展，专著《羌戒考察记》由上海良友图书印刷公司出版。

1935年至1937年被※※※※※护送班禅回藏专使行署聘为摄影师。受※※研究院委托进行少数民族体质测量，受中山文化教育馆委托收集少数民族文物标本。随专使行署由南京到西安，经兰州、西宁、果洛到玉树。此行拍摄了九世班禅在青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺举行的盛大法会，又利用旅途间歇考察了蒙、藏、土、撒拉等少数民族。旅行的见闻、以《西游记》、《青海旅行记》等为题连载于“良友”画报、上海“申报”。 1937年※※※日卢沟桥事变后※※※※全面爆发，日寇又进犯上海，心里只想回家参加抗战，先后三次告假到11月8日才得到专使批准。于是过通天河水桥南下，经石桥在甘孜闻班禅圆寂，归心如箭，经炉霍、道孚、泰宁于12月底到康定，此时上海已沦陷，有家归不得。1938年1月到成都想投笔从戎，报考航空机械学校未被录取。正在彷徨之际，西康建省需要各种专业人才，即受聘任西康建省委员会参议，次年西康省※※成立改称顾问，从事民族考察。

1938年先到丹巴，考察大金川流域的嘉绒，越西田坝考察彝族。

1939年初在冕宁、西昌，又扮作邮差的伙计，进入时称“彝族奴隶社会中心”的昭觉城。又经盐源进入极富神秘色彩的“喇嘛王国木里”。南行到素有“女儿国”之称的永宁泸沽湖。返程经九龙回康定时正是夏季。休息一个月后又携帐篷西行经理塘草原，到有“关外苏杭”之称的巴塘拍摄藏戏，又顺金沙江南行到得荣，再从白松折返，经义敦到巴塘，原计划沿金沙江北上德格考察，终因突发“甘孜事变”受阻。于是在巴塘过冬，春节看喇嘛寺跳神舞、晒大佛、送瘟神。

1940年冒着春雪回康定。这一时期考察了西康的藏、彝、普米、苗、傈傈、纳西等民族。所著《西康彝族调查报告》、良友画报《新西康专号》、《康藏猎奇记》等分别由西康省※※、良友图书印刷公司等出版、发表。

1941年在重庆、成都、雅安三城市举办《西康影展》，以真实的形象介绍了西康的山川、地理、民族、物产，揭示了被人称为“神秘的 西康”，吸引观众十万余人次，其中有的时※※※※※如孙科、于右任、孔祥熙、陈立夫、陈果夫等，有的是社会进步人士如郭沫若、黄培炎、许寿堂等，有的在意见簿上写了题词。

1942年藏族资本家组建的康藏贸易公司开通了印度往※※的驮运业务，为实现去※※考察的宿愿，应邀参加公司常驻印度加尔各答，采购西药、布皮等货物经※※内运。但终因印度※※不肯签发护照，而不能实现去※※的愿望。在印期间访问了新德里、孟买、大吉岭、噶伦堡等地，拍摄有一千多张照片，摄影集《西竺剪影》1945年在印度加尔各答出版。

1945年抗战胜利后返回阔别十年的上海，整理《十年西行记》等图文作品。

1948年在南京、上海、杭州举办《积石山区影展》。《康※※间故事》由上海时代书局出版。

1949年11月到北京参加新中国的民族工作，先后受※※※、※※接见，二次参加※※民族访问团出访，历任国家民委参事，民族出版社画刊编辑室副主任、民族画报编辑部副主任、中国摄影学会第一、二届理事会理事。

1950年至1952年随※※访问团到了四川、西康、云南、贵州和内蒙古、东北等民族地区。

1952年参加广西桂西壮族自治区成立，访问了金秀大瑶山、融水大苗山。

1953年去吉林延边朝鲜族自治州。1954年去内蒙古西部和东部采访了蒙古、满、达翰尔、鄂伦春、鄂温克等民族。1958年重访了四川羌族地区。

1962年参加了四川凉山彝族自治州成立十周年，旧地重游，变化万千。解放后所采访的作品发表在《民族画报》和各种有关画集、报刊杂志上。

1965年以所谓的※※问题被“开除工职”，1975年“※※”时已中风偏瘫。

1979年抱病参加第四届全国文代会。

1980年《庄学本少数民族摄影选》由人民美术出版社出版。

1984年因病上海浦东家中去世。一生历尽千辛万苦拍摄的上万幅西部少数民族的影视作品，人文资料“十年浩劫”中已损失过半，仅存部分现保存于中国社会科学院民族学与人类学研究所，民族文化宫，民族画报社，四川省民族研究所等处，期盼能不改作者初衷继续为国家服务。

