路过察汗河一段，河道很宽，像一个高山湖。

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离开博物院，吃过午饭，西宁雨停了，但是没有晴天。天气预报说门源依然是雨天，考虑到高原地区天气变化多端，决定：去！于是沿着123楼右边的路线，经宁大高速和G227国道，在时有时无、时大时小的雨中翻越大通山，穿过高山隧道，走过完全被浓浓云雾笼罩的盘山路，向门源青石嘴进发。

从此以后，天气非常配合，一路经历风雨冰雹，但是停车之后就蓝天白云，大美青海的立体画卷徐徐展开。

上山，前方的云雾就铺在路上——

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-11-5 22:53 编辑

致密铁甲保护身体，在冷兵器时代几乎可以提供完美防护；三面佛守卫心灵，不论什么时代都不会没有希望……

告别博物院，再次建议到西宁的朋友们去看看，这里才是真正感受藏文化的地方。去那些各种各样的喇嘛寺，只能看到表面，有的地方商业开发已经过度，只能是新鲜或者光怪陆离，已经失去了真正感受藏文化的可能。在这里，可以看到※※，看到文化，看到精神。来这里就会明白喇嘛在藏区为什么会有那么高的地位和影响力，因为无论是文化、还是宗教、特别是藏医学，具体传承者往往是喇嘛们，几百上千年以来，喇嘛们从精神到肉体抚慰和关照着藏区的人们，这种※※形成的血肉联系，不是一天就可以割裂的。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，到这里开始理解这里的人们，理解他们为什么把最好的酥油献给喇嘛寺，为什么会一路磕长头到喇嘛寺，或者耗尽毕生积蓄去布达拉宫朝圣，这绝对不是简单臆断的“统治阶级压迫”和“宗教麻醉人民”所能解释的。要想让藏族同胞长期做五十六个民族大家庭的一员，如果不理解、不明白、不尊重这里独特的文化和※※，不理解这背后的逻辑是不行的。

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-11-5 22:26 编辑

藏族服装也可堪称藏族同胞的固定资产，一件衣服可能价值几十万甚至上百万，不是名牌儿之类的，是货真价实，珠光宝气，藏族奢华服装上穿的挂的是真金白银、稀世珍宝，其中高品质的绿松石往往是必不可少的，区别在于大小多少。原来看到藏族服饰上背后背的很像是饭碗，这次听解说员说，确实是这么回事，原来背的就是饭碗，后来演变成了装饰，而且越来越多，饭碗越多生活越好的意思。

左边是阿里地区的藏族服装豪华版。右边，就是满背的饭碗了。

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另一件博物院的镇院之宝——金马鞍，没什么好说的。按照网上现在的说法，标准的土豪金

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博物院的镇院之宝——牛皮碗。出征的时候士兵们带的，平时用来盛饭，实在没有饭了，最后可以把碗吃掉。这种创意，在文物中，我第一次见，忽然想起甜筒冰激凌，甜筒也是可以吃的。

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藏文化博物院精美的黄金制品，镶嵌了绿松石。从黄金的造型可以看到高超的加工技术。

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藏医典籍，发现于敦煌

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放血疗法在中医中也有，是※※方法的一种，《内经》中的就曾提到刺络法，是用“※※针”根据不同的病情，刺破人体特定部位的浅表血管，放出适量的血液，通过活血理气，达到治疗的目的。藏医的放血疗法似乎更发达，在曼唐中有放血疗法的图，显示了藏医对人体血管的了解；更神奇的是关于胚胎发育的曼唐，不仅从受精到分娩做了详细图解，而且对胚胎发育过程的胎儿体位变化都做了图示，从这些可以看出藏医的解剖学造诣。

放血疗法和胚胎发育的曼唐

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小的时候，看到医生背着药箱子，一个白圈中间画着红十字，经常想：里边装的是什么？如果遇到的是古代藏医，他的箱子里，装的可能是这些——

