《论书帖》【唐，怀素书。】
草书墨迹，纸本，9行，共85字。帖前有宋徽宗赵佶金书签题《唐僧怀素行书论书帖》，帖后有乾隆皇帝行书释文，赵孟頫、项元汴等人题跋。 卷中钤有“宣和”、“政和”、“绍兴”、“秋壑图书”、“内府图书之印”、“项子京家珍藏”、“旷奄”、“乾隆”、“嘉庆”、“宣统御鉴之宝”等鉴藏印。从艺术风格上看，《论书帖》不同于怀素其他如《自叙帖》、《食鱼帖》等用"古瘦"和"半无墨"的毛笔创作的笔意连绵不绝、体势险绝诡奇、极度夸张浪漫的狂草之作，笔下明显洋溢出东晋王羲之恬淡平和的风神气息。

吹排箫伎壁画【唐总章元年，公元668年，陕西西安李爽墓出土】
墓内残存壁画25幅，较完整的有16幅。墓顶绘有日月、星辰、银河等。墓室壁画全用彩绘，墓道壁画都用墨画。

红衣舞女壁画【唐显庆三年，公元658年，陕西西安执失奉节墓出土】
此墓为突厥执失思力之子执失奉节墓（郭杜镇1号墓）。墓内保留下来的壁画不多，仅墓室北壁存一舞女形象，挥动帔帛，舞姿翩翩。舞伎所着长裙红白条纹相问，与李爽墓以及《步辇图》中宫女的衣裙式样相同，是初唐的流行款式。

三彩釉陶狩猎骑俑【唐神龙二年，公元706年，陕西乾县懿德太子墓出土】

“论语玉烛”银酒令筹、筹筒【唐，公元618-907年，江苏丹徒丁卯桥出土】
这是行酒令的器具。盛放酒令的筹筒自铭“论语玉烛”。酒令筹共50枚，每枚正面刻文字，其内容上半段采自《论语》，下半段是酒令的具体内容，包括饮、劝、初、放四种。酒令筹筒由龟座和圆筒两部分组成，刻成处皆鎏金。这件酒令筹筒纹饰华丽，在装饰风格上，该器采用满地装，装饰内容及雕刻风格更加趋向传统的民族化的特点；在艺术造型上，该器以古代祥瑞之物神龟为座，以龟负玉烛为型，反映出唐人的社会风俗和思想观念。

舞蹈陶俑【南唐保大元年，公元943年，江苏南京南唐前主李昪墓出土】
其中的男舞陶俑是一件罕见的陶俑，因为男子跳舞的陶俑很少见。陶俑头部很大，这是工匠为突出人物的面部表情而采用的夸张雕塑法。陶俑头戴“幞头”，身穿窄袖长袍，腰间扎一条锦带，脚穿长靴，这身穿戴是唐代流行的西域胡服。他双眼圆睁，嘴唇微张，嘴角上翘，面露笑容；袒胸露腹，左臂高举，右臂自然垂到身后，扭腰摆胯，正在表演西域风情的舞蹈。

演奏陶俑【唐，公元618-907年，陕西西安出土】
这是一组“坐部伎”的陶俑，演奏俑持乐器分别是竖箜篌、拍板、横笛、排箫、琵琶、笙等。唐代宫廷的表演艺术融纳了中外许多民族的乐舞，唐高宗后，根据演出的规模，将乐舞统编为“坐部伎”和“立部伎”两种，各有固定的表演内容。

镶金边白玉杯【隋大业四年，公元608年，陕西西安李静训墓出土】
墓主参加过唐高祖李渊的晋阳起兵和太宗李世民发动的玄武门之变，死后陪葬昭陵。

饺子、点心、食具【唐代，公元618-907年，新疆吐鲁番出土】
一千多年前的面食！

男装女陶俑【唐开元二十八年（公元740年）。陕西西安杨思冒墓出土】
这尊男装女陶俑体态丰腴，头梳双股高髻，身着圆领袍服，腰束带，足穿靴，双手抱于胸前。除未戴幞头外，余皆男装，并展现出一种自信、从容的仪态。 女着男装的风气尤在大唐开元、天宝年间盛行。

