[align=center]明溪聚龙禅寺[/align]

    枫溪乡距离明溪县城60公里，境内历经约1300年的聚龙禅寺是福建省境内佛教曹洞宗四大古刹之一，同福州鼓山涌泉寺、泉州开元寺、莆田广化寺齐名，是闽省“四大名寺”，列为闽省第二观，瓦子坪被称为佛家圣地。

    唐玄宗（李隆基）开元九年（公元721年），唐代高僧道均、道恒来到枫溪乡聚龙峰下，看到这里的山势是九龙聚首的风水宝地，俱有九龙一穴之称，是聚徒讲经、弘扬佛法的好地方，就在此地创寺讲经、修行、传播佛教。这里建庙比福州鼓山涌泉寺还要早187年。据枫溪《谌氏族谱》记载：“谌氏五十郎公生有三子，长万金、次永定、三展生。兄弟三人于山筑斯窑、凿斯塘，烧瓦为业。后烧瓦停窑。山名瓦子坪。”“祖得荣、进宝两祖太建造小庵于坪，供族人祈求庇佑，庵取名瓦子坪。”名僧住此修行，以百草济世，颇孚民望。万历《归化县志》及※※《明溪县志》载：“该寺始建于唐开元九年（721），有上下两庵，开辟最早，宏敞华丽，为本县寺院之冠，有比丘四十余人。”那时，邻近的宁化、清流、明溪、长汀、连城、永安、大田、尤溪、三明等都未设县。北面的将乐、绥城（含建宁、泰宁）两个县都已被拆并，此地或属邵武，或属沙县，尚待考证。明朝天顺七年（1463年）重建寺院。清朝嘉庆三年又重修此寺，后改名“聚龙禅寺”。 现寺内幸存当年十方信众资助重修捐资名单石碑。历代均有修缮后毁的※※。

    ※※17-27年极盛之时，寺院住持、僧众曾达300多人。被誉为福建省上四府第一大刹。明溪、宁化、建宁、泰宁以及江西等地前来朝拜的香客络绎不绝。※※20年、24年、27年曾数次举行过规模盛大的皈依、三坛清净大戒仪式，每次来自县内和其它邻县及海内外受戒的僧尼达400-1000多人。※※22年建荣法师在该寺设坛讲经，各地僧众300多人前往听讲。该寺名僧辈出，圆澈法师（曾任中国佛教协会秘书长）、广贤法师（曾任美国纽约福寿寺方丈、美国佛教协会会长）、盛慧法师（曾任福州涌泉寺方丈）等先后在此出家。

[align=center]仙游三会寺[/align]

    三会寺在仙游县城西出十三里的大济龙山下。人们传说古时候有三条巨龙，会战于此，后人就称这里为“三会”，意为“三龙际会”，三会寺便因此得名。

    三会寺始建于唐睿宗景云年间（即公元710一711年），至唐武宗昌时三会寺遭火劫荒芜了。明嘉靖中期（公元1542年左右），智辉和尚极力倡建，扩大庙宇，重塑佛像，三会寺焕然一新，虽然在清末和※※期间，寺舍有些损坏，但基本上保持那时的规模，现在三会寺占地21000平方米，坐北向南。

    三会寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、法堂、僧舍等，保持明末清初建筑风格。大雄宝殿为重檐歇山顶，抬梁、穿斗混合木构架，面阔5间，进深4间。殿内藻井毗连，上面彩绘精美故事彩画。三会寺大雄宝殿是一座迄今保存完整明代建筑。335平方米。三会寺的主建筑有天王殿和大雄宝殿。大雄宝殿极为壮观，面宽七间，深进三间，中心高度达八米多。殿中莲台上高坐着新塑的释迦牟尼和文殊、普贤诸佛像。两旁的十八罗汉，造型奇特，神态不一。

[align=center]马尾天竺寺[/align]

