[align=center]福安狮峰寺[/align]

　　狮峰寺又称广化禅寺．位于福安市柏柱洋狮峰山麓：距县城30公里。寺始建于唐景福元年(892年)，原在山顶，明永乐年间(1403—1424)移建于此。据载。明武宗曾游此寺，御题寺匾“狮峰广化禅林”，并赠诗，诗中有“影动方池鱼惊客，声来半岭竹引风”之句。清嘉庆年间(1796—1820)重修。寺院占地1．3万平方米．坐西朝东，傍山而立，建筑雄伟。虽时历千年而庙貌尚存。

　　狮峰寺由天王殿、大雄宝殿、法堂和观音阁四个主体建筑组成，这四大建筑建在同一条中轴线上，其他建筑对称分置两侧，布局错落有致，古朴典雅，表现出明显的唐末建筑风格。游人进入雕梁画栋的天卫殿，但见弥勒袒腹，笑口迎人；菩萨、天王神威凛凛。过牌楼，背立一尊※※韦驮塑像，仪容整肃。过天井，历阶而入，便是富丽堂皇的大雄宝殿。在大雄宝殿前面看天王殿屋脊，重檐三迭，犹如塔楼，造型富丽。大雄宝殿内香烟缭绕，到处一尘不染，可谓名副其实的净地。大殿进深13米余．宽10米余，高14米。有24根方形花岗岩石柱，其中8根柱围达2．2米，高5米以上，支撑着木结构的屋顶梁椽。大殿外围尚有石柱16根，柱围11．8米，支托着飞檐翘角。大殿四周的窗梁板墙，精雕细刻着各种图案。人站在殿中，只见斗拱交迭?梁架井井，高托着正中的六角形藻井，顶部描龙画凤，栩栩如生，图案虽经年累月?尚可依稀想见当年风采。大殿属重檐歇山顶抬梁木构式，与福州华林寺大殿有异曲同工之妙。外面两重檐下均有200余根驼峰式的椽条排列整齐地伸出，一如宋代的建筑格式。

　　大雄宝殿后面便是法堂。法堂为单檐歇出顶木构建筑，进抹13米，高9米，为国家一级文物。法堂两厢有花圃、僧房、客寮、厨房等。法堂之后是观音阁，阁前有清池，池内放养着红鲤鱼。池畔有山茶、牡丹、腊梅等花卉。观音阁旁有千年古柏1株，高14米，老干新枝，生机勃勃。据寺僧云：未有此寺，先有此柏。明代宁德佥事陈褒游寺有诗云：“驺蹄暂尔驻松关，风味群僧一样山。岭树初抽云外色，庭花争破雨中颜。阜财正想南风爽，随柳应惭小子闲。极目西峰更西处，愁怀无那更须删。”

[align=center]建瓯光孝寺[/align]

    光孝寺人全称南山光孝寺，位于建瓯城南，背依铁狮山，面临建溪水，号称“建州第一刹”。曾有“南开元，北光孝”之誉。是福建着名佛寺之一。

    光孝寺始建于公元558年（六朝陈武帝永定二年），其时值佛教在中国兴起之时。尽管最初何人建造已不可考，但此寺为建瓯最早，亦是闽北最早所建的佛寺则无疑。

    光孝寺初时并不名光孝，根据县志，唐称“隆兴”，北宋称“景德”，“天宁”、“万寿”， 公元1137年（南宋绍兴七年）改称“报恩光孝禅寺”。明时改为“南山光孝寺”，自此一直沿用至今。

    光孝寺向为闽、浙、赣僧人求戒圣地，历代福建佛教法会，都以此为戒坛。明代鼎盛时，曾聚集上千僧侣。

    光孝寺建成后，千余年间几度兴废。元末毁于兵燹，明洪武重建，嘉靖毁于火灾，万历又重建，续※※康熙及光绪两番增修，※※十四年亦曾维修。※※时几近荒芜，上世纪八十年代后重新恢复。光孝寺目前占地九十一亩。全寺纵长242.3米，横宽161.2米，分三组建筑群：天王殿、大雄宝殿、观音殿及连接之东西两侧回廓，组成封闭式主体建筑群落。伽蓝殿、祖师殿、法堂、禅堂、祖堂、藏经楼、方丈室、香积橱、斋堂、寮堂、客堂等与两厢回廓隔墙连缀。且各分别筑墙，又成东大雄宝殿西两厢建筑群落。

    大雄宝殿为重檐歇山式屋顶，架梁式屋架，天花板为明袱砌露明造、顶高15米，宽五间深六间，约1000平方米，内檐柱网布局，采用元式减柱造法，柱直径0.6米，柱础为清古镜式石奠。殿宇楠木木质结构，不但福建罕见，就全国而言，亦属少数。

[align=center]建宁报国禅寺[/align]

    建宁县报国禅寺俗称上饶寺或饶山寺，坐落在建宁县城东南10公里处的金饶山麓,始建于梁龙德年间(921年),建筑面积1368平方米，初名金铙寺，清光绪年间改为报国寺。

    金饶山报国寺，建寺早于建宁置县，为建宁县最大的寺院，是佛教界被称为“弥勒应世、玄奘再生”的慈航大法师之故里。寺内建有天王殿，大雄宝殿、禅房、地藏楼、观音楼等，共13厅64间，建筑典雅、庄严肃穆，檐柱走廊均系精雕细刻,古色古香,精致优美，是少有的古代宫殿式建筑。因年代久远，厉经劫难，特别是1984年遭泥石流冲击，整座寺庙几濒颓废。后经人民※※拔款，社会团体及热心人士捐助整修。

    报国寺初建时有8景:白莲池、红芍圃、虎溪桥、蟾窟井、龙鳞松、铁线梅、翠蒲涧、白玉峰。李杜诗云：“金铙古寺何崔巍，琼宫宝阙悬苍崖。”

[align=center]海沧石峰岩寺[/align]

    海沧是厦门市六个辖区中的一个，位于厦门岛外，靠海沧大桥与厦门岛相连。十几年前，海沧还没开发，人烟稀少。石峰岩寺是个小寺，建筑规模很小，仅住着两三位师父。因其依山建于嶙峋叠嶂的石峰之间，故名“石峰岩寺”。

    据志※※载，明代末年，有古德无余、远泉二公，始建梵宫于此。石峰岩寺历经几度兴废，多次翻修。在20世纪50年代曾大修过一次。“※※※※※”期间，寺庙又遭严重破坏，庙内佛像神龛悉数被毁。粉碎“※※※”后，海沧钟山蔡氏村民自发捐款，重建大殿禅房，恢复晨钟暮鼓。后来，钟山村再次集资12万余元，全面整修寺庙，才有今日所见之规模。近年来，因村民拓山开石，许多奇石好景被炸。当地有识之士自觉出资，在巨石上刻上大“佛”字，使神石免遭破坏，至今还屹立于钟山之巅，成为古寺景观的一部分。

[align=center]洪塘金山寺[/align]

    洪塘金山寺位于福州西郊洪塘村附近乌龙江上，是福州的一个著名景点。金山寺始建于宋代，是福建省唯一的水中寺。金山寺原是江心的小石阜，因为它的形状象石印浮于水面，有如江南镇江之金山，故曰“小金山”。