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在博物院，藏医令人震撼。

藏医与中医有类似之处，比如藏医认为人体的五脏六腑，不是孤立的存在物，通过经络与其他器官联系；但是藏医不像中医一样把人体归为阴阳的二分法，其理论似乎更系统化。藏医把人体的生理功能概括为“隆”（指气、风）、“赤巴”（指火）、“培根”（指粘液）三大因素。“隆”在人体中的功能是维持生命、气血运行、肢体的活动和分解食物等等。“隆”基本分为五种；即：“持命隆”、“下泄隆”、“上行隆”、“平住隆”和“通行隆”；“赤巴”就是胆汁，在人体内的功能是产生和调节体温、保持气色，生智慧、助消化等等。“赤巴”基本分为五种，即，消化赤巴、容光赤巴、行动赤巴、视力赤巴和增色赤巴；“培根”即诞液，在人体内的功能是供营养、长脂肪、调皮肤、正常睡眠等。“培根”也基本分为五种，即：根基培根、研磨培根、尝味培根、餍足培根和粘合培根。藏医认为，以上三种因素的机能如果在人体内维持了平衡，就出现正常的生理现象。反之，就会产生各种疾病。

另外，藏医与中医最大的区别，在于诊断治疗方法。中医讲究望闻问切，而藏医对临床检验如尿检技术相当重视。中医似乎更重视通过药物调节人体阴阳平衡，或者针灸、艾灸、推拿等等，但是打开人体的手术似乎一直不是中医关心的，甚至从来没听说中医有手术刀，自然也就没有解剖学，但是藏医手术技术相当了得，几千年之前就可能钻过头骨的颅内手术。藏医解剖学也相当发达，比如藏医对胚胎发育的认识，比如放血疗法表现出的对血管的了解。

手术器械：

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在博物院，还看到了雌黄，一下子想到“信口雌黄”。在中国古代，雌黄经常用来修改错字。因此，在汉语环境中，雌黄有篡改文章的意思，并且有着“胡说八道”的引申义，这也就是“信口雌黄”的由来。

在这里的藏医药展厅看到雌黄，并不意外。雌黄包含有矿物和药物两种形态，中药部分为硫化物类矿物雌黄的矿石，块状或粒状集合体，呈不规则块状，深红色或橙红色，条痕淡橘红色，晶面有金刚石样光泽。质脆，易碎，断面具树脂样光泽。微有特异的臭气，味淡。精矿粉为粉末状或粉末集合体，质松。脆，手捏即成粉，橙黄色，无光泽。雌黄的化学成分是硫化砷，我们所说的砒霜，就是这个东西。

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大名鼎鼎的红景天，和曼唐。

去过藏区的人一般都知道红景天抗高原反应，其实红景天至少有以下功效：
1、抗缺氧、抗疲劳：
能迅速提高血红蛋白与氧的结合能力，提高血氧饱和度，降低机体的耗氧量，增加运动耐力，恢复运动后疲劳。
2、抗菌作用：红景天内含有多量东莨菪碱、山萘酚等具有抗菌消炎成份；鞣质含量也最多，具收敛性，在粘膜表面起保护作用，制止过多的分泌、停止过量的出血，对肺部炎症引起的咳嗽、咳痰及妇女※※增多有疗效。
3、镇痛作用
4、抗辐射作用：明显抑制辐射引起的心和肝脏LPO（过氧化脂质）的产生，对脂质和细胞膜起到保护作用。
5、延缓衰老作用：显著提高机体SOD（超氧化物歧化酶）的活性，清除自由基，抑制过氧化脂质生成。
6、对内分泌系统的双向调节作用：双向调节肾上腺激素、性激素等的分泌。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的※※、政治、文化和社会生活等诸多领域。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。藏文化博物院的曼唐，是医药有关的一系列唐卡。

