印度宗教出了印度教外，信众较多的还有锡克教、※※※教、耆那教、※※※等。
这座莲花寺就是巴哈伊教的灵曦堂，巴哈伊教这几年因为潘石屹在中国的知名度还比较高，常开玩笑说这个教厉害，他宣称所有的宗教的神都是那个至高神的不同的位面，一下子就把天下宗教囊括到手里了。
从教义来看，巴哈伊是非常现代的宗教，尤其是它成立于19世纪中叶，在那个还有奴隶制、女性还没有选举权、人类还不会检测DNA的时代，他就提出了全世界人类同源、男女平等、种族平等、消灭偏见、世界和平的教义，真是真正的先知灼见。
他的宗教标志大体是三横一竖，感觉又和湿婆脱不了关系的样子。

中世纪还晚了，可以回到公元前的时代。

修道者和苦行僧的前额基本都会有标志，代表奉行的神和教派。标志从最简单的红印、灰印，到很复杂的图形都有，不过除非印度人，我们是很难搞懂哪个是哪个。只是猜测额头林加图形的，该是湿婆性力派的，可惜语言不通，不然就请教一下克久拉霍的雕像的姿势。

恒河边的苦行僧和修行者算是印度最密集的，这里的每个河坛都被他们占据，有些是自己的，有些貌似是租来的，如同中国庙门前的一排算命摊差不多，不过感觉他们也差不多也是干这些事的。

似乎回到中世纪

这位蛮有名的，很多照片看到他，他大概是天体派的苦行僧，他们效仿湿婆苦行，身上涂灰，不穿衣服，当然现在很多还是遮一点的。看见身上的三道杠了吧，不是大队长的意思，而是代表湿婆的标志。横的三道杠是湿婆，竖的三道杠代表毗湿奴。这个晨祷的苦行僧还是很有文化的，在印度发现不识字的人还是很多的。

在恒河沐浴，葬于恒河，在恒河边结交圣人，说是印度人的高级事。恒河边的圣人就是苦行僧，或是修道者。
苦行是远古开始的修道方式，通过各种苦行，弃绝肉体束缚，解放灵魂达到梵的境界里去。包括神都苦行，以湿婆最为著名。不过我看到苦行僧总是想，佛陀都没通过苦行悟道，你们大概也是白折腾吧。
苦行僧也分为毗湿奴派和湿婆派。这位应该是湿婆派苦行僧，旁边的三叉戟是很明显的标志，看起来他有不少的信众围绕着他，可惜语言不通，没法请教。

梅兰加堡的湿婆神庙，此次印度之行看到的最优美漂亮的神庙。

那天在湿婆神庙拜祭后，打算出去，上台阶的时候，拿出祭师给的糖豆顺手吃了一颗，然后抬脚上楼梯的时候脚立刻踢到了台阶，一下子疼死了，回去大脚趾的指甲也乌青了一块。那时候我也觉察不对，因为我是无意之间用左手拿糖豆吃的，没想到立刻被湿婆惩罚了，赶快回头求饶。要去印度的诸位小心了，印度认为左手是不洁净的，不能用来拿吃的东西的。

湿婆家族在印度受到广泛的喜爱，其中他的儿子象头神伽尼萨的庙宇，更是在街头常见。象头神是智慧之神、破除障碍之神,而他的坐骑是一只老鼠，印度人的幽默可见一斑。 本帖最后由 frozener 于 2014-6-6 18:01 编辑

这就是湿婆的林加。据认为，林加就是中国甲骨文的“且”，祭拜林加就是“祖”字。
生殖崇拜其实在上古是一件很普通的事情，古代中国的文化遗址也出土了很多且型器具。印度人祭拜林加很有意思，他们用牛奶浇灌在林加上，看起来就像……

瓦拉纳西河阶上的湿婆和他的妻子帕尔瓦蒂画像。

湿婆是印度相当重要的一个神，他的身上混杂着人世间的一切情绪，他不爱规矩，是一个多才多艺的神，还是苦行者的庇护，同时又常发怒，就像一句话说的：别惹我生气，我生气起来就不是人。他的武器三叉戟是印度教极端派常用的象征。
这个神在其他宗教里也是地位显赫：希腊的波塞冬，苏美尔的水神恩基，北欧神话里锤哥的弟弟洛基，哦，还有那个撒旦也可能指的是他。