    天竺寺位于马尾区琅岐镇罗钟山东侧，九龙山之麓,三面山峦环抱，寺前罗溪潺潺，故有“天竺听泉”为琅岐十景之一之说。罗溪石壁今尚留有“九龙洞”、“蓬岛前门”等古人题刻。古寺经几度的翻修，蕴含千年文化，底蕴，拥有深厚的※※文化价值，艺术欣赏价值。同时天竺寺是多神庙，以佛教为主，道，儒三教长期共处，吸引了各方游客莫名前来游览，参拜，人流络绎不绝。

    古往今来, 众多文人墨客到此探幽揽胜。极目远眺，闽江如玉带环腰，岛礁如席，风帆点点，琅山美景尽收眼底。

    明代闽中“十才子”之一林鸿的《题海上天竺寺》, 和明工部侍郎董应举的《上罗谷天竺寺》等均极赞这里独特风光。明万历状元，礼部尚书翁正春：“天竺群山之状或环拱，如童子罗拜，或秀侧如玉女之靓装，或飘摆如旋风，或凝重如铁僧之禅定，其效奇献异悉于婵娟中。”明户部主事、员外郎间兵科给事中、九门监督董养河被罢官后回故里，常住天竺寺，作有《西曹秋思》诗等是天竺寺的一大瑰宝。

    天竺寺坐西北向东南，由山门、天王殿、韦驮亭、大雄宝殿、观音阁、仙翁殿、伽蓝殿、千手观音殿、法堂等组成，建筑面积2000平方米。大殿为风火山墙，面阔三间，进深二间；观音阁面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。天竺寺周围山清水秀，风光旖旎，下有九龙洞、九龙潭，环境清幽，引人入胜，古今骚人墨客，吟咏不绝。

[align=center]闽清白云寺[/align]

    白云山旅游风景区，位于闽清西北部，海拔1268米，白云山被誉为神仙之故乡，山顶终年白云如轻纱，时隐时现，缭绕不绝。山中古木参天，松柏森森，山间胜景诸多，是闽清重要的自然旅游胜地。景区内有千年古刹白云寺、御碑亭（亭内有宋理宗赵昀题字“白云山”御书）、观音阁、千米山涧凤凰峡谷、凤凰湖、宋代音乐家陈祥道墓址、棋盘石、白云山森林公园、腹桂山观榕台、山水岩佛、百米瀑布等。

    据《闽清县志》载，唐文宗二年（826年），佛教首先传入闽清，宋、明时期宗教信仰达到了鼎盛。境内建有大小寺院119座，其中天王寺、地藏寺、人皇寺、白云寺、白岩寺、普贤寺远近闻名。建于南宋的白云寺当年素有“八闽第一丛林”之称。

　　白云寺建于宋仁宋年代，白云山最高点的腹桂山坳里有一湖，为凤凰湖，湖中常年云雾飘渺，置身于其中，使人如临仙境，飘然欲仙。神奇的棋盘古石、仙人洞妙不可言，美不胜收。

　　寺内建有大雄宝殿、斋堂、观音阁，千百年来朝拜者络绎不绝，香火鼎盛，寺侧背后为杜鹃山，阳春三月杜鹃盛天，每逢中秋民间歌手于此对唱山歌歌声与山景令人陶醉。

[align=center]仓山静益寺[/align]

    静益寺自古以来即为佛教圣地，千年走来，寺之庄严美丽、幽雅清净遐迩远播。闽人称：左海闽都天宁山麓光德里镜水南湖静益寺。兹今按十九世纪五十年代之称，即：福建省福州市仓山区高湖静益寺。

    静益寺漩卧在光德里镜水南湖之滨。背倚白云峰脉石鼓名山之佛山之麓。右颖指闽县第二案山天宁山文化胜地，天宁卧佛、苍霞晚照、十里梅坞。左沐浴镜水湾风景区域，镜水苍龙，白湖青莲，三秋桂子。静益寺面案高盖山后汉徐登（仙女）服食地石室峰峦巍峨翠微。圣气东来，西水环抱。静益寺处资源富饶，氤氲阴阳钟灵，风水清秀，世称罗湖春色。