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在这里还看到了藏红花，而且有意外收获。

看名字藏红花似乎产于藏区，但是这里的讲解员说，藏区并不出产藏红花。藏红花是一种鸢尾科番红花属的多年生花卉，也是一种常见的香料。是西南亚原生种，最早由希腊人人工栽培。主要分布在欧洲、地中海及中亚等地，明朝时传入中国，《本草纲目》将它列入药物之类，是一种名贵的中药材，具有强大的生理活性，其柱头在亚洲和欧洲作为药用，有镇静、祛痰、解 痉作用，用于胃病、调经、麻疹、发热、黄胆、肝脾肿大等的治疗。讲解员介绍，国内产自伊朗等地的藏红花比较多，质量比较好。

所以说藏区如果遇到所谓的当地特产藏红花，就是一种骗人的说法。而且藏红花有假货，鉴别的方法是用开水泡：虽然藏红花是红色，但是真正的藏红花泡出水的颜色却是金黄色或者浅黄色，如果泡的水是红色，就可能是染色造出来的假货。由于藏红花价格堪比黄金，甚至高于黄金，了解这些知识，避免被骗，也是在藏文化博物院的意外收获。

博物院展品——藏红花：

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首先让我感到震撼的是藏医药。藏区大部分都在高海拔地区，很多地方并不适合人类居住，那里的人们能够生存繁衍，与藏医药技术有很大的关系。

藏药中，佐太的运用让我很震惊。佐太被称为藏药之母本，被雪域人民视为藏药中的至宝，但是它的原料是剧毒的汞，也就是水银。学过化学的人知道，汞是常温下唯一的液态金属，也是一种重金属，对人体有剧毒，而且在常温下就会蒸发，可能引起慢性中毒，但藏药却把剧毒的汞做成了药。

佐太亦称为“佐塔”（康巴语）、“佐台”（卫藏、安多语），国外翻译为“gTso thal”、“zogta”、“Tsothay ”、“Tsothel”。佐太是藏语“仁青欧曲佐珠钦木”的简称，也叫“甘露精王”。佐太在藏药中最为贵重，是历代名藏医通过对剧毒水银进行特殊炮制加工而得到的具有奇特疗效的制剂，被称为“众药之王”，是生产“七十味珍珠丸”等名贵藏药的主要原料，也是用来配合普通药物增加疗效的制剂。藏药方剂中有多种含有汞，要求水银加工时必须经过千百次煅烧炮制成灰入药，以保留药效，去除毒副作用。藏医把这个奇特的工艺和用这种工艺制成的药物称之为佐太。“佐”是炼制，“太”指灰、粉末，佐太的意思是煅烧成灰。

佐太的※※渊源众说纷纭。一种说法提出佐太最早出现在公元6世纪古印度医学大师恰列所著的《水银炼制法》一书，炼制技术于公元7世纪传入※※。13世纪后期，即在藏医药的发展时期，※※著名医师邬坚巴·仁钦华完整翻译了《水银炼制法》，并成功炼制了佐太，其炼制技术在藏区逐渐传播。这种说法认为现在炼制佐太仍然采用的是邬坚巴·仁钦华大师所传授的炼制密法。然而，也有报道在藏医药简史中介绍说龙树大师（ Nagarjuna Acharya，1st-2nd 世纪）是第一个介绍黑色硫※※的炼金术士。第三种报道认为最早配制出佐太的人是一世噶玛巴的上师。第四种报道由《※※※※※an Medicine and Mercury》一书的作者Juergen C.Aschof提出的，他认为佐太的炮制方法是由※※的学者和瑜珈修行者Ogyen Rinchenpal在一次印度北方旅行时带入※※的，同时带入的还有以珍宝入药的方法（如黄金，银，宝石，珊瑚及珍珠等）。从目前的报道来看，在有关佐太※※渊源的说法中，邬坚巴·仁钦华炮制佐太并在藏区传播的说法占据主流地位。