2002年中国摄影家协会主办的《中国摄影》第三期，用八篇文章，45个页面，78幅图片以《庄学本---一位被淡忘的摄影大师》为题编发了专题。同年《华夏文人地理》发表了《十年西行记》的部分章节。

2004年在康定举行的第四届康巴艺术节上，为庄学本、孙明经两位上世纪30年代的老摄影家举办了《康定老照片展览》。

2005年用400幅照片，图文并茂地展示上世纪30年代川甘青康滇人文风貌的《尘封的※※瞬间》由四川民族出版社出版。同年《羌戎考察记》将由四川民族出版社出版，《中国摄影家丛书—庄学本》将由中国工人出版社出版。藏族百岁老人

1934年 摄于青海果洛 禄莱相机

在果洛康干部落牧场里住着一位藏族老人，名叫“藏果尔祝庆”已经一百四十五岁，当地人对他很尊敬，称他为活佛。1934年作者过此，特地到帐篷里去拜见他，并为他照了这张像片。塔尔寺酥油花

1936年摄于青海西宁 蔡司依康相机

塔尔寺酥油花是该寺的三绝之一，每年正月十五灯节时点燃酥油灯观赏酥油花。寺内有专门的喇嘛艺人，以酥油为主要原料调上色彩制成形象生动逼真的艺术品称酥油花，题材多为佛教故事，花鸟人物，每次要用酥油数百斤，费时四、五个月。这次因九世班禅在寺里，所以做得格外精细。康定老城雪景

1937年四川康定 蔡司依康相机

康定当时为西康省首府，旧名打箭炉，为康藏交通的咽喉，海拔2600米。[亚瑟李 编辑于 2010-04-05 22:03]

老李有无钟情这本书：

《庄学本全集（全两册）》

http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20662809&ref=search-1-A

一、本全集收录目前所能收集到的庄学本从1934年至20世纪50年代进行民族考察和民族摄影所拍摄的3000多张照片，他在考察过程中所写的全部旅行日记，以及部分考察报告、游记等。由于篇幅所限，绝大部分发表过的文章没有收入，只是根据庄学本考察路线与图片内容，收入了部分文章以补日记之缺。
　 二、本全集以庄学本考察的时间顺序，按专题编次。每个专题以照片为纲，配以日记、考察报告和游记，以求还原、再现庄学本作为一个摄影师、一个人类学者的成就。
　 三、图片的编辑原则：（一）删去了一些超过技术限定的过于模糊的图片。（二）对于影像差别极其微小的两幅图片，大多数只保留其中的一张。图片说明基本采用作者原有的图注。部分图片没有说明的，编者予以补充，并用△加以标示。
　 四、本全集文稿依据庄学本先生日记、手稿和最初发表之出版物排版。其文稿大多成于70年前，其文风带有强烈的时代性和个性特征。为保持原貌，除极特殊情况外，本全集对内容不做任何改动。个别明显的错别字，予以径改；增补脱字，置于[]内；衍文加【】；无法辨别的字，用口表示。文中存在的一些不完整以及语义不明的文句，编辑时只加标点，不作补充和完善。
五、本全集所收文稿，除文中有特殊涵义的古体字原样保留外，均改用通行字体。文稿中之通假字，按原样排出。而“的”、“地”与“得”，“分”与“份”，“知”与“智”，“原”与“源”，“做”与“作”等字多换用，因不伤主旨，悉仍其旧。
　 六、本全集所收文稿，原无标点的，均重新标点。原文已用新式标点的，虽其用法与今天有所不同，凡不致误解文意者，均不作改动。
　 七、文稿中温度、海拔高度、里程、面积、重量等计量单位均系旧概念，均不作改动。文中数字的用法，除局部予以统一外，多遵原稿。
　 八、文稿涉及大量方言土语以及民族文字。由于作者不谙方言土语，民族语言更是通过当地人转译而来，因此，于一地、一人、一民族或族群、一事项名称有多种文字记音。如阿坝墨桑大土官，时作“华昆椿”，时作“华昆椿立”，时作“华而昆陈立拉而顿”，实际上是同—人。又如嘛尼堆、麻柳堆、麻柳旗、玛尼堆，毕母、比目、毕么、比母，歌装、锅装、锅庄，麽些、么夕、麽夕，拉卜浪、拉卜楞等等，诸如此类，文稿中所在多有，编辑时不作校改，以保持原貌。文中涉及到大量具体地名、人名、专有名词，因参考资料缺乏，均保留原貌，以待今后进一步研究。文中多带有拼音字母，用于拼写地名、人名、专有名词等等，且作者未加汉语音译，有些可知为汉语拼音，但有部分不知为何字母，因缺乏研究，亦保留原貌，以待后学。
九、文中编者注有几种情况：（一）本全集中的考察报告和游记等等，部分内容与日记重复，在编辑时重复部分有删节；解放后的日记亦有部分删节，均以编者注的形式标明。（二）作者在日记中绘有简单的旅游线路示意图以及一些图案、图表等等。本全集在编辑时，大多略去，也以编者注的形式加以说明。（三）为方便读者，对一些事件、名词作简略的注释，不作任何评价。