    静益寺始建应溯源至公元282年，晋太康司马炎皇帝麾下郑氏露庄淑三公远祖昭晋时为闽都刺史，其家族南下定居闽地，后胤迁南湖，家族皆信佛教。公元756年武则天授李亨为帝时郑氏家族已定居高湖并建静益寺。公元909年，郑氏后裔郑良士公字梦君为王审知右骑常侍兼御史大夫，护持佛教。明弘治孝宗朱时郑三已亦护持静益寺。元代郑番（1355-1415年）护持静益寺。明郑塾（1385-1435年）护持过静益寺。公元1494年右都御史郑善夫重建静益寺，同时结讲堂。郑善夫外甥张经亦就读服食静益寺，郑公殷切指训 “仁爱为本，慈悲为怀，抑强扶弱，兴利除弊”，张经后成抗倭英雄。故知静益寺是由儒家官员护持而成。

[align=center]永泰方广岩寺[/align]

　　方广岩寺位于永泰县城东约二十公里的葛岭山腰。据《闽都记》载，它开辟于五代，是一天然岩洞。山下有一清溪，两山夹峙，水波潋滟，与方广岩组成一幅天然风景画。山中有清朝薛朝晤、龚易图的纪游题刻。古松道尽头到方广岩还须登数百级古蹬，中经一巨岩旁，又有两巨石耸立如门，分刻「天关」、「石门」二字，俗称「天门」。由此再上登，道旁有「方广洞天」石刻。方广岩洞的洞顶钟乳悬垂，或为鱼、龙、禽、兽，或为奇花珍果，光怪陆离，洞口岩檐有水下垂，洞中有始建于宋庆历年间（一○四一年至一○四八年）的大殿、僧寮、梦亭、香积等。

　　据传，方广岩原系一巨大溶洞。宋建隆二年（九六一年），四都溪南村黄非熊在岩下读书，发现此溶洞犹如世外桃源，遂于此建寺，从此香火不绝。因洞庭湖景物千姿百态，使人神往，取名「方广岩」。溶洞高约一百二十米，深、宽各九十米，可容纳千余人，洞内石钟乳、石笋、石柱、石幔等自然形成「入水蛟龙」、「出山猛虎」、「驰骋战马」、「出洞青蛙」、「爬壁乌龟」、「翻跳鲤鱼」、「观音抱子」、以及「葡萄架」、「石榴园」、「万年松」、「红腊梅」等三十余景，无不惟妙惟肖。特别是观音岩，每当中秋之夜，皓月斜照岩上，视若「童子拜观音」，自古传为奇观。洞顶巨岩兀立，凌空舒展，称为「一片瓦」；顶上瀑布飞溅，星星点点，犹如天女散花。此二处被视为绝妙景色。

　　方广岩原先仅有一寺，以后续建大雄宝殿及其它筑物。现存有大雄宝殿、观音楼、脱凡楼、天泉阁等。天泉阁系明朝所建，为方广岩一绝。背依千仞峭岩，面临百丈深壑，坐落于百余株硕大的杉木支柱上，宛如空中楼阁，酷似山西的悬空寺，险峻奇绝。殿后洞壁上有一石龛，上有一结构精巧的石构小殿宇。阁旁有一深洞，俗称「炮洞」，游人如在洞中燃放鞭炮，声震四周山头，回音可延续二、三十分钟不绝，声闻数里，隆隆回荡。

　　方广岩周围还有许多奇岩怪洞，如玉泉洞、观音岩、水 洞、罗汉岩、狮子岩诸胜，多以自然形象命名。摩崖上有宋尹古澶、李良杰等所书的「鸿山月照」、「方广洞天」、「闽山福地」等题刻。

[align=center]罗源圣水寺[/align]

　　圣水寺位于罗源县城的南郊的莲花山半山腰，因山上流泉清洌甘醇，如同“圣水”可医病而得名。圣泉寺始建于宋绍圣三年（1096年），后几经修葺，现存的是明万历年间以后历代修建的建筑。寺进深三楹，依山而筑，渐次升高，沿中轴线为山门、天王殿、大殿，两边分列偏殿，有游廊、石阶通连上下。