邬坚巴·仁钦华出于生公元1230年，少时入寺院出家，精通佛学理论、星算学等；成年后赴孟加拉、印度的多杰旦等地游学深造，公元1292年时在孟加拉杜玛塔利城追随杰尊·多杰那觉玛大师，求得水银炮制法秘诀《多杰二十八句》。他还翻译了另一个导师西利巴大师的《水银炮制秘诀》一书。邬坚巴·仁钦华返回※※后按《多杰二十八句》真传秘诀和《水银炮制秘诀》进行炮制实践，著有心得笔记《欧本》（水银炮制汇集）等几部专著，单传给自己的亲传※※让迥多杰。让迥多杰潜心研究尊师的水银炮制著作，并作诠释，付诸实践，形成了一套完善的洗、煮、炼水银炮制工艺，制出佐太。佐太的炮制工艺自此传播于雪域高原，此后以佐太为主要原料配制出七十味珍珠丸、芒觉、常觉等珍宝类药物。让迥多杰将佐太炮制术传给南派创始人年姆尼多杰的师傅索南桑杰，索南又传给年姆尼多杰（也有宇妥·元丹贡布传给年姆尼多杰之说）。年姆尼多杰又传给自己四亲传※※之一的赤焕索南扎西，扎西又传给措西达班坚赞，措西又传给贡曼贡却坚赞，后来依次传给直贡贡却扎巴、贡却卓盘昂布、占柔乃觉意西、措西嘎玛旦佩、司徒·却吉迥尼等，直到当代藏医大师措如·次朗大师。由于佐太炮制工艺长期作为一种秘密的“绝技”师徒相传，在某些地区曾有过多次失传。近代的炮制工艺是※※自治区藏医学院的措如·次朗大师根据文献记载和多年的经验整理于上世纪70年代末在波密县藏医院炮制成功的。上世纪80年代，措如·次郎大师在※※、四川、甘肃、青海各藏医医院传授水银炮制技术，多次成功地制出佐太，并配制出诸多珍宝类药物，曾一度失传的水银炮制技术得以继承和发展。

※※北派藏医水银洗炼法和藏药仁青常觉配伍技艺、甘孜州南派藏医药已被列入首批国家级非物质文化遗产名录，并成功申请为世界非物质文化遗产。藏医水银洗炼法成为“非物质文化遗产”，我们不能不重视其文化内涵，即佐太工艺与藏传佛教的关系。传统的藏医药学※※悠久、资源丰富、方法简便、疗效确切，特别是以佐太为代表重金属矿物药制剂具有鲜明的民族性与地域性，有广泛的群众基础和厚重的※※沉淀。以珍贵矿物药为主要成分的藏药方剂配伍及其传统的炮制工艺蕴含了※※族特有的价值观念、思维方式、想象力以及文化知识，在其传承发展的※※长河中形成了特有的认知思想、诊疗方法和用药技术，具有完整性、文献化以及广泛传播的鲜明特征，因此成为※※宝贵的非物质文化遗产。

这不起眼的黑色粉末，就是神奇的佐太：

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-11-3 04:15 编辑

从塔尔寺回到西宁，夜里雨很大，早晨起来，依然雨很大。本来的目标是门源，但是西宁下雨，看天气预报，门源也一直有雨，雨中看油菜花很不出彩。但是既然来了，也不能一直窝在宾馆。搜索一下，忽然看到西宁的藏文化博物院，据说是世界唯一的，博物馆不受大雨影响，去看看——

青海藏文化博物院建成于2006年，建筑总面积达1.2万平方米，是世界上唯一一座全面收藏、保护、展示和研究藏文化的综合型博物馆，也是青海省对外开放和民族团结进步的最好范例。青海藏文化博物院作为一家民间非营利机构，与国家财政支持的博物馆不同，它的运营资金主要靠金诃集团创收和热心藏文化的个人捐赠负担。