    金山寺四周水流汹涌，白浪滔滔，有“砥柱中流”之势，俗传它能“从潮高下，水涨而山不没”。七八百年前，人们在这小阜上盖起一座七层八级的实心塔，高约7米，花岗石砌成，后又在塔周围建成殿堂。因限于地形，寺院没有巍峨的殿阁和巨大的佛像，但却小巧玲珑，情趣盎然，在福建省寺院中独具一格。塔前有观音阁，塔后有大悲楼，左右各有一间斗室，左名“怡怡斋”。

    殿前原有两株古榕。明万历四十一年(1613年)四川按察使曹学佺因著《野使纪略》揭露魏忠贤所制造的“梃击”案而被诬谄，削职南归。他回乡时，就在这两株榕树间盖起一座房子，仿古巢居，命名禅楼，如今人去楼废，而古榕尚存一株，老树扶疏，岿然独存。

    金山寺规模虽小，但胜迹颇多。塔寺四周依旧可寻古代遗留下来的八景风光：洪塘古渡、石仓秋烟、妙高钟声、半洲渔火、云程石塔、水岊风帆、环峰夜月、旗麓斜阳。人们踏踪觅迹，访古探幽，别有情趣。如果在金山寺凭栏远眺，可见碧波上浮着风帆，沙洲处掩映着蔗林，“四周九山如群龙，矫若云海来相从”。现在新建成的全省最长的公路大桥——洪塘大桥，从金山寺的上游不远处跨江而过，为这座江中古寺增添了现代化的一景。

[align=center]清流金莲寺[/align]

　　金莲寺是清流县最早修建的一座古刹，位于东华山的半山腰，距离清流县城关约有三公里，迄今已有一千多年的※※，为清流古八景之一。《清流县志》载：“唐武德三年（620年），僧云谷游览晋溪，隐居此山，建寺。宋绍兴六年（1130年），重修殿宇。元至正四年（1344年），又进行翻修，现今所见 庙宇是1980年后重新修建。”寺门牌匾“金莲寺”三字，笔力遒劲，干脆洒脱，乃原中国佛教协会会长赵朴初先生所题写。

　　金莲寺倚山势，临水流，傍岩石而构建，亭、廊，殿、阁分层布局，错落有致。甘露亭 耸立在寺门不远处的巨型石头上，仿佛一位司仪，恭迎八方来客；之形长廊把被溪涧分隔的陆地巧妙地连接起来，使山水间的景色层次分明，增加了整个寺庙的立体感；清和桥则像一道飞虹，高悬于崖壁半空之中，是赏泉听瀑的最佳场所。金莲寺庙碧瓦重檐，富丽堂皇，宏伟壮观，堪称古代寺庙建筑艺术的一件杰作。寺庙外另 有诸多巨石巉岩，姿态诡异：有的如雄鹰展翅，积蓄待发；有的如少女妆镜，光润平滑；有的似巨型蟠桃，晶莹剔透，令人馋涎欲滴；有的又似热恋男女，双目含 情，互相倾诉情思……巨石丛中最令人称绝的是一棵枝叶全无已经枯死的古树，笔直的躯干似一柄擎天长剑，直插霄汉，置身其中，让人不得不概叹大自然的鬼斧神工。

　　“山不在高，有仙则名”，东华山就是这样的一座名山，因为有金莲寺，陡然便名气大增，吸引附近明溪、宁化、长汀的善男信女们前来顶礼膜拜。相传明隆庆二年进士、吏部尚书裴应章曾经在此读书，进京赶考前突然做梦见满树红柿子跌落树旁粪桶里，心中闷闷不乐，找寺庙中住持解析。住持听他讲罢，合掌念道：“阿弥陀佛，施主此去定能高中。”应章问其故。曰：“施主姓‘裴’，当地方言粪便谐音也念‘裴’？那柿与‘士’同音，施主又正巧要去考进士，这‘士’进‘裴’，不就说明你能中进士吗？”应章释怀。随后赴京应考果然高中进士且官运享通至吏部尚书。自此，金莲寺盛名远传，香火持续不断。

[align=center]德化五华寺[/align]

　　五华寺位于德化县盖德乡吾华村，距离德化县城24公里。五华寺黑瓦红墙，坐北向南，寺的前方不远处就是海拔1196米的吾华山。此山五峰并立，状若莲花，故又称 为“五华（花）”。寺院前有一池荷塘，再往前面就是一片开阔的水田。寺前左侧的三株古杉，树高杆粗，颇有树中老者的沧桑和古朴。寺里经常冒出一缕的香火和清香，使得这寺院透露着的仙界烟火。

　　相传唐朝懿宗年间（约于860年至874年），陆禅祖师（法号自都，姓陆名无晦）由开山同随云游南方，当他们走到德化盖德乡北部的吾华山时，发现此地四周环山，风光旖旎，便在现在建寺处筑室修炼，并与老虎同居一所，号“虎蹲岩”。后招集信众谈经说法，并自制药材，自开建端午泉井，自制蕨粉，自制百种青草药，自种苦泉名茶，研制成蝉壳名茶香薷，救济万民。

　　唐懿宗咸通年间，陆禅祖师在修真之处，功成辞世，化身石上。唐僖宗乾符六年（879年），邑人创寺，塑其像供奉，更名五华寺。登上石砌阶级，走进正门，正殿里的梁上高挂着许多匾额。正殿四周的房柱上，悬挂着文人墨客书写的古楹联。正殿※※供奉着观音、如来佛像。据传，在祖师公塑像内藏有“当年学道白云边，这点灵光彻发光。五朵花开金布地，一源泉涌日中天”的字条。佛像前的供桌上亮 着长明灯，燃着扑鼻的檀木之香。

　　从左侧边门走出寺院，寺旁有一泓清澈见底的端午泉。据说端午节这天的午时，泉中的水位会比平时升高许多，以供那天从四乡八里赶来顶礼膜拜的善男信女们聚餐饮食之用。每当谈论起这件事，村民们总是津津乐道。

　　五华寺内及四周景点现存的古迹有：坐化石、石塔、万历古牌、古代名人的题字撰联、木刻香炉、木刻镇棹、木刻龙椅、古壁画的人物、古大钟、圣旨牌、捐资名 牌、石桶横、石水槽和端午泉井、石崖雕像、万年水杉树、千年红水杉、半岭漏米石、富贵在天（就是鸡髻岐峰卓笔峰山）、金龟、石蛇、回音石、五朵莲花峰、神 农亭、莲花池、古石桥等旅游景点。往玄村水尾而行，有还米斗潭、石脚桶等。

[align=center]东山东明寺[/align]

    东山岛的“海上仙山”东门屿与厦门鼓浪屿、温州江心屿、台湾兰屿并称中国四大名屿。东门屿上座落着一座全国海拔最低的寺庙，海拔只有60多公分，几乎是与海平面持平。可就是海拔这么低的一座庙宇，却是大浪不能侵其前，大风不能撼其基。多少年来，无数次的地震海啸暴风骤雨来袭，都只是在庙前即止，全不能动之分毫。

    东明寺的前殿是“天王殿”，供奉着弥勒佛和四大天王。天王殿前面就是大海，这也是东明寺的一大特色，距海也只有1米多远，几乎与海平面持平了。天王殿前的一口井，称“平湖泉”，是一汪淡水，水质甘甜，长年不涸。在离海如此近的地方，却有淡水，实属罕见。

    东明寺始建于明代，是一座佛教的寺庙。明嘉靖五年(1526年)，巡海道蔡潮渡海到东门屿南段建文峰塔时，见东明寺上豪光祥云，五彩映海，故称之为“佛澳”。东明寺原来只是一座小庙，1987年，东明寺住持释道裕禅师携僧众渡海，拓荒开山，扩建东明寺，建筑面积达六千多平方米，有山门、佛室、宝殿、玉佛坛、藏经阁、钟楼等30多处建筑物，形成了具有相当规模的佛教寺庙建筑群。