　　作为古寺，圣水寺着称于世的不是主体建筑，而是其附属建筑和风景点。首进天王殿后有“泻露池”，泉水从石壁涌出，泻入水池丁东作响。池中荷花亭亭玉立，含露欲滴，月下景色清幽奇妙，边上摩崖题刻“清池皓月”。因此，“莲峰月色”被推为“罗源八景”之首。第二进“大雄宝殿”殿前两侧钟楼和鼓楼左右对峙，因地近县城，飞檐入眼，“晨昏钟楼，声闻城邑”融入罗源先民的日常生活中，成为声色交融之美景。大殿边上的客堂，也称“文公书院”，曾是宋代理学大儒朱熹客居传学之处，其手书“南石古道”至今仍在。史※※载朱熹“于庆元间遭伪学之禁，遁迹三山，转长乐。与其徒刘砥、刘砺抵连（江），寓宝林寺”。他应已退休在家的罗源名士黄棆之邀来到罗源，为《三黄世家宗传》家谱作序和题祠堂匾额，并请画家画共坐小影，以作留念。朱熹当时就住在圣水寺东侧黄家的私塾“连茹斋”。此处环境幽雅，可以静心养气。空闲时在圣水寺周围散步，与僧人谈经论禅。“寻僧但觉云生脚，听法居然石点头”，是他当时惬意生活的真实写照。如今这副由朱熹撰写的着名对联还挂在圣水寺的山门上，给古刹增添了光彩。黄氏后人为纪念朱熹，将“连茹斋”更名为“文公书院”。到了清道光年间，又将书院施舍给圣水寺改作客堂和禅房。作为古文化行旅的渊源，“书室清幽”也成为“罗源八景”之一。

　　圣水寺最着名、最有价值也最具传奇色彩的当属现被列为全国文物保护单位的“栖云洞十八罗汉青石像”。栖云洞位于寺后，为天然石洞，高约三米，口窄内宽，光线幽微。洞壁上有许多不同朝代的题刻，文化内涵丰富。洞内有“澄心”古井，甘泉清洌，“天开石室云居暖，山耸莲花水蕴香”。洞里供奉着十八罗汉青石像，为该寺镇山之宝。罗汉高矮大小参差不齐，高度在75厘米至81厘米之间，重约150公斤，足部刻施舍者姓氏，其中一尊有“淳熙八年”的纪年题记。十八罗汉造型古朴粗犷，形象生动，是国内现存最完整、工艺最精湛的石刻十八罗汉造像珍品之一。其中十六尊罗汉为南宋石匠陈会缘所刻，供台上有“住山比丘正心，谨募檀那壹拾玖位，各人舍钱七贯，制造※※※菩萨乙尊，并住世罗汉台拾捌位，安奉供养。岁戊申淳佑捌年玖月拾贰日，造石匠陈会缘”等题刻。宋淳佑八年为1248年，至今已近760年。另两尊属明代作品，为以后补充雕刻的。在中国佛教史上，唐之前只有十六罗汉，宋代以后增加了“庆友尊者”和“宾头庐尊者”两位罗汉，才成为今天家喻户晓的十八罗汉。栖云洞十八罗汉青石像无疑成为印证这段佛教传奇※※的珍贵文物。令人关注的是，栖云洞十八罗汉青石像因其珍贵价值，命运多舛。从1993年以来，石窟内罗汉像五次被盗（两次未遂）。在1995年2月被盗案中损失最为惨重，漳州龙海市一抢劫团伙闯入寺内，将十八尊罗汉像全部劫走。公安部门虽几经周折，将罗汉石像寻回，但大多已伤痕累累，有的破损严重。最近一次盗案发生在2005年5月下旬，十八尊罗汉像中被列为国家二级文物的代那婆斯尊者青石雕像被一伙歹徒盗运到宁德。案发后，公安机关追回了被盗雕像。被盗五次尚能完整回归，算是不幸中的万幸了。