目录
第一章：走进果洛
　南京到灌县
　羌戎考察
　　羌族部落
　　嘉戎部落
　从阿坝到果洛
　　阿坝
　　果洛
　岷江流域
　　黄龙寺
　　漳腊金矿
　　松潘
　　博罗子村寨
　　叠溪
　　茂县一成都
第二章：行走甘青
　从西京到青海
　　西安、兰州
　　西宁
　　青海骑兵
　塔尔寺
　群科滩蒙旗
　贵德、共和
　夏河·拉卜楞
　九世班禅的最后旅途
　青海土族
　青海撒拉族
　青海南道
　　湟源
　　玉树
第三章：考察西康辗转印度
　康北道
　　石渠
　　甘孜
　　康北道上
　　康定
　理县一茂县、丹巴·木雅贡嘎
　　丹巴
　　木雅贡嘎
　西康夷族
　　凉山
　　盐源·盐边
　木里·泸沽湖
　　木里
　　永宁·泸沽湖
　康南道上
　　得荣
　　义敦
　　巴塘、巴安
　西康影展
　印度之行
第四章：行者的新中国
　……
附录
后记

不管用什么行头，适合自己就好，多拍片是正道！

各有所好，没关系的。

而我是正好相反----好小光圈，倾向于F64,哈哈...

[亚瑟李 编辑于 2010-04-05 18:20]

等从上海回来试镜

尼康1.4光圈的标头，我感觉1.4的光圈就基本不可用（我的AI50F1.4和ZF50F1.4都是这样）。老召上片！

实际上尼康50|1.2镜头是被评为为数不多的上好人像镜头之一。他的1.2光圈是可用光圈。现在全新的已经极难找到。本人幸运，这也是天祥的最后一只库存。可做收藏。

那还有1.0，0.95口径的标头等着他。呵呵！

[星光使者 编辑于 2010-04-05 11:46]

早晨各位.有片请继续，谢谢！

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Take The Lead - Asi se Baila el Tango

http://224.cachefile30.rayfile.com/b505/zh-cn/preview/326c14413e4f20a1aae9132a24a67042/preview.mp3

【工人特写】

【劳作环境】

【涂鸦】

【聊天】

来而不往非礼也，轮到俺了，嘿嘿~~上！

【豆腐坊中的劳作】

玩影调表达“情绪”，满有意思的说，请把暗部再提亮少许，相信味道更足。谢谢上片！

老召他好这口，喜大口径标头，用24-200时不用50不就完了吗？反之亦然，没关系的。

反差量足，调子舒服。

焦段太重叠了吧？

没问题。等从上海回来再约你

24-200其实是颗优秀的“扫街镜”，以后要多用，想办法把它的优势挖掘出来。

呵~~50/1.4+50/1.2真过瘾！，得闲试镜好吗？

是的，散射光反差不足“灰不拉卡”的。

鱼尾狮

新加坡剧院

新加坡街景-6

新加坡街景-5

新加坡河-5

新加坡河-4

悉尼街景-1

黑白悉尼歌剧院