彩绘密集金刚擦擦【14-15世纪】
密集金刚是密宗的本尊之一。这尊密集金刚三头六臂，六手臂持有各种法器。
常见的擦擦有高浮雕、浅浮雕、圆雕，均用凹形模具挤压脱模，然后晒干，有的再经过烧制或彩绘，形状为椭圆形，造型严谨，布局规整，是难得的艺术佳品。

合金金刚铃杵【15世纪】
金刚铃和杵是藏传佛教中常用的宗教法器，使用时左手持铃，右手持杵。
金刚杵代表佛之智慧，铃身以响铜制作，顶部饰莲花纹和佛头。在修密法时，振摇铃所发之声可督励众生精进并唤起佛、菩萨之警觉。

金翅海螺【19-20世纪】
法螺通常在海螺号上镶以镀金黄铜或银，称之为镶翅法螺。法螺吹奏因多在佛教仪仗队中引导众僧，故有佛号或法号之称。
法号是佛教僧人在举行佛事活动是用来召集僧众或在诵经过程中表示佛音远闻的号角。

镶金银质颅内供器【17-18世纪】
这件颅内供器为银质，外表镶金。颅内供器为藏传佛教密宗休无上瑜伽密举行灌顶仪式时使用的一种内供容器，使用人的头盖骨做成。头盖骨大都是依照高僧大德生前遗嘱，从其遗体取下后制成。

持国天王刺绣唐卡【19—20世纪】
四天王是佛教中四位※※天神的合称，俗称四大金刚。此唐卡为东方持国天王，用各种丝线，在缎面上绣成。
持国意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他用音乐来使众生皈依佛教。

织锦四世班禅唐卡【20世纪】
四世班禅本名罗桑却吉坚赞，扎什伦布寺主持，四、五世※※※※经师。此唐卡以绸底为经，用各色丝线为纬，采用织锦工艺制作而成，画面清晰、色彩鲜艳、丝绢光泽亮丽动人，具有鲜明的藏族特点和独特的艺术风格。

【※※博物馆】

※※博物馆是国家一级博物馆。 1999年10月，中※※民※※※成立50周年和※※※※改革40周年之际落成开馆。
博物馆占地面积5万余平方米，展厅面积1万平方米，整体建筑具有鲜明的藏族传统建筑艺术特色， 同时兼具现代建筑的实用特点与功能。

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把这么多精美器物颜色，质地拍得如此纯正完美真是不容易啊！下了大工夫的。欣赏，谢谢分享。

                                     【国家博物馆】到此，多谢观赏！

架鹘童子【辽代】

莲花童佩【宋代】

猪形握【东汉】
在※※古代，在死者手中放上的玉器，或其他器物，称之为“握”。古人认为，人死时不能空手而去，要握着财富及权力。

螭食人纹佩【战国】
器表残存朱砂痕迹。中部雕刻一只蟠成圆环形的螭，背脊正中有宽带纹，内填饰阴线纹。螭拦腰咬住一裸人，并一爪抓臂，一爪抓腿，似乎正在将人吞噬。在螭的左右，分别镂雕一个人首蛇身的神人形象。

高冠凤鸟佩【商王武丁时期，河南安阳妇好墓出土】
凤为商人崇拜的神鸟，玉凤佩应是商王室贵族佩带之物，用以祈求神灵的护佑。

卷龙【新石器时代，红山文化，辽宁朝阳牛河梁出土】
龙是红山文化标志玉器之一。龙身圆形，额头隆起，吻部前凸。在红山文化大墓中，卷龙多位于墓主的身躯上面，可能穿绳佩于胸前，应是当时的一种礼仪用玉和宗教用器。

粉彩百花图葫芦瓶【清乾隆】
粉彩是清康熙末期出现的一种瓷器低温釉上彩，也是景德镇窑创烧成功的又一种釉上彩瓷新品种。它盛烧于雍正、乾隆时期，延烧至晚清。

绿地粉彩开光花卉诗句纹瓶【清乾隆】

粉彩桃纹天球瓶【清乾隆】
器身粉彩绘九桃图，一株茁壮苍葱的桃树，枝繁叶茂，粉花绿叶，九枚嫣红熟透的硕桃悬挂枝头，桃树旁有一簇盛开的白色月季相拥。

斗彩番莲纹葫芦瓶【清雍正】
瓶呈变形葫芦形，直口、削肩、细腰，下腹扁瓜棱形、圈足。绘有五蝠、寿字、寿山福海纹等。民间把“五福”释为福、禄、寿、喜、财。

仿木纹釉粉彩人物纹笔筒【清雍正】

粉彩雨中烹茶园景题诗茶壶【清乾隆】

黄地五彩云蝠纹碗【清雍正】
此件雍正黄地粉彩云蝠碗内外均施黄釉，釉面肥厚，发色淡雅娇嫩，光亮滋润，乃为雍正官窑中至珍精品，天子用器，不同凡响。

五彩花鸟纹八方花盆【清康熙】

青花绿彩云龙纹盘【明弘治】
明代宫廷御用瓷器。

绿地粉彩番莲纹喇嘛塔【清乾隆】
这藏传佛教喇嘛式塔的形制，以瓷来表现有极高的工艺难度，也只有皇帝有这样的能力和资本。成型工艺上一丝不苟，基座线条挺拔，上层的华盖精巧非凡，中部还有一佛龛，再次增加了烧造的难度。自上而下运用了多种装饰手法，无不华丽异常，令人叹为观止。

豆青釉地开光粉彩山水纹海棠式瓶【清乾隆】

蓝地粉彩花卉纹包袱尊【清乾隆】

粉彩仕女婴戏图云耳瓶【清道光】

珐琅彩缠枝花卉纹蒜头瓶【清乾隆】
此件珐琅彩瓶纹样完全为仿欧洲风格的西洋卷草花，花叶翻转卷曲，多方连续法组合，形成规矩严谨、繁琐堆砌的图案。这些纹样在黄、绿、洋红、蓝等色地及金地之上，呈现出锦缎般的效果，还描金镶边，又颇似铜胎掐丝珐琅。