　　寺内还有树龄已达七百多年的古樟树；有僧舍利塔四座，其中有开山祖师谏二头陀的祖师塔，距今已有千年。寺内珍藏各类碑刻四十五块，较重要的有《陈记碑》、《圣立建寺九百年志》等，是重要的寺史研究资料。寺周围有近日台、眠鹤石、听泉亭等景点，摩崖石刻颇多。古代罗源圣水寺茶楼用圣水寺的甘泉水，冲泡罗源名茶七境绿茶，水美茶香，宾客盈门。茶楼上的招牌联“何须调水置符，苏髯竹筒；自有清风入座，陆羽茶经”成为中华茶楼名联驰名神州。

[align=center]长汀同庆寺[/align]

    汀城南屏山，北与塔山相邻，南与宝珠峰相连。其问山涧幽遽，林木葱郁，山上青草茵茵灌木丛生，不露山骨，曲线幽美，宛如翡翠玉屏，因名屏山。它在明月之夜，看去线条柔和美丽，横卧在汀江之滨，衬托得汀州城格外风光绮丽，所以人们称为水外襟山。它在古时曾名笏山(廷臣上朝手执的象牙版或玉版)，若揖城中的卧龙山。都察院左都御史马驯列为八景之一“拜相青山”，并有诗句云：“高冈崔峨难攀缘，擅名拜相从何年：一排翠黛横目前，恍若人拜形依然。”明崇祯年间，汀州知府唐世涵，一日巡游周围城垣，至惠吉门．州守停步而观，抚掌日：“此处正与拜相青山相对，宛似揖笏。”返后命将宝珠门楼所拆卸材料，移建惠吉门楼。楼成题额日：“正笏”。

    崇祯八年（1635）在宝珠门外，南屏山麓建同庆寺，登同庆寺观山看水的好所在，眺望远近，视野百里，只见卧龙山屹立城中，碧绿峥嵘，汀江如帛，迂回南流，珠峰如半颗圆珠，镶嵌在双峰谷中；东西诸峰近浓远淡，宛如绿波起伏；复眺城郭之美，高楼毗连，双江穿市，虹桥座座，田园如画。

    同庆寺，连同南廨寺、戒愿寺、定光寺、报恩寺、南禅寺（原为南山同庆寺。明代改名）、普惠寺、罗汉字合称汀州八大寺。每月朔望日僧众依次到八寺礼佛诵，一般群众也有参加者，俗称“走八寺”。僧尼每年举行“八寺会”，邻省邻县不少信徒成群结队来订焚香拜佛。

[align=center]惠安净峰寺[/align]

    净峰又名钱山、净山、尖山。地处海滨，三面环海，一面负陆，独具秀丽山光海色。净峰寺坐落于净峰山之上，始建于唐咸通二年（公元861年），海拔97、5米。寺坐东朝西，面积200多平方米，由观音殿、李仙祠、文昌祠、三宝殿一字排列而成冠山寺景，旁侧辅有海月楼、禅房、醒园等建筑。因山头圆缩，寺构皆小筑，唯三宝殿面阔、进深各3间，其余皆1间，抬梁式或穿斗式结构，均为单檐悬山式屋顶。现为省级文物保护单位。

    寺中所奉八仙中之李铁拐，历代为当地村民所崇敬。传说李铁拐为净峰邻乡小乍后内人，侍母至孝。某年冬天，李为老母烧饭，一时柴尽，急忙举足入灶以继，恰逢吕洞宾云游于此，知其有至性，就度他成仙去。李铁拐羽化升仙后，置一大钱在净峰石窦中，它每日生出十个小钱，李仙的母亲每天上山去取来做生活费。后来一斋公知道了秘密，就把母钱带子钱一齐偷走，从此钱洞生钱遂绝。铁拐李得知后，赶来接走母亲，并处治那斋公。铁拐李的孝心感动邻里，人们就在净峰寺里塑像供奉他，净峰山也被人称为“钱山”。

    站在顶峰，只见海阔天空，泱泱洋洋，雄浑博远。凉风阵阵迎面扑来，夹杂花草泥土香味，顿使人心旷神怡。登高远眺，净峰全貌一览无余。远处沧海涌波，近处平川接翠。东、南、北三面外围有大岞和小岞的山峦和内海列拱环绕，构成与他处名山大川迥异的山光水色。山上岩石层叠，凹凸有纹饰，宛如园林人工假石，颇引游人观赏摩挲。岩石中夹生着一种“红丹石”，红艳瑰丽，更显奇特。山颠岩石，可供游人※※观日出，望海潮。寺侧有石窦通山后，高可挺身立，仅容三四人回旋，刻名为“仙洞”。