[align=center]漳平高明寺[/align]

    漳平，又名“菁城”，名取“邑居漳水上流、千山之中，此地独平”之意，位于福建省西南部，九龙江（北溪）上游，地处戴云山、玳瑁山和博平岭三大山脉接合部。

    漳平市的城西有一座小山，称之龙亭山。龙停山，古为九龙驻足之地，为邑治入龙之胜。山上有一座高明寺。登至山顶可纵览漳平城区全景。

    高明寺建于明朝万历元年，至今已有400多年※※，诵经朗朗，香火袅袅，历数百年于兹矣，文人学士连袂而至，妇孺稚子纷沓登临。是漳平八景首景(高明周眺、碧潭澄鉴、苍尖列鼎、龙江虹渡、石鼓迎仙、碧灵启秀、鹤湖三瀑、龙津三清)。

[align=center]通衢环郭，万家烟景；[/align]

[align=center]千山围邑，一水孤城。[/align]

[align=center]绿树人家，小城明丽；[/align]

[align=center]渔歌唱晚，龙江澄碧。[/align]

[align=center]落日余晖，艳妆古寺；[/align]

[align=center]虹桥远架，双塔遥峙。[/align]

[align=center]丰泽青莲寺[/align]

    青莲寺位于丰泽区安吉路中段，距泉州城区3公里，依山临海，周边11棵参天古榕环抱，具有独特的自然风光。

　　青莲寺始建于宋大中祥符四年（1011年），初名观音寺，※※悠久。早年海滨有近二百平方米的放生池，池中有永不淹没的莲花石，寺旁山坡上有“佛法僧”古塔一座，寺中有楹联：“浔海潮通南海水，美山地接雪山春”，寺的两旁各有宽敞的石阶，与普济桥渡宝塔亭路紧密相连。南宋绍兴元年（1131年）改名为普济观音禅寺。清康熙三十八年（1699年），际璋（提督万正色次子）重修普济桥渡时更名为美山青莲寺沿续至今。

　　青莲寺在漫长的※※长河中，几经沧桑，多次修茸，得以保留其原貌。如今，青莲寺这座千年古刹重焕异彩，它将作为佛教信众朝拜共修的道场。现在，该寺已被列入泉州市※※重点建设项目青莲寺公园之中，与其它各项建设同步进行。据规划，市※※已拨地60亩，供扩建庙宇及公园设施，即将建设成为一座集宗教文化和旅游观光为一体且充满现代气息的园林式佛教庙宇。

[align=center]梅列龙泉寺[/align]

    龙泉寺位于三明市梅列区的西北面，距列西村五里路的马鞍寨中。相传建于宋朝（12世纪70年代），是一个※※悠久的著名寺院。它因梵堂东侧有一股清泉从上往下喷泻，流入眼前的放生池里，犹如传说中的龙口吐水，所以叫做龙泉寺。

　　龙泉寺也称龙源祖殿，这里不仅庄严肃穆，而且有一种野趣。此寺依山而建，坐北朝南，古香古色，小巧精雅。因坐势较高，大家需要仰视。庙宇由祖殿和梵堂两部分组成。祖殿是龙泉寺的主体建筑，梵堂上为观音殿，中间为大雄宝殿，下为天王殿。

    “※※”期间※※※破“四旧”，把古寺被夷为废墟。但因民意难违，1979年群众又恢复了龙源祖殿的原貌。接下来几年，又把梵堂扩建成大雄宝殿，新建了天王殿、观音殿和其他辅助设施等。观音殿前人们沿水势筑了一条长龙背驮观音的彩塑，蛟龙吐水水花飞溅，鱼儿安祥地在池里嬉戏。

    站在寺庙之前可鸟瞰三明市区，这里山清水秀，山脉绵延。寺院有悠久的※※，古老的建筑艺术和秀丽的风光，深深吸引着海内外游客前来观光。

[align=center]漳浦赤土圣能寺[/align]

    圣能寺位于漳浦县赤土下宫村凤山上，距漳浦县城约22公里。唐光化年间（899年）僧人在此构建佛寺，取名“荷庵”。寺僧有《传山经》及《丹山真书》传世。

    凤山下赤土溪经水头入于旧镇镇境内，为浯江上游。山上126亩，约5000棵的油杉翠绿葱茏，几万只白鹭常年在此栖息，数百种鸟类及野生动物也聚此繁衍。庙宇就座落于翠绿的油杉丛林中，寂廖清新。登上寺旁的塔楼，观赏林中成千上万只白鹭或栖息、或飞翔；眺望碧波粼粼的眉力水库，丛山环绕，山光水色十分秀丽。

    庙宇宏伟壮观、金碧辉煌，与远处的丹山碧水交相辉映，相得益彰。大殿内塑弥勒佛，佛塔，中筑石雕八角莲花座，莲花座中是神态逼真观音菩萨。寺内僧尼与斋徒甚多，历代香火甚旺，香燃烟绕，晨钟暮鼓，俨然是一处佛缘净土、朝圣胜地。

[align=center]龙文瑞竹岩寺[/align]

    漳州市龙文区东部，有一片方圆十里的丘陵地带，峰峦起伏，景色秀丽。这就是蓝田镇岭兜村的岐山，岐山又名马岐山。《名山记》云：“岐山与鹤鸣山联峙，二峰秀耸龙江之上，延袤十里余，中为万松岭。”站在岐山下猛一抬头，猝然可见前方一座巨大的石山平地拔起，山势峭奇，危岩堆叠，有如巨狮般突兀雄据。岩石起伏处，红瓦黄墙的建筑群，或隐或现，在黑灰的岩石和郁绿的草树间，如一块块玛瑙微雕，镶嵌其中。崖壁上“南天佛国”四个大红巨字赫然醒目，这便是漳州瑞竹岩。

    瑞竹岩上主要建筑物是瑞竹岩寺。从唐代以来，历经千年，寺院屡圮屡建，历代都有高僧在此驻锡，留下梵行法踪，使瑞竹岩寺成为今日的佛教丛林名刹。

    瑞竹岩原寺建于半山腰上，依山傍水，坐北朝南。因年久失修，至1957年仅存残垣断壁。上个世纪八十年代末，普法※※※驻锡瑞竹岩寺，时大殿墙倾楼圯，残垣断壁，瓦砾凌夷。普法※※※有见于此，“发大宏愿，披星戴月，栉风沐雨，历经十几年艰辛缔造，甘苦备尝”。1988年、1989年新加坡龙山寺广洽、广净（转道和尚徒孙）法师以暮年倾钵资助，及信士胡殿仁等捐资，重建大雄宝殿、斋堂、卧佛阁，并赠送泰国铜佛一尊。广洽长老圆寂星洲后，普法※※※秉承师志，在三宝祖师加被、※※支持、广大信众的尽心护持下剪草除荆，开山铺路，凿石架壑，广造梵宇。

    经过多年的修建，如今的瑞竹岩寺庙更为宏伟，已建成天王殿、广洽阁、伽蓝殿、地藏殿、钟鼓楼、僧舍、圆通宝殿、千人斋堂、功德堂、大雄宝殿、绝尘祖师舍利塔、竹林丈室、卧佛殿、藏经阁、真味堂、祖堂、讲堂、禅堂、华严殿、圆凉亭、摩崖题刻、万松法窟、经幢、瑞泉茗苑等。