藏文化博物院有如下展馆：

藏文书法展馆：通过一百多种不同风格的藏文书法，介绍了※※悠久的藏文化丰富内涵。藏文书法有着悠久的※※，具有淳厚的高原气息、浓重的乡土特质和明丽的雪域色彩，是祖国艺术宝库中的瑰丽珍品。藏文书法展馆通过展示、介绍，力求将藏文书法这一瑰丽珍品进一步继承发扬。

藏族民俗展馆：通过复原和展示藏族民居、服饰文化、民间工艺、马具文化、卡垫文化、宗教法器和生活用具，形象而生动地展现※※族在不同※※时期独特的民俗民情。如馆藏的一块硬质方圆木上雕琢有许多动物和地方生灵图像的朵巴尔（祭祀模子），是整个藏区流传至今的祭祀模板文化的代表。

彩绘大观展厅：展出有荣获吉尼斯世界纪录、并受国家版权保护的《中国藏族彩绘大观》。《彩绘大观》长达618米、画面达1500平方米，上有唐卡700多幅，不同的堆绣图案3000多种，内容博大精深，其中包括藏族对宇宙形成的认识、※※、宗教、医学、艺术、民俗、文化生活等诸方面，堪称藏族文化的百科全书。

藏族民俗馆：通过复原和展示服饰文化、民间工艺、马具文化、藏族卡垫和生活用具，形象而生动地展现了※※族在不同※※时期独特的民俗民情。

藏医史展厅：通过藏医药学发展的七个※※时期的介绍，28位历代著名藏医药学家的事迹、塑像、名著和琳琅满目的藏式器物，勾勒出藏医药发展的辉煌※※轨迹，图文并茂地向人们介绍了作为世界医学宝库中的一朵奇葩。并通过一位位造诣高深、影响久远的名医和他们对疾病的独到见解和独具特色的治疗方法，展示了作为世界四大传统医学之一的藏医史绚丽多彩的画卷。

曼唐器械展厅：展出的80幅唐卡，为祖国医药学※※上绝无仅有，在世界医药学史上亦属罕见。80幅曼唐作品（即彩色系列挂图唐卡），通过4900多幅小图诠释了藏医巨著《四部医典》中的比想学、胚胎学，解剖学、心理学、养身保健学、药物临床学等诸多内容。这在世界医药学史上也是亦属罕见绝无仅有的。除此之外还展出了藏医临床中比较普遍用到的180多件外科手术器械。

古籍文献展厅：陈列了卷帙浩繁的藏医药文献中最具代表性的1000多函典籍，还展出有用传统工艺制成的藏纸，以金、银、珍珠、珊瑚等为原料书写的《四部医典》。还展出了300多部现当代藏医药学书籍和珍贵的古籍印版。

藏药标本展厅：展出有2000多件分布在青藏高原的动物、植物、矿物标本，其中有利用汞、金、银等原料经特殊工艺炮制而成的、被誉为“甘露精华之王”的“佐太”。还有已收入国家药物基本目录、受国家中药保护品种的七十味珍珠丸、仁青常觉等成品药。展厅不但展示了藏药学名著《晶珠本草》中所收载药物中的精品，而且也成了高原生物学的一个最精彩、最集中的展示课堂。展厅的一侧，模拟高原雪山、湖泊、河流、绿地的自然生态环境，陈列有生活在青藏高原上的野牦牛、雪豹、藏原羚、金雕、藏马鸡、旱獭等标本。

天文历算展厅：采用木雕时轮坛城、天文历算工具、古籍、历代有突出贡献的藏历算学家雕像和现代化科技手段，再现场景复原和模拟藏族历算的日月星辰运行状况，演示它在藏历推算、天气预报、测定方位等方面作用与推算方法。

虽然只参观了其中一部分展厅，已经很震撼，不仅领略了藏文化的悠久和精深，更明白了藏传佛教为何在藏区有那么高的地位，和那么深刻的影响。个人感觉：到西宁，塔尔寺可去可不去，藏文化博物院一定不要错过。