    四周绿树成阴，花草丛生，环境幽美；曲径通幽，烟火袅袅，庄严肃穆。优雅的环境吸引了古往今来许多文人墨客前来观光、朝拜、研究佛学。县志载宋时高僧灵运道人在此栖隐得道，清人许少熙在摩崖上有“宋灵运道人居此”的题刻，并附七绝一首：“灵山颢气薄云天，运会乘除数百年。道骨至今犹不朽，人情何苦世情缠”。寺中有清代以诗书画三绝闻名的郑板桥题的“天然图画”碑刻，书法豪放挺秀，为净山风光添色不少。近代名僧、著名艺术家弘一法师（李淑同）晚年（1935）挂单寺中，有刻石匾额“慧水胜境”四字，及写在寺前挡土墙上五尺见方的“南无阿弥陀佛”。字如其人，平淡、恬静、飘逸。他也曾在仙祖殿前撰一联曰：“是真仙灵，为佛门作大※※；殊胜境界，集僧众建新道场”。弘一法师栖隐期间，深感这里的幽静苍古，常吟唐代李商隐诗句“天意怜幽草，人间重晚晴”以自娱，并自号“晚晴老人”。老人于乙亥年（1935）十月将离净峰赴泉州，临行作小序云：“乙亥首夏来净峰，植菊盈畦，秋晚将归，犹含蕾未吐，口占一绝，藉以志别”。诗为※※条幅，现保存在泉州开元寺。诗曰：“我到为植种，我行花未开；岂无佳色在，留待后人来”。诗富哲理，堪教后人。

[align=center]同安梅山寺[/align]

    同安梅山古名“同山”，位于厦门同安城东，山不高而险峻，为同邑之屏障，又是唐末置“大同场”和西晋设“同安县”的命名根据。因年代久远，寺庙多次毁建，制度规模失详。至宋，传说尚有两殿，刻槲丹楹，雕墙峻宇。朱熹任县主簿时，常于寺左讲学。
　　

    梅山风景秀丽，树林茂密，岩壁挺峻，梅花呈祥，登高望远，视野开阔，银城、浔海、美人山诸景尽收眼底。在寺后南麓岩壁上有宋代朱熹手书“同山”两字的摩崖石刻，字迹苍劲飘逸，梅山石窟，栩栩如生。山顶建有“梅亭”、置有“梅园”，猕猴听经石神态逼真，东北边的听涛松诸景，都十分令人神往。
　

    同安梅山寺始于隋朝，与岭下黄佛寺，轮山兴教寺（后为梵天寺）同为隋代同邑三大古寺。梅山寺沿山而筑，有大雄宝殿，天王殿、镇水泛的二郎神殿、朱公文祠、功德堂、灵应祖祠亭，还有岩壁上新拓大型“佛”字摩崖石刻、石窟、宋代镇西安桥的婆罗门佛塔、广场内的放生池和两旁石佛塔、寺南百米下的石构牌坊山门、新水泥车道绕弯直达广场，石阶古道幽深通古刹、整个寺庙区错落得体、绿树掩蔽、庄严清静，庙不广而闻名。

[align=center]荔城林泉院[/align]

    林泉院位于莆田市荔城区西天尾镇境内，始建于南朝陈永定元年（557年），寺院周围，有九座山围成一圈，形如九瓣莲花，故名九莲山，俗称“莲花穴”，林泉院就坐落在花心上。九莲山外围山势峻峭，内围以林山为中心，形成海拔500多米的山间盆地※※原，是个易守难攻的藏龙卧虎之地。

    相传，唐太宗李世民登基后，感念嵩山少林寺相助之情，准其在全国各地建立十座分寺。贞观年间，十三棍僧之一道广奉命带五百僧兵入闽平暴，来到九莲山，住在林泉院。道广见林山地利，就将林泉院易名为九莲山少林寺，俗称莆田少林寺，是嵩山少林寺较早创建的分寺之一。