[align=center]大田崇圣岩[/align]

    大田别称“岩城”，位于福建省中部，戴云山脉西侧。大田是八闽中心地，境内千米以上高山有175座，峰峦叠翠，云雾缭绕，大仙峰高大雄伟，突兀森郁，气势逼人，为大田县境内第一名山胜地，古人称其“小武夷”。

    大仙峰有并峙主次两峰，主峰海拔1553米，地势险要，怪石嶙峋，杞梓梗楠繁盛，苍松翠柏修竹，遮天蔽日。山中产有香薰名茶、灵芝瑞草、素心兰、四方竹等。山泉幽鸣，那潺潺流水之声如轻弹古筝，慢拨琵琶。捧一掬清澈甘泉送入口中，五脏六腑顿觉清爽。山上有胜迹石田数处，如犁翻土成行，视若松土，人称仙人犁田，蹄迹隐约可见；又有酒勺池，化石为胜；更有千寻壁立峦岫高耸，成百丈势，俨然石屏。

    半山腰处有一寺，名崇圣岩，佛教之所，，系县级文物保护单位，人文荟萃，蜚声八闽。被誉为“泉南佛国”。始建于南宋隆兴1164年间，供奉着崔氏、余氏、力氏三祖师，他们于嘉定辛卯年间(1211-1231年)坐化于山中，辟有坐化台。兴衰不定，代谢无常，《崇圣岩灯谱》简略记录着这样的※※：上夹厢，次对楼，前横阁建于明正德壬申年(1512年)，成于嘉靖甲申年(1524年)；壬辰年(1532年)，崇圣岩改为崇圣书院，不久恢复佛堂。明末清初，曾导臻和尚出走，寺宇营蒙尘。清雍正乙卯年(1735年)山崩寺损，嘉庆乙丑年(1805年) 火劫……崇圣岩风雨兼程，走过一路辛酸。※※※初年，和尚从俗，崇圣岩的晨钟暮鼓隐入藏密的丛林之中。1959年5月6日早晨，乌风大雨，蛟城灾，山体滑坡致使岩寺倒塌。

    1997年复建崇圣岩。章氏兄弟捐二十万巨资。终使岩寺恢复大观。岩寺殿前列左右中三巨门，中门上方悬“崇圣岩”金匾。入殿但见匠心绣凤，巧手雕龙，锦帐围屏，圆无顶盖，朱红漆绿，艺夺天工。殿顶挂“云盖山”金匾，为南宋张瑞图题，字迹苍劲峻洁，笔刚气壮，结体谨严中而见疏朗。

    章氏对崇圣岩※※上兴盛供献最大。崇圣岩寺右侧堂至今乃供奉“大仙峰崇圣岩皇宋大檀樾主五二字文惠章公府君神位”。《洞口章氏族谱》记载：“章氏二十一公之子章五二开基洞口。”五二公是路口村章氏的开基祖先，章五二公有三个儿子，长子章七三（即章公六全祖师）。

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[align=center]沙县天湖净寺[/align]

　　天湖净寺原名天湖宝刹，俗称曹坑庵，是个尼姑庙。天湖净寺坐落在沙县夏茂镇南15华里的曹坑山山腰，海拔853米。群山环抱苍松翠柏茂林修竹岩壑流泉风光旖旎，朝则初阳喷薄暮则霞光万道，俯视云海犹如烟雾迷蒙之湖泊故名天湖。

　　天湖净寺始建于明英宗天顺八年（公元一四五七年），开山祖曹仕柏结庐于此潜心参禅，后人称为明师并赞曰：“天坛永映湖光宇，夏地常呈茂盛林”“曹坑溪唱灵山偈，仕柏祖谈般若音”，自此辟为佛教圣地。六百余年来几经兴废及※※中惨遭劫难不忍卒睹，戊午岁阴霾散尽佛日重光，始由夏茂心禅老居士偕信众上山修茸简陋院舍及大殿意在恢复佛教圣迹。

　　天湖净寺地处深山，与尘世远隔，所以省内佛家※※都乐意到此参学，山东、河南、吉林、辽宁、湖北、陕西、乃至港、澳、台的尼众也纷纷前来。今住持心亮法师从培养僧才的角度出发，也很乐意接受这些青年※※，人数最多时达到90余人，其规模不亚于省级佛教学院，是一个正宗佛教寺院，是全国佛教10个培训点之一。

[align=center]崇安天心永乐禅寺[/align]

    天心永乐禅寺 初建时称为山心永乐庵。因该刹地处武夷山风景区的中心,故称山心庵。明嘉靖七年(1528)，易名为天心庵,并予以扩充构体。清康熙年间,章堂岩铁华上人的※※果因和尚重光这一名构，称为天心永乐禅寺。清光绪八年(1882)重建。光绪二十六年，名僧德容由鼓山至武夷山任住持。他主持大兴土木,广增佛殿僧舍,弘扬佛法。至※※36年,该寺先后传了七堂大戒,曹洞钟鼓遍天下,武夷山佛法遂为世人所瞩目,被视为佛教的"华胄八小名山"之一。

    香火盛时,寺内有僧众百余人,钟鸣鼎食,磬钹和谐,香烟缭绕,梵音清越，游人香客，摩肩接踵,极一方胜概。寺庙周围古木参天,篁竹蔽地，鸟鸣蝉噪，意境深邃。寺庙依中轴建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、库房、斋房、禅堂、客堂、香客楼以及钟鼓楼和偏殿，飞檐曲栏，壮丽雄伟,蔚为壮观。殿宇基本保留至今。由于年久失修，“※※※※※”中又被占为民居，破坏甚大。

    1989年后，该寺正式对外开放。1990年，中国佛教协会会长赵朴初至武夷山，为该禅寺题额"天心永乐禅寺"。1990年开始,居民逐渐迁出,至1992年全部搬迁。同年8月，由厦门南普陀方丈妙湛法师捐赠的缅甸汉白玉千手观音像开光。于此同时，各界人士又策划组织永乐禅寺的修复和改造工程。

    1993年建成山门一座，并劝募投资80余万元，新辟由马子坑至天心的公路，方便前来膜拜的香客和游览的旅客。1993年4月,由美国居士捐赠的玉佛举行了开光仪式。1994年10月，各方集资60万元，在永乐禅寺前、天心公路第一弯旁建放生潭。该潭面积3500平方米，同时利用天然岩石，雕刻"弥勒大佛"。该大佛为全身立体坐像，高12米,须弥座高7米，总高19米，身体最宽处13米。是当今全国弥勒佛雕塑中最大的岩雕之一。1998年10月，新建的大雄宝殿建成，面积820平方米，为仿宋重檐歇山式建筑，古朴庄严，高16.5米。宝殿正门前两根镂空龙柱，工艺精湛，栩栩如生。殿内安坐三尊铜佛(药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛),妙相庄严慈祥,香火鼎盛。

[align=center]延平报国寺[/align]