三彩釉陶女坐俑【唐代，公元618-907年，陕西西安出土】

便服男陶俑【唐开元二十八年，公元740年，陕西西安杨思冒墓出土】

彩绘武服陶俑【唐麟德元年，公元664年，陕西礼泉郑仁泰墓出土】
身穿武官礼服。

彩绘陶戴帏帽女骑俑【唐显庆二年，公元657年，陕西礼泉张士贵墓出土】
此女骑俑头戴黑色风帽，上身内穿紧袖绿色长衫，外穿圆领半臂襦，下着红色高腰长裙，这是唐代女子典型的常服装饰，左手持缰，右手下垂，坐于马上，体态端庄，怡然自得；马俑四蹄站立，颔首低俯。整件器物造型生动、线条流畅，是对唐代女性追求自由生活的真实写照。

三彩釉陶胡服牵马俑【唐开元十一年，公元723年，陕西西安出土】
看这大翻领，领先现代潮流逾千年！

骑马女陶俑【隋，公元581-618年，湖北武昌出土】
此女俑头梳双髻，身穿圆领窄袖长衫，下着裤，腰束带，脚穿尖头履。左手牵缰绳，右手作握鞭状，骑于马上，神态似在驯马。马上鞍勒辔饰俱全，胸前鞅上股后均络以皮带，胸前饰以8个铜铃，股后两侧各有杏叶形饰8枚。

笼冠陶俑【隋代，公元581-618年，湖北武汉出土】
笼冠，古代中国冠饰之一。产生于汉，盛行于魏晋南北朝，男女皆可服用。

三彩釉陶镇墓兽【唐开元十一年，公元723年，陕西西安出土】
镇墓兽头上有角，形象凶猛，色彩斑斓，制作精致，为唐代镇墓兽的典型形象。镇墓兽一般放置于墓门口，用来镇魔驱邪，守卫亡灵。其艺术手法夸张怪诞，做工精细复杂，形象生动逼真。

三彩釉陶方柜【唐，公元618-907年，陕西西安出土】
该器仿照日常生活中的方柜，用于随葬，是三彩制品中少见的器物。唐代出现的三彩器是一种低温铅釉陶器，釉色有黄、绿、褐、蓝、黑、白等，简称“唐三彩”。唐三彩因釉料中加入大量助溶剂铅，使釉的熔点降低，胎体表面的釉料在受热过程中向四周流动扩散，使各种颜色互相浸润交融，形成自然而又斑驳的效果。

青瓷四系盖罐【南汉，公元917-971年，广东番禺出土】

白瓷长颈瓶【唐，公元618-907年，河南陕县出土】
唐代白瓷生产以北方地区为盛，邢窑在今河北省临城县、内丘县一带，其产品色泽如雪似银，叩之铿锵有声，代表了当时白瓷的最高水平。此外，河南巩县窑烧造白瓷的时间长，产量大，品种多，公元8世纪是其高峰。

秘色葵口瓷盘【唐，公元618-907年，陕西法门寺地宫出土】
秘色瓷是越窑青瓷的精品，鲜为人见。在地宫出土的“衣物帐”上，明确记载此盘即秘色瓷。

金立凤植物纹银饰【唐，公元618-907年，青海海西都兰出土】
它是一木制容器上的鎏金银片饰，出土时已被压碎，经过对容器的复原，整理出若干件成型鎏金银制片饰。

螺钿花鸟人物纹青铜镜【唐，公元618-907年，河南洛阳出土】
螺钿是中国传统的镶嵌工艺，原本是漆器的装饰手法，唐代匠人将其用于铜镜之上，产生了奇特的华丽效果。螺钿镜制作工艺繁难，加之岁月侵蚀钿片多脱落。目前所知的螺钿镜不过数枚。此镜是国内藏镜中最精致的一枚。镜为圆形、圆钮，素缘微卷。钮左右端坐两位高士于毯上，左边一人弹拨阮咸，右坐者手持酒盅，面前一鼎一壶，相对弹饮。背后立一侍女，双手捧盒，白鹤随乐曲翩然起舞，池内岸边的小鸟驻足聆听。钮上方有株枝干粗壮、花繁叶茂的花树，树梢月似银盘，满地落花缤纷，一派鸟语花香、温馨祥和的气氛。