    九莲山下的小湾存有一块大石，上刻有“僧继言造”。据说这四个字是一个叫继言的和尚用手指刻写的，相传当年有一武林高手扮成游僧来林泉院偷走少林棍谱，继言识破后，在溪边拦截，却不动武，只说要架石替他做桥，说罢背起一块大石架在溪上，用手指写下此四字，然后客气地让路，那假僧一看，自知功力不如，就把包袱放下飞快逃走了。继言和尚以一指功扬名，传说他可用一指帮人治病，林泉院附近有一块“一指禅石”，象手一样，食指指向西方，形似南拳标准手势，成为当年照此石启示，练功坐禅的天造之物。

    林泉院的基地有二万多平方米。周围有苦竹寺、霞梧院、九莲岩等大小寺院，环绕着林泉院形成洋洋大观的寺院群，十方丛林的恢宏气势可想而知。

[align=center]连江宝林禅寺[/align]

    连江宝林禅寺是福建古代佛教四大丛林之一，禅寺背靠“五凤”，南朝“五兽”，青山绿水环抱，如茵垅野相依，风光旖旎，秀丽宜人，是连江县有史记载的一座千年名刹。

    据载，宝林禅寺始建于唐文宗太和五年，原名宝林庵。唐宜宗大中六年屡经扩建，乡臣张莹，官居吏部尚书，请旨改宝林禅寺。鼎盛时期，全寺建筑总面积达三十余亩，僧众千人。寺宇规模宏大，中轴有山门、天王殿、法堂、观音阁、放生池及通道；两侧列建有伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、学戒堂、待客堂、斋堂、方丈室、僧舍等十多座殿堂楼室，一座座飞檐翘脊的红墙殿宇，若隐若现于云缠雾绕的墨绿葱垅山林之中，构成一处雄伟庄严的禅刹丛林，是佛门僧人清修的佳境。清康熙二十八年，康熙皇帝玄烨龙笔御书“赦赐大中宝林禅寺”，由主持清远禅师刻成石衅，立于山门，成为镇寺之宝。而宝林寺也因此与福州鼓山涌泉寺同为福建省仅有的两座由康熙皇帝御笔题名的寺庙。众多名宦达吏，骚人墨客留下过许多吟章墨迹。
        

    千余年来，沧海桑田，宝林寺几经兴废，昔日繁华，不见原貌。透过现存文物，还依稀可见寺庙当年的辉煌。除了前述康熙皇帝御碑之外，寺庙还保存着许多珍贵文物；连江县仅存的唐代石刻作品──两尊青石佛像、唐代大雄宝殿石基、石柱、石板路及虎扒井；明代石碑、石糟；清代法堂、旗杆石、祖师塔等，而今这些文物已成为古刹的独特景观。

[align=center]松溪清凉寺[/align]

　　湛卢山位于福建 松溪县南部，距县城12公里。主峰湛云峰海拔1230米。广袤数十里，山峦叠嶂，有湛云峰、玉女峰、剑峰峙立，形似笔架，时有云雾凝聚，晦明无定。

    登临湛云峰之巅，可观赏旭日初升、云海变幻等奇景，可俯瞰 松溪城郊全貌。古※※载，春秋时， 欧冶子奉越王允常之命，到山中冶炼湛卢宝剑，因此而得名。宋代理学家朱熹曾在此筑吟室，讲学授徒，后人在山麓建湛卢书院。

    湛云峰下有清凉寺，寺之南侧袭古殿原为陈戬祠，山麓有“续贤庵”旧址。1986年，从山岱村建简易公路，直达清凉寺前。沿途峰峦秀丽，盛夏之时，山上凉爽。四境来此进香旅游者，络绎不绝。

    千年古刹清凉寺始建于唐中宗神龙三年(公元707年)。北宋天圣年间重建，元符二年再建。明朝嘉靖、万历两代都进行了重修，清光绪年间又一次复修，到清末民初进行一次较大规模的重建和扩建。工程自清宣统庚戍年(公元1910年)七月开工，至※※庚午十九年(公元1930年)八月竣工，历时二十年。