    陈坍村系南平市延平区峡阳镇较大行政村，报国寺距峡阳所在地6.5公里，该寺始建于五代后唐天成元年（公元926年）由达摩祖师第四代第子在西峡村渎溪（峡阳唐代年间称西峡村）在新兴里（现陈坍村）兴建名为“盘古寺”，以南宋淳熙年间（公元十三世纪初期）理宗皇帝赐村“盘古寺”为“报国寺”并大兴土木，装修拓建，规模宏大，配套完整，建有大雄宝殿、大悲殿、地藏殿、钟鼓楼以及僧舍百余间，占地约25亩，山林田间百余亩，寺中有泉井三口，清澈醇甜，可供百余僧人生活用水。传说，开山僧人普明法师亲自用泉水酿醋，敬佛迎客，遐迩闻名。理学大师朱熹之父朱松畅游报国寺不胜惊叹，吟诗一首：

　　
[align=center]掩关味诗书，青简亦巴搞。[/align]

[align=center]相携出东城，及此风日好。[/align]

[align=center]僧檐覆溪缘，共取一樽倒。[/align]

[align=center]眷此山松荫，不接牛马道。[/align]

[align=center]殷勤玩流光，齿发行且老。[/align]

[align=center]诸公奠九鼎，帝室欣再造。[/align]

[align=center]优客容我辈，放浪事幽讨。[/align]

[align=center]念君东山姿，文宇富天藻。[/align]

[align=center]风期在经纶，弹冠苦不早。[/align]

[align=center]宁如杨子云，白首太玄草。[/align]

　　经过千年的※※变迁，寺院遭受几度兴衰，毁于一旦。1996年，群众怀念千年古刹的昔日雄姿，踊跃出工捐资，社会各界多方援助，经过三年时间，当年的报国寺又重新呈现在游人面前，现在仅存的南宋古钟是陈坍村百岁老人应大丰在解放前从※※※峡阳兵工厂铸铁炉旁用赎金抢救回来的，至今保护尚好，是珍贵的※※文物。

[align=center]金门海印寺[/align]

    金门是一个美丽的海岛，四周巨浸环抱，主峰太武山巍巍然屹立于绿岛之中。山逶迤十余里，巨石挺立，状如兜鍪，故名”太武”。

　　太武山东南麓有一座※※悠久的寺庙，最初称“太武岩寺”。据传，太武岩寺建于宋咸淳中。后来，有人认为太武山巨石磊叠，犹如印章篆刻排列于大海之中，所以改名“海印寺”。也有人认为，“海印”取自佛教的经典。昔人有句诗云：“要知海印分明处，一点青山下大江。”时代久远，宋代的寺庙，明万历八年(1580)曾重建过。又据记载，由于环境清静，当地士人常常读书于此。

　　今天我们见到的海印寺已经几度重修。海印寺背依巨石，纤尘不染地掩映在绿树丛中。重修过的寺庙，既辉煌耀眼，又庄严而肃穆，环境优雅。金门人口稀少，若不是浴佛节或其他什么佛教的节日庆典，很少有香客来到这里，所以显得特别清幽静谧。“海印寺”三个大字，醒目地刻在巨石之上，远远就可以望见。摩崖岩刻后面的山上是寺前的石拱门，石门上刻着“海山第一”4个横写的大字和“永历十五年辛丑秋题”9个竖写的小字。卢若腾《重建太武寺碑记》：“海上各岛，浯洲(金门又称浯洲)最著，诸岛名山，太武最著。”“海山第一”当指此。

[align=center]诏安南山寺[/align]

　　在诏安县深桥镇大美村的南山北麓有一座驰名闽粤的南山寺，诏安县的西溪由寺前东去，与东溪合流入海。寺前自古有一渡口，谓横岭渡，是诏安至饶平县一带路所必经之处，故寺又称渡头庵。寺始建于五代，迄今已有1000余年※※。《县志》称：“五代时，潮人黄九郎舍田入南山寺，寺僧祀黄九郎为檀樾，主于此。”庵历经风雨，曾屡次重修。“※※”期间遭人祸和火厄。1978年始重建。1985年再次由闽粤、台港澳、南洋及美国等海内外信众捐集巨资重修后，寺宇巍峨，飞甍雕栋，金碧辉煌。寺于1987年列为县级文物保护单位。

　　山门正面匾书“南山禅寺”，对联是“善性虔修人间极乐；慈航普济佛国常光。”背系“漳南胜景”匾书，联文“绿水长流，宝刹钟声萦古渡；青山永峙，西溪月色耀祥光。”庵坐南朝北，大门匾额“南山寺”，门联“久造名山垂闽粤；长留古刹对海天。”.进大殿，只见屋顶为四垂单面坡式，梁架呈八卦形，中部突出成四方形三层楼阁式屋顶，上端是藻井，独具建筑形式。佛龛内供奉南海观音，柱联“音亦可观，始信聪明无二用；佛何称士，须知儒释有同源。”

　　大殿两侧是厢房。东厢房祀※※※菩萨，门联“晓月泛舟开觉路；春风鼓磬启迷津。”西厢房奉观音、韦陀等，门联“草色斜阳僧唤渡；钟声夜雨客参禅”，是清拔贡叶观海所撰，大殿东隅有一坐西朝东的古建筑，名“小西天”，旁有古榕，树冠如盖。佛龛内供南无阿弥陀佛。楹联“五代草庵临古渡；千年石佛现灵光”印证宝刹之悠久※※。

[align=center]云霄灵鹫寺[/align]

    云霄灵鹫寺位于云霄县列屿镇灵鹫山上，占地面积150亩，远处眺望之，灵鹫山活象启翅欲飞的灵鹫鸟。灵鹫寺周围群山环抱风景秀丽。寺院后山，形如弥勒菩萨，合掌胸前，盘腿端座，肥头宽肚，笑容可掬，面目慈祥。

    灵鹫寺原名擘峰岩，相传，南宋（1157-1279）即高宗或孝宗太子同几位朝内太监逃难至此地隐居，发现此地的地理位置是建寺庙的宝地，并削 发为僧建起庙，取名为“擘峰岩”，后来变成寺庙的古迹。据现已遗存的四面佛、石柱、石碑等遗物及遗物上的字迹，证知在嘉庆戊寅23年（1818）族人曾有修复，后因※※悠久而毁坏，在光绪壬午年（1882），由汤继昌等六人出资重修，民俗称之为“新岩”。在光绪壬辰年（1892）小刀会曾在此活动。后来由 于※※演变失修而破毁殆尽。1996年，当地群众复修一间简陋寺院。

    改革开放后，政通人和，人民安居乐业，生活走向富裕，在海内外和社会各界人士多年多次呼吁下，终于在1999年，与此有缘的广州光孝寺僧人释法众师傅认真规划设计，积极集资，并命名灵鹫寺。寺前视野开阔，前两侧山坡是望不尽的山林水果，正前方梯田叠叠，稻熟季节，千重金浪，流向远方……


[align=center]闽云古刹灵鹫寺，雄鹰展翼九重天。 [/align]

[align=center]大雄宝殿佛庄严，佛光普照遍大千。 [/align]

[align=center]风调雨顺天王殿，弥勒雍容乐悠闲。 [/align]

[align=center]匠工巧妙龙呈祥，慈悲菩萨甘露甜。 [/align]

[align=center]十八罗汉生如栩，度众不畏辛与艰。 [/align]

[align=center]月池天桥通六度，心念不生佛现前。 [/align]

[align=center]楼舍整洁皆精美，仪规法器备齐全。 [/align]

[align=center]观音送子人增福，法雨常滋民喜欢。 [/align]

[align=center]山门肃立绕瑞气，哼哈二将迎众贤。 [/align]

[align=center]狮山象石勤※※，大藏经阁般若渊。 [/align]

[align=center]钟鼓两楼警痴迷，万佛殿中功德篇。 [/align]