毗湿奴有两个重要的人间化身，罗摩和黑天（克利须那）。
罗摩就是史诗《罗摩衍那》的主人公，是人间完美的君主的榜样。罗摩在从印度直到东南亚都有广泛的崇拜，泰国和柬埔寨的君王至今冠以罗摩的称号。
黑天是印度教诸神中最广受崇拜的一位神祇，被视为毗湿奴的第八个化身。之前宗教教义都是修行的方式方法，他在《薄伽梵歌》里，第一个用哲学的理念阐诉了宗教的信念与概念，把原始宗教的教义提升到哲学的层次。

这个壁画画的就是黑天，辨认的特点就是孔雀王冠和手里的笛子。但是引起我注意的倒不是这些，而是他双耳的鱼形耳环，我第一眼要以为画的是耶稣。
多了解一些印度教后，我感觉貌似世界上所有的宗教都和毗湿奴有很深的关系，好像是毗湿奴很热衷创立，或是说不断试验各种宗教信仰。

下午3点45分，我走进拉克什米神庙，走过5米的长廊，进入昏暗的内室，内室的门口到内龛还有 3到4米的距离，我第一眼看到毗湿奴的神像，觉得的这个神像很类似古代墨西哥的玛雅人的神像，然后我才震惊的发觉，在这昏暗的内室里，是外来的光线，直直的照进内龛，照亮了还深陷入内龛里面的神像。
在古埃及和苏美尔这同时代的神庙，每年春份秋份的两天，初升的太阳都会穿过长长的门廊，直射入神庙的内龛的神像上，这在神学上有重要的意义，象徵着天地交泰。这时候时节都不对，而且太阳实际在我的左前方，根本是逆光的，但是就是有一股光进来，直射内龛里面的神像，这神学上的意义，一般人是不会注意的。这个时候我才意识到印度教也明白和沿袭这个神学上的象徵。

克久拉霍|克拉什米神庙

克久拉霍的神庙大都建立在公元900年到1000年，是比较早期的神庙建筑风格，在其他地方看的基本没有那么多的外墙雕刻。
这里的神庙建筑布局基本是“凸”字形，先是一段长廊，连接内室，内室里面是一个单独的三面封闭的小屋，里面供奉神像，这个格局，和古埃及古代中东的神庙基本一致。

这座以毗湿奴的妻子，吉祥天女克拉什米命名的神庙，供奉着毗湿奴，是一座规模很大的庙宇。吉祥天女是印度的财富女神，经常可以在店面里看到她的画像。
毗湿奴是维护世界运转的神，他最著名的事迹是曾多次转世人间解决危难。比较有意思的几次转世是：一个是当洪水来到时，毗湿奴化身为一条头上长角的鱼，把人类始祖摩奴吞到肚子里；其次是化身佛陀；最有意思的是说，他在末世之时，会重新化身为救世主，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。貌似所有的宗教传说都和他有扯不清的关系。
同时，他也多次重申自己是“我自恒有”。

非常漂亮！

克久拉霍神庙上的梵天夫妻像

在克久拉霍看神庙墙壁上的限制级雕像的时候，突然被这个雕像闪到了，怎么冒出一个埃及法老？因为雕像有个埃及法老式样的胡子。
然后想到这应该是难得的梵天像，因为印度诸神只有梵天有胡子。

印度细密画|创世

印度教的最高神格叫做“梵”，它是不可知没有具体形态的“混沌”。他首先产生了一个具象的意识体“梵天”，然后有梵天创造了整个世界，包括诸神和人类。
这幅画描述的是，当世界再度在湿婆的末日之舞中毁灭后，世界剩下一片汪洋，只有维持世界的毗湿奴漂浮在大海上沉睡，过了很久一段时间，毗湿奴的肚脐会长出一朵莲花，梵天在莲花中重现，然后又开启了新的一轮创世。“太初……神的灵行走在水上……说要有光……”。

梵天是有四张脸的神，但是因为被他的妻子萨拉斯瓦蒂所诅咒，除了在普世卡外不能被祭祀，所以在印度梵天庙只有3座，所以梵天的信仰实力很小。而在普世卡以外的地方，梵天在祭祀中，就成了一个“不能够说出名字的”“名字被遗忘”的神。
梵天在东南亚还保有广泛的信仰，不过被称为四面佛。
《列子》里记载，孔子曾有说“黄帝四面，垂拱而治”这句话，后世一直争论什么意思，其实很可能黄帝的原型就是梵天。
这个世界上大概有三位神这样形容自己：“我自恒有”“我就是一切”，梵天就是一位。

印度细密画|恒河诞生

这幅画表现的古印度的神话传说：恒河发源于 毗湿奴的双足之间，在天上流淌。是后来湿婆用头发承接恒河，从天上引导到了地上。
有趣的是两边阵营分明：左边是湿婆和他的家族：妻子帕尔瓦蒂、儿子伽尼萨和日月等一干天神；右边是梵天和 毗湿奴一群天神。