彩绘浮雕武士石刻【后梁，公元907-923年，河北曲阳王处直墓出土】
墓主曾是唐朝任命的义武军节度使。这件石雕彩绘武士像是一件在长方形汉白玉石上浮雕而成的武士像。造型威猛，身着销甲，手持宝剑，怒目圆睁立于牛身之上，红光满面，遍施彩绘，头盔、护心镜、凤嘴含珠皆涂金粉。，整个雕像用红、赭石、黄等色进行了彩绘，继承了唐代的艺术特点，其艺术风格上承唐代，下开宋代之先河工。
武士石刻共两块，汉白玉石雕，一为“盘龙踏鹿”(武士脚下踏鹿，肩上盘龙)，一为“栖凤踏牛”(武士肩头栖凤，脚下踏牛)。
两块武士石刻均被盗出境。后来，“盘龙踏鹿”被美国藏家在香港购得，“栖凤踏牛”现身嘉士德拍卖行，现两块武士石刻历尽坎坷，皆辗转回到祖国。

鎏金青铜衔门环铺首【前蜀，公元891-925年，四川成都王建墓出土】
铺首为门扉上的环形饰物，大多冶兽首衔环之状。以金为之，称金铺；以银为之称银铺；以铜为之，称铜铺。墓主王建为前蜀建立者。

钱鏐铁劵【唐，乾宁四年，公元897年】
铁劵，是帝王颁发给功臣、重臣的一种世代享受优遇或免罪的凭证，带有奖赏和盟约性质。铁券上的文字在汉时用丹砂填字，称做“丹书铁契”。自唐以后，铁券文字不再丹书，而用黄金镶嵌。
钱缪铁券是※※现存最早的铁券实物，系由唐昭宗李晔于乾宁四年八月四日赐给当时担任镇海、镇东军节度使钱缪的。形状像筒瓦，高尺余，阔三尺许，卷词黄金镶嵌。誓词有所封的爵衔，官职及受封的功绩等，另刻有“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。故俗称“免死牌”。

三彩釉陶骆驼载乐俑【唐，开元十一年，公元723年，陕西西安鲜于廉墓出土】
骆驼昂首挺立，驮载了5个汉、胡成年男子。中间一个胡人在跳舞，其余4人围坐演奏。他们手中的乐器仅残留下一把琵琶，据夏鼐先生研究，应该是一人拨奏琵琶，一人吹筚篥，二人击鼓，均属胡乐。骆驼载乐陶俑巧妙地夸张了人与驼的比例，造型优美生动，釉色鲜明润泽。

隋唐五代时期 （公元581-960年）　
经过300余年的分裂割据与民族融合，6世纪末，中国※※再次进入了一个兴盛的统一时代。隋唐以西京长安、东京洛阳为中心，统治疆域大大扩展，各民族间交往愈益密切，典章制度臻于完备，经济、文化空前繁荣，这一时期成为继秦汉之后统一的多民族国家的重要发展阶段。
唐朝灭亡后，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等十个地方割据政权，这十几个政权统称“十国”。这就是中国※※上的“五代十国”。

永固陵石劵门【北魏，公元386-534年，山西大同出土】
永固陵是北魏文成帝皇后冯氏的陵墓，在今山西大同以北25公里处，冯氏生前曾两度“临朝专政”，又虔信佛教，其陵墓与佛寺相结合，布局有佛教特色。该墓室过道石券门两侧盒柱雕饰精美，各浮雕一个手捧莲蕾的赤足童子和口衔宝珠的长尾孔雀，下为虎头门墩，雕刻精细。这些石刻因长期封在墓内，未经露天风化，保留着雕刻刚刚完成的原貌。