[align=center]实现酬愿孤儿园，闲看石龟卧山巅。 [/align]

[align=center]宾楼高瞻瞩苍海，地藏王亭彩云间。 [/align]

[align=center]四面佛力觉六道，八方众生脱苦难。 [/align]

[align=center]碧湖放生种福田，七级浮屠光华年。 [/align]

[align=center]省海内外都信仰，如来拔苦保平安。 [/align]

[align=center]高僧大德勤布施，正等觉智功无边。 [/align]

[align=center]遍植宝树波罗密，殊勝景观令人羡。 [/align]

[align=center]文化旅游齐开拓，当地经济大发展。 [/align]

[align=center]八荣入耻多教育，管理水平上规范。 [/align]

[align=center]贡献祖国统一业，寺院建功不自满。 [/align]

[align=center]翔安妙高山佛国寺[/align]

　 妙高山顶有座百年古刹佛国寺。佛国寺有新寺和旧寺两座。

　 新寺系新加坡华侨近年捐资修建，红砖绿瓦，金碧辉煌，在妙高山空旷的山顶上显得十分壮美。寺前有一棵郁郁葱葱的榕树，挡日遮阴；寺四周是碧绿的茶园，清幽雅静。虽然地处高山之巅，但寺庙香火旺盛。

　 旧寺据碑铭记载，此寺由释会机法师创建。释会机法师是南安朴兜乡人，俗姓吕，清宣统三年（1911）于南安杨梅山雪峰寺披剃出家。妙高山地邻南安，山间有18盘古道，会机法师经常往返其间，常在妙高山顶歇脚，遂发愿要在山上建造佛刹。不久愿成，命名为佛国寺。

　 “※※”期间，寺毁，仅余断壁残垣。20世纪90年代中叶，其徒宏辉法师决心募化重建。他以90高龄飘洋过海，募集巨资，重建佛国寺，于1996年10月动工，1999年中秋告竣。新寺下垒台基，殿宇五开间，四面环廊，屋盖重檐歇山，端庄典雅。

　 殿中供奉宏辉法师由新加坡请回的释迦牟尼玉佛，故大殿称为玉佛宝殿。殿之左右各建一座两层楼房，以为住僧寮房斋堂。楼、殿之间，筑垒围墙，中辟圆形门洞。寺右院中，竖立《妙高山佛国寺重建碑记》、《宏辉上人事略》、《捐资芳名碑》碑刻三通。

　 据说，此寺虽位居高山，但香火不断，不少香客还来自东南亚。 佛国寺远离城市喧哗，清净殊胜，适合念佛修行，常住法师们很欢迎大家上山修行体验。山林寂寂，晨钟暮鼓。僧众们敲开黎明的晨雾，闭合山岭的夜幕，远离世俗的尘嚣。

[align=center]秀屿嵩山寺[/align]

    秀屿嵩山寺位于秀屿东庄镇醴泉半岛，在这片约36平方公里神奇的土地上， 其南端突地隆起三座山，形成犄角，相距约2公里。秀屿青峰岩雄伟屹立压镇大门，嵩山居中为后盾，总揽大局。古人认为此山之所以名嵩山，盖因“其山巨石崇耸怪特，拔起在海中，海趋卑而山增高，故亦另高而名嵩耳。” 游客登临此山，眺望海天辽阔，平畴万里，舟影绰绰，楼宇林立，清风拂面，“东庄朝航”的无限风光尽收眼底。难怪有诗为证：“莫云地尽无形胜，不减蓬莱第一山。” 山上怪石遍地，古寺深藏，树木郁郁葱葱，风景优美，且有众多文物古迹，是不可多得的旅游胜地。

    据传创建于唐代，由祥宗南派之祖惠能大师派登封嵩山少林门徒悉心勘探而辟。清朝光绪二十七年（1901年）《重修醴泉里嵩山寺碑记》载：粤考嵩山寺自宋大观元年创始，赐匾‘嵩山护国院’。至明万历甲辰年，里人李多见又命僧募建。清朝康熙十三年再建。……光绪三年，里中施主……不惮烦劳，鸠金重整。”据此碑文可知，嵩山寺在宋徽宗大观元年（1107年）创建之后，又在明朝万历甲辰年（1604年）和清朝康熙十三年（1674年）两次重建，在清朝光绪三年（1877年）和二十七年（1901年）两次重修。

    目前，嵩山尚存多处古建遗垣及武功遗迹。临水夫人陈靖姑学法转归故里，修炼于此山石洞，归仙后建三奶庙于石洞上方。至宋真宗二年（999年）雕像，时庙宇巍峨，神光卓著，先后受褒封20多次。大观三年（1109年）赐额“嵩山护国院”。元代，殿宇失修，又一度荒凉。至明万历三十二年（1604年），出仕于嵩山的吏部天官李多见，命僧慧性、心芳会同里人重建大雄宝殿，改面东为面南，并在梵林左、仙宫右扩建象山书院，地方学子云集攻读。实现靖姑师父之戒“从仙从佛又从儒”。清康熙十三年（1674年）再建，光绪三年（1877年）和二十七年（1904年）两次重修。现在文物古迹有：文峰石洞、古三奶庙、千年神像、古樟、龙喉醴泉、八卦古井、陆公墓道、五纪荔林、文章司命。古景有嵩山古庙、南海紫云。奇观有练功脚印、石洞探幽、“文笔峰”等。嵩山圣地，儒道释并举，※※悠久，也是※※主义教育基地。90年代初，台胞倡建陈靖姑祖庙。

[align=center]周宁方广禅寺[/align]

    周宁方广禅寺俗称方广寺位于福建省周宁县玛坑乡首章村北面2公里处，掩映在层峦叠嶂、林木参天之中，环境清幽。是目前周宁县规模最大的寺院，也是周宁县※※最悠久的寺院之一。

    方广寺于元至元五年（1339年）由平麓祖师所创建，明万历年间（1573～1619年）进行扩建，经清雍正（1723～1735年）、嘉庆年间（1796～1820年）两次重修，现有殿堂5座。大雄宝殿雕梁画栋、古色古香，保持着元代建筑风格，上挂明代成化年间（1465～1487年）尚书林聪题匾“慈云广被”。寺中保留着许多古代碑刻，其中《方广碑志》记述该寺※※，《方广寺丹碑》记述平麓祖师生平事迹。

    方广寺在闽东乃至福建佛教界中享有崇高地位， “一龟（赤溪龟山寺）、二凤（玛坑方广寺）、三支提（霍童支提寺）”至今仍在八闽大地流传。寺中禅关幽静、松苍竹翠、风景秀丽、气候宜人寺里游人、香客络绎不绝，年接待量近20万人次。

    方广寺被列为首批县级重点开放寺，“祈梦文化”被列入宁德市非物质文化遗产，为周宁县重点文物保护单位。是一处集祈福、避暑、休闲、养生的旅游胜地。并在2013年被评为省级三星级自驾游点。

[align=center]屏南天宝寺[/align]

    天宝寺，屏南的一座寺葩。它位于屏南长桥镇长桥村东南约一公里的屏翠山上。它创建于唐朝开元二十九年，即唐玄宗开元记年的最后一年，第二年便是天宝记年。天宝寺因纪年而得名，后曾三次遭火灾，但善根结善果，即便是滚滚红尘，也给天宝寺刻上一道道时代的印记，然而一切都过眼云烟。如今，天宝寺是殿堂林立，钟鼓齐鸣。