印度神明众多传说复杂，但是其实搞明白几个重要的神就可以了。印度的神在早期吠陀经的时代，是以天帝雷神因陀罗和他们被贬
到地上的同胞兄弟阿修罗之间的战争为主，大致等同于天使和堕天使的战争。因陀罗也就是那个现在漫画里很红的锤哥索尔，在希腊神话是宙斯，中东称他为巴力，就连中国的雷公也跟着拿个锤子，但是在中国道教体系中，他等同于玉皇※※。
吠陀是祭祀时代的神话，当到了奥义书的宗教时代，三大神就上升到了主神位，以因陀罗为首的天帝系统地位就下降到不重要的程度。这三大神就是：创造之神梵天(Brahma），保护之神毗湿奴（vishnu）， 毁灭之神湿婆(Shiva)。道教的三清也是基本以他们为原型，可以一一对应，所以看到图中的他们挥舞着佛尘，是不是很仙风道骨？

现在的印度教，主要围绕着毗湿奴和湿婆，形成两大阵营体系，各自有不相上下数量的庙宇遍布全印度各地。湿婆家族人多势众，但是毗湿奴也拥有2个重要分身的人格神和他抗衡。
据他们的关系来说，梵天是湿婆的父亲，毗湿奴的祖父，湿婆是毗湿奴的叔叔。

第二部分：印度文明掠影

作为最古老的文明之一的印度的文明，最大的感受是他还在延续，同时代的文明都已经成了遗迹，只有他还活生生的存在在人民中间。就像这个恒河夜祭一样，延续了几千年从未间断过，而据说他们的火种还是第一次点燃的那个火种，从来没有熄灭过。每次看祭师们舞动着法器的时候，我总是在脑海里默想感受那延续了六千年的时空触觉。
印度文明从来是被低估的文明，人类被赶出伊甸园，第一个建立的文明应该就是印度河文明。通常很多人都以为印度文明和中国无关，实际上，整个东亚到中东的文明，都受印度文明的影响：雅利安语是人类的母语，巴比伦变乱前的语言；印度的诸神，都可以在其他的宗教传说中找到对应的神格。

好游记。不论拍摄人文还是风光，印度都还是尚未为大家熟悉的地方，楼主的帖子一定会为想去的人带来有益的帮助。

20:47：德里

花了十多分钟画的的汉娜，终于画好了，还要等颜料干了才能洗去，也还需要半个小时。这已是一天最后的结尾，在印度好像没有晚上9点以后还在街上的时刻。
这是来印度的第一天，画完汉娜后也就回到了旅馆，结束了一天的浮光掠影。

20:41：瓦拉纳西

印度的夜晚很快就冷清下来，出了极少寺庙或是夜市周围，大部分地方都人影稀落。就如同热闹了一天的恒河，除了达沙斯瓦梅德河坛还有人影没有离去，其他的地方都是冷冷清清。

20:41：阿格拉堡火车站

在印度很多人喜欢拍火车，但是要拍到好点的画面还是有难度。这个是恰好抓到的典型的车窗照，很喜欢，我把它称为：印度的微笑。

20:35：德里的背包客街

德里的Main Bazaar，背包客街，从新德里火车站出来到这条街上，是对来印度的人一大考验。相对于很多印度城市基本没什么的夜生活圈，这里还是很热闹的。 本帖最后由 frozener 于 2014-6-4 10:59 编辑

20.25：瓦拉纳西

恒河边上夜晚的河阶，艺人在演奏印度乐器，一些人坐在旁边听，在这吵杂的恒河边上，难得的文艺气息弥漫的时刻。

20:10：焦特普尔

焦特普尔的梅兰加堡也有夜景灯光得装饰。

20:01：乌代普尔

大部分的印度城市，是没什么夜景的，乌代普尔算是例外，皮丘卡的夜色是美丽的

19:14：瓦拉纳西

晚上7点15，近乎一个小时的恒河夜祭也结束了，祭师在散场前给围观的人们发放糖豆，在印度，你拜祭后都会给你一包糖豆，应该是祝福的意思。

我也想下次是胡里节去，去的时间最好横跨月圆之夜，可以去泰姬陵赏月。
刚看了15年春节刚好可能横跨胡里节，倒是不错，可以考虑。

这个没吃过，但是酸奶和奶茶倒是没少喝。

我也是选择秋冬季节去，还想是否明年春天的胡里节期间也许更好呢。