博物院就在西宁市区，京藏高速出口不远。左图的A点位置（右图怎么回事，后边会有说明）：

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-11-3 03:47 编辑

插播一张油菜花，调节一下气氛

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打开这扇门，就是塔尔寺的大藏经楼。我看到的酥油花就在这个院子里。

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塔尔寺三宝之一：酥油花。

酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品，并不仅仅是花。每年农历正月十五展出时，由民族管乐器为主组成的花架乐队演奏出节奏缓稳、庄严肃穆的花架音乐乐曲，来烘托宗教气氛；在含蓄典雅的音乐中，展示出酥油花雕塑的群体千姿百态。

酥油花是雕塑艺术的一种特殊形式，藏语觉安钦巴，意为“十五供品”。它是以酥油为原料，以人物、花卉、飞禽、走兽、树木等人和事物为主题的一种高超的手工油塑艺术，具有悠久的※※。最早产生于※※的苯教。公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉。这尊佛像原来没有冠冕，宗喀巴学佛成功以后，在佛像头上献了莲花形的“※※牌子”，身上献了“披肩”，还供奉了一束“酥油花”，这就是酥油花的来历。塔尔寺是宗喀巴的诞生地，不久酥油花就传到这里，并在塔尔寺得到弘扬和发展，在明万历年间这种油塑技艺传到塔尔寺后，在当地艺人们长期精心研制下达到了很高的艺术造诣。藏族信教群众有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯和僧人食用。而每逢藏历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到塔尔寺，寺中的艺僧们在其中揉进各色矿物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。

酥油花的制作分为四道工序。首先是“扎骨架”。根据所表现的内容，用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架”，即所塑造的基本模型。

其次是“做胚胎”。塑造的第一道原料是用上年拆下来的陈旧酥油花掺和上草木灰反复捶打，制成韧性好弹性强的黑色塑造油泥。然后裹在骨架上完成粗糙但准确的一个个大造型，其塑法近似面塑或泥塑。

再次是“敷塑”。塑造的第二道原料是在加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细的涂塑在做好的形体上，有的还要用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造红花绿叶，或是玲珑剔透的玉石宝玩，则直接用彩色油料一次塑成。为了防止塑制中因手的温度而使酥油胚料融化变形，艺僧们在室温控制在零度的作坊里，身边放有一个盛有冰块的水盆，他们要不时将手浸入冰水中。整个制作过程十分艰辛，艺僧们的手上大多会生出冻疮。

最后一道工序是“装盘”。将塑好的酥油花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固定在几块大木板上或特制的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻。布局成单一的花卉图案或整幅的故事画面，俗称“酥油花架”，展出时，“酥油花架”会用高杆立起，最高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。一座大的花架上，往往要塑造几十个、甚至一二百个人物组成的故事画面。其中菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止。

看到这些精美的酥油花，我想到最多的，是那些不知名的艺僧喇嘛，和他们手上的冻疮……

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典型藏传佛教的寺庙

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转经筒……

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这次赶上了辩经，一般辩经就在大经堂的院子里，但是因为下雨，就不在这里了。也是因为下雨，大经堂比较安静。

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塔尔寺本不在这次行程之内，这种离城市太近的人文景点，开发过度，商业气氛太浓，已经完全没有了藏传佛教的神秘、虔诚和宁静。但是有时间，而且不远，于是去转了一下。

塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代※※※※都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙皇帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆皇帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世※※、四世※※、五世※※、七世※※、十三世※※、十四世※※及六世班禅、九世班禅和十世班禅，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。

塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

雨中塔尔寺

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早上从兰州出发，起床晚，收拾行装，买了一大堆三炮台、一堆水果，磨磨蹭蹭快中午了，兰州的兄弟带去了一家牛肉面馆，不是马子禄，不是什么知名大店，但是真的太地道了，成为此行最后一顿想起来就流口水的美餐。从此之后，再无美食，当时还没有意识到，没留下图片，实在是遗憾。