    1979年释道真进寺为住持，香火鼎盛，发动附近信众组织董事会，主持募资重修。先后修复大雄宝殿等11座，其中山门门庭为港胞黄立华独资兴建，全寺修建面积4861平方米，初具丛林格局。

    近年来在重建时出土了宋代水槽、石刻、宋瓷、宋币、玉器等文物，天宝寺院建筑规范、布局合理，殿宇雄伟壮观。寺院坐南朝北，形似五龙落井，大雄宝殿与笔架山遥遥相对，三面环山，苍松翠竹风景秀丽，文人墨客多在此吟诵。有诗云：“深山古寺绝红尘，水绕山环四序新，几度风烟微雨后，松涛竹韵自精神。”殿宇建筑布局合理，雄伟壮观，佛像塑造艺术精湛，居屏南诸寺之首。

[align=center]顺昌宝山寺[/align]

    宝山位于顺昌县境内西北部大干、元坑两镇交界处，属武夷山脉、杉岭东伸支脉，方圆95平方公里。风景区由宝山、演山、七台山三大景区组成，有石宝峰、老鹰岩、仙乳峰、龙脊、宝山猿祖、点将台、八戒思归等107处自然景点，其主体山峰石宝峰海拔1304米，是顺昌县第二高峰，※※上为八闽大地名山之一。

    宝山寺，又称宝灵庵，为宝山三庵总称，坐落在宝山主峰南侧，由上庵、下庵、半岭庵组成，主体部分下庵由石构山门、全石构大殿、木构全殿、木构右殿、餐房等组成，为佛道合一的寺庙。

    宝山寺大殿，元代之谜——宝山寺建筑形成缘由。对宝山寺建筑形成缘由有以下疑问，形成一系列难解之谜：

    ①、元朝统治中原只有短短的几十年时间，而且统治期间战乱纷起，社会动荡不安，整体文化和科技与其他朝代相比相对落后，而作为当时第四等人的南人(元朝将人分为四个等级：蒙古人、色目人、※※、南人，其中蒙古人第一等，南人第四等，为最低等人)为何要在1363年(元朝灭亡于1368年)，在当地最高峰建造堪称建筑史绝世佳作的全仿木石构建筑，其原因何在?

    ②、建造如此精致的全仿木结构寺庙，其石料取材于何处?

    ③、木建筑的细节特征在宝山寺的石构建筑都得以完美体现，且斗拱、搭牵、梁、枋、比例适中。当时工匠是如何掌握这种工艺的?

    ④、作为堪称建筑史绝世佳作的全仿木石构建筑，是如何躲过600多年来各种劫难，而保存至今呢?

    ⑤、殿前香炉的对联：纳九州贡，化万民愆。其意思为：纳全国的贡，化解芸芸众生的罪过。该对联是谁题写的，谁有如此的本事，发出如此大口气的话语昵?等等。

    当地对宝山寺建筑形成缘由有两种说话：

    ①、工匠斗法说：相传，当地有两个良工巧匠，他们是同门师兄弟，却彼此不服对方的本事。一天，乡人要在宝山顶峰建造一座寺庙，想请师兄弟中本事较大的一位去建造。师兄说自己可以建造将其建造成当今世上最为气派辉煌的木构寺庙。师弟一直不服其师兄，宣称建造木构寺庙算不了真本事，他可以用石头建造一座与木结构一模一样的石构寺庙。最后，当然师弟承接这个工程，并花了三年时间用砂岩建造了宝山寺这座全仿木石构寺庙建筑。为了证明自己比师兄厉害，师弟在建筑石构件上仿木程度极高，木建筑的细节特征在石构建筑都得以完美体现，且斗拱、搭牵、梁、枋、比例适中。师弟在完成这座建筑史绝世佳作之后，也因心力憔悴而死。师弟究竟是如何完成这绝世佳作?也因其死成为永远无法解开的谜。

    ②、点木成石说：宝山寺原本是木结构寺庙。一天，寺内的和尚不小心将香烛打落在地下，点燃了神案上了布帏，眼看一场火灾悲剧即将产生，正好被从外边游玩归来的孙大圣的火眼金睛看见，说来迟那时快，用法术将寺庙的木结构点化成石结构，成使宝山寺免除火灾之厄，寺庙瓦上的黑迹就是当时火灾留下的痕迹。正由于孙大圣点木成石的法术，才使宝山顶峰有了这座建筑史绝世佳作。

[align=center]尤溪保安寺[/align]

　保安寺原址在城关积善坊，唐乾符三年（公元876年）建。原称庵，宋乾宁间（894～897）改名寺。清乾隆二十五年（1760），移建东门外。1951年，寺院被占为他用。1998年3月，县佛协会会长释钟寿，释智明师等募款选址，移建城南龙井山上，占地面积4500多平方米，总投资约200万元，建大雄宝殿、圆通宝殿、天王宝殿，前中后纵行排列，左右两厢房。

　　殿宇高大，宏伟壮观，重檐歇山顶建筑，金黄琉璃瓦屋面，飞檐翘角，红柱白墙，石柱雕龙，古香古朴。2000年10月28日，大雄宝殿落成，中祀释迦牟尼佛祖（中为释迦牟尼，左为延寿药师，右为阿弥陀佛）三宝佛像，左右两侧祀十八罗汉。殿宇高10米，佛像高6米，为全县之最。到保安寺有1260米傍山公路，也有670多级登山石路，沿途还有“从善为登”、“高山流水”摩崖石刻等景点，是登山健身、信士进香、游客观光的游览胜地。

[align=center]思明太平岩寺[/align]

　　太平岩寺位于厦门市园林植物园万石山，在厦门市中山公园东南方，狮山、五老峰北面。寺庙环境优雅，巨岩重叠，林木葱郁，山径高崖夹道，狭窄如带。岩前四块巨石天然叠合，状如笑口大开，上镌“石笑”二字。侧峰复有数方巨岩，形态酷肖大象朝拜。山中崖石，多名人题刻。诸方游僧喜欢此幽静之地，尤其是近代高僧弘一大师、广钦※※※曾在此结茅为庐参禅清修。

　　太平岩寺初为道教宫观，始建于明万历年间（1573-1620年），中祀玉皇※※，称“太平观”。 明末清初，郑成功据金、厦两岛抗清，常以太平岩为闲暇时读书之所。郑成功东渡，遂毁。

　　清乾隆初年（1736—1745）年，南普陀寺住持如渊和尚募资复建，辟为莲花道场，佛宇禅房，左右数椽。并于岩前大石上镌刻“极乐天”三字，改太平观为“太平岩”。嘉庆年间（1796—1820年）举人林云青倡修。

　　※※23年（1934）年，富商、居士蒋以德添建一大殿于寺左。40年代初，南普陀寺执事释转岸任住持，因出国募化，寺务交由女※※瑞孟姑主持。不久，复由万石岩会泉法师女※※李宏绸接手代理。

　　※※37年旅居菲律宾华僧性愿和尚捐资创办“觉华女子佛学苑”，由※※陈珍珍主持教务。建国后，菜姑李宏绸主持寺务。

　　太平古刹仰仗三宝慈光、诸佛菩萨加被及特殊的风水宝地和优美胜景，加之以人文※※而驰名。

[align=center]将乐证觉寺[/align]

　　将乐证觉寺※※悠久，较福州鼓山的涌泉寺早288年，始建于唐武德三年（620年），历经唐、宋、元、明、清5代，几经兴毁。

　　证觉寺原名正果寺，坐落于将乐万全乡常安村太平山麓。是闽西北地区最古老的佛教寺院，为佛教禅宗南派，也是建筑规模宏大的寺院之一。

　　证觉寺布局设施，与福州鼓山大同小异，据说福州鼓山上的寺庙就是仿照证觉寺建成的，所以民间素有“先有将乐证觉寺，后有鼓山涌泉寺”的说法。

　　据将乐县志书载：“太平山属闽北名山，古刹证觉乃镛州胜地。寺创自唐初武德三年，辟丛林而始建精舍，历劫火而赤地徒存。实诚跨全省之名胜，甲上游之大观者矣。山楼苔遍，法象尘封。元代丘圩，明朝定鼎，元璋君相，曾驻跸舆。允宜贝阙长新，名齐五越，琼楼式焕，胜擅三华者也。”将乐县志又云：“……迨宋末，元代至正之世，有天横之亲，法名天然者。尔时横开胜阙，高峙银楼。玉磬声清，缭绕四周之瓦角；金铮响振，搏俯百尺之楹头。方丈阶前，尘立脚前白雪；大雄殿上，座显红莲；法雨雷鸣，天香雾积，实诚跨全省之名胜，甲上游大观者矣。”

　　寺内的一首七绝也形象地说明了证觉寺之恢宏：“千柱玲珑法殿开，盘陀飞锡自西来。北闽名胜称第一，原是天潢亲创哉。”

　　也许用我们用清乾隆年间户部右侍郎的将乐人廖莲山的诗最能表现证觉寺带给人们的那种超凡脱俗的感受。廖侍郞诗云：

                                      
[align=center]秀起龙峰百丈梯，[/align]
                                      
[align=center]平畴一望野云低。[/align]
                                      
[align=center]鸟巢梵宇卢山近，[/align]
                                      
[align=center]水映禅心慧远齐。[/align]
                                      
[align=center]夜半涛声清客梦，[/align]
                                      
[align=center]楼前月影下莲溪。[/align]
                                      
[align=center]偶来世外空尘想，[/align]
                                      
[align=center]卧起晨钟唤宿迷。[/align]

证觉寺，真乃超凡脱俗的人间仙境是也。

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[align=center]建阳清莲寺[/align]

　　建阳清莲寺是福建闽北名刹，也是建阳市佛教协会所在地。它座落在建阳市城区风景秀丽的宝山北麓，面临潭城，背枕宝山，左侧有青龙伏虎之形，右侧为雄狮朝阳之势，气势非凡。

　　建阳原有清莲庵，其原址在旧称“三桂里”的桥南村，始建于唐开元年间，当时庵庙周围均是莲田，入夏荷花盛开，争相斗艳，景色迷人，清莲庵由此而得名。。明永乐十四年（1416）洪水漂流，庵庙被毁。于是，道人吴妙觉移于宝山重建，后年久渐废。嘉靖二十五年（1546）建阳知县张其协命僧蓬头圆觉募建，知府谢上箴左书“宝山胜境”和知县冯继科书“三天法界”二匾，本庵一度复兴，是一所佛道混合性的庵庙。历经岁月，至※※三十七年再次被毁。

　　1990年秋，时任建阳县佛教协会会长的图诵大师和建阳佛教协会秘书长释世觉法师应广大佛※※和善男信女的强烈意愿，选址宝山建寺。得益于当地桥南村两委赠送山地100余亩,作为开山建寺和造林风景。同年十一月始建茅蓬。翌年主体规划破土动工，几经寒风酷暑，终于建成如今清莲寺。全寺主要佛殿四座，办公楼、斋堂、大寮、僧舍、海会塔等堂口八座，至2007年冬总建筑面积8514.3平方米。清莲寺以滴水观音、弥勒殿、大雄宝殿、西方三圣殿、古佛殿、露天阿弥陀佛为主体，依着山势层层上升、构成完整的寺院建筑群，整座寺院以大雄宝殿为中轴线，布局合理，建筑严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。清莲寺座南朝北，周围古木参天，松竹青翠，远眺大潭城之朱子阁、宋慈亭，山峦起伏，层层叠嶂，俯望潭城，高楼林立，万家灯火，美不胜收。清莲寺有“昼迎千众拜，夜赏万灯明”的壮观和雄伟。

　　开山监院世觉法师依据地理位置和净宗道场取名“清莲寺”。1993年4月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初欣然为“清莲寺”题写寺名。著名净宗大德净空老法师相继题写“建阳市佛教图书馆”、“弥勒殿”、“佛教圣地清莲寺”、“香光庄严”匾额，使得清莲寺锦上添花。国学大师、佛学大师、著名教授南怀谨先生题写“宝山圣境”，意表建阳曾是古圣先贤之地。

[align=center]浦城云峰寺[/align]

   浦城自古为福建省的北大门，处于闽、浙、赣三省交界之地。云峰寺则位于浦城县东南端的水北街镇曹村、南浦溪的北岸。

   浦城云峰寺始建于唐，宋、明、清历代重修，现存建筑群由山门、前殿(天王殿)、大殿(大雄宝殿)、后殿(圆通堂)及香积厨等附属建筑组成，总占地面积2377平方米。

   《云峰禅寺碑记》：“县城南去七十里，地名曹源。古有云峰禅寺。树林蓊郁，水石峥嵘。深远市缠，人烟闲寂，遁云峰存禅师所游之地，定禅者楱身安众之坊 水秀山青．地灵人杰．井刀建始于大唐．久而废弛。”“至宋，得施主吴待问舍财重修其废。有道人赖氏者，邻于其寺，参学玄蕴有悟。一日赖氏于此仙矣．至今有像存焉 适岁旱，祷之则有应．后厄兵燹，主守失业。”“至国朝永乐间，有大成韶公偕里人詹文异、吴孟龄、朱希良，重新法堂。”“宣德间，东明光公复起佛殿、山门，粒饰佛像．劝募租田，事亦略备。”“光公既殁，里之檀越吴景泰、吴景桔怅然失归，于是诣裕庵广禅师前，礼请往主其寺．慨然允诺．实天顺改元年也师，浙江永嘉人也．授业江心大刹，师事都纲乘庵和尚，自从富乐，非进道之劝，遂弃去，依武林之东明、金陵之月溪二师最久。尽得其秘，因辞来闽，遇景祐众信之请，遂为之……于是裕庵捐其衣资，置田若干，景祐同众信舍田若干，以益其用。寺之当新者新之，当兴者兴之，佛金之剥落，殿宇之倾颓，与夫渡溪之桥，瘗玉之塔，咸为一新。”“宜乎禅师之耄耋，其徒戒德主其寺，重建云水之堂，香积之厨，赎买山场，修理常住，兹虑日久湮没，后人无闻……立石以记其事。大明成化十四年龙集戊戌孟秋七月既望，本寺住持比丘戒德立。”

   寺院建高出绿畴约一丈，面积约十亩的平台上，前面有洁白围墙加橙黄色雕栏环绕。院子北面正中是内山门，上有石刻匾额“云峰院”三字是中国佛教协会副会长、天童寺方丈释明旸法师亲题。寺院的结构是三时模式，中间二层是主体，分前厅、中厅、藏经楼，地面上全铺磨光花岗岩石板，美观大方。两侧各有四厅八房朝拱，其间各有伙巷并开有旁门通往前院。

   浦城云峰寺1999年，浦城县人民※※公布为县级文物保护单位。 2001年1月，福建省人民※※公布为第五批省级文物保护单位。