午饭后，直奔西宁。快到西宁的时候，发现时间还早，决定去塔尔寺一转。行程如下：

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此前只能算序曲，离开兰州，才真正开始这次旅行——

从这里开始，有了西北的感觉，出兰州，上京藏高速。

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-11-1 21:57 编辑

欢迎欢迎！现在我想起来也口水

现在继续——

除了兰大，甘肃省博物馆绝对值得一去，很多丝绸之路上的瑰宝。仅展示一下我看到的马踏飞燕：

1969年10月，在甘肃武威雷台发现的一座已遭两次盗掘的东汉晚期墓葬中，出土了铜人、铜车、铜牛、陶器等220余件文物，其中有39匹神态各异、活灵活现的铜马。

1970年8月，这批文物被运送到甘肃省博物馆进行修复、处理和保护。其中的一匹铜奔马，重7.15公斤，高34.5厘米，长45厘米，宽10.1厘米，马头顶花缨微扬，昂首扬尾，尾打飘结，三足腾空，右后足蹄踏一飞燕，飞燕展翅，惊愕回首。它就是现如今的“马踏飞燕”。

1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志。

1985年武威市将“马踏飞燕”定为象征武威腾飞的城标。

1986年“马踏飞燕”被定为国宝级文物。

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哈哈口水

兰州大学，傍晚。

右图为兰州大学图书馆“积石堂”。

积石堂的※※可追溯到1909年，1913年以清代贡院遗留的“观成堂”为书库，“至公堂”为阅览室，1946年以后修建二层独立馆舍一座，名曰“积石堂”，面积1616平方米，1962年建成7800平方米图书馆楼。1998年5月，香港邵逸夫先生捐助部分款项，国家教育部批准立项扩建盘旋路校区图书馆，面积达22000平方米（简称中心馆），2005年9月建成面积39000平方米的榆中校区图书馆（简称校区馆），使兰州大学图书馆总建筑面积达61000平方米，在西北地区首屈一指。

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每到一个城市，如果有时间，有两个地方值得去看看：一是当地最好的大学，二是当地的博物馆，看后者可以看到辉煌厚重的※※，看前者可以看到现在的智慧、活力和未来。

若说大学，兰州大学在兰州不容错过。

兰州大学始于1909年的甘肃法政学堂，1949年由国立兰州大学更名为兰州大学，沿用至今。兰大是西北地区唯一一所教育部直属全国重点综合性大学，也是国家“985工程”和“211工程”重点建设高校之一。学校现有本科生20,083人，研究生10,646人，在职教职工4,275人，有专任教师1,975人，其中教授等正高职424人、副教授等副高职874人，博士生导师433人，两院院士9人，国务院学位委员会学科评议组成员7人。兰州大学是※※首批具有学士、硕士、博士学位授予权，首批建立博士后科研流动站，首批设置文、理科国家基础科学研究与教学人才培养基地，首批入选国家大学生创新性实验计划的高校之一。兰州大学的科学研究素以基础研究见长，在有机化学、细胞生物学、理论物理、原子核物理及技术、磁学、植物生理学、生态学、基础数学、力学、自然地理学、天气动力学、无机化学、分析化学等传统优势学科的研究中，成绩显著，有的达到国内领先水平，有的达到国际水平。高寒干旱、地理地质、现代物理、有机化学、干旱农业生态、大气科学、草地科学、区域经济、敦煌学、西北少数民族、生态环境建设、西北可持续发展等学科的研究保持着较大的优势。1999年至今，先后有12位校友当选为院士。

兰州大学本部，飞天楼

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本帖最后由 柏林之围 于 2013-10-27 21:56 编辑

兰州市中心，下午和华灯初上

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