    该寺最初是为纪念春秋时期铸剑名师欧冶子而建，称为上祠。北宋元符二年(公元1099年)全县大旱，县令周才临剑池祈雨，幸得甘露，解除灾情，人感其德，塑金身奉于上祠。南宋※※陈守间(净空禅师)改上祠为“湛卢禅庵”。明朝陈姓子孙又扩建“陈戬祠”于后殿左侧，丁启末年，来了一位显颢和尚，企图吞没寺产，被陈姓后裔陈兆和告到知县王金章台下，蒙其秉公判断，罚显颢修祠刻碑，赔偿祀器。清末民初扩建之后，改为“清凉寺”。

    清凉寺经过历代重修扩建才建成现今的规模。有前殿、中殿、后殿三大殿，另有“袭古殿”座落后殿左侧，三官堂在后殿的右边。寺内有楼、阁、堂、客堂、方丈房、厨房等共九十余间，附以回廊曲径、天井栏杆，结构奇殊，层层叠叠，盘桓交错，建筑古朴，颇为壮观。二百七十二根朱红楹柱支起寺庙，中描花桁，鱼鳞压顶，四角飞檐，设计别具一格。正面围墙由一色青砖砌成，其余三面石砌成墙，十分牢固，虽经十年动乱的破坏，但还算是松溪县“※※”中幸存下来比较完整的古建筑。欣逢盛世，八十年代得以修复，每逢香期到时，每日行香者达干余人，香客遍及闽浙边境数县。

[align=center]龙海紫云岩寺[/align]

        紫云岩寺位于福建省龙海市石码镇之郊，座落于石码镇高坑村山麓群山环抱之中，树木苍翠之间红墙绿瓦，此乃紫云岩古刹在焉。相传该地常有紫云霞光覆盖于此而得名。

        紫云岩寺※※悠久，他始建于大宋年间。历经近千年来雨雪风霜的洗礼；历经几番朝代沧桑的变化。其间虽然几度兴废相寻，然而佛性长存。该佛寺几经修建，流传至今。佛光普照，其香火历代十分兴旺。

        乡里古今相传：在大宋年间福建省龙海石码镇高坑村的一座山峰中，经常的出现道道彩虹和霞光。有一天，天刚蒙蒙亮，当地的一位农夫上山砍柴。当他路过经常出现霞光四射的山峰时，抬头看见了两位白须老人在山峰的岩石上奕棋。这位农夫平时也很喜欢下棋，于是他也就前往一观。当他走近时这两位白须的老人便化成两只白仙鹤飞向空中。仙鹤遨游之处金光四射彩虹横空，即时山峰中出现了种种的瑞像。

        此时天也大亮了，石码高坑村一带的民众见到这一瑞景都高兴的赞说：“地理难得，宝地难寻”于是，当地勤劳善良的民众就共同集资，并选定良辰吉日在仙人下棋，祥光普照的圣地上盖起了一座“大慈大悲”的※※※菩萨庙。从此慈祥的佛光普照了紫云山峰；普照了龙海一带，普照了三千个大千世界的宇宙空间。

[align=center]长汀东阳山佛光寺[/align]

        东阳山佛光寺位于长汀县东馆前,距城约10公里,清光绪年间（1875～1908）创建。近40年由释光胜主持，当年这里有出家众三十多人。文化革命时，佛像、佛经遭毁,寺庙幸存。

        1980年重建大雄宝殿，殿宇庄严,规模胜前。寺内有神像数尊，造工精细，大雄宝殿前有钟、鼓楼，临夜击鼓，声闻数公里。每逢佛事活动，寺内钟声阵阵，红烛高照，香焚宝鼎，供品满桌。

        连城、长汀、清流这几个县的佛法都是从东阳山传播出去的。寺里有两位老修行比丘尼师父，和一个※※居士。

[align=center]连城法云寺[/align]

        冠豸山主景区方圆68.78平方公里，景区内108多个景点，如珍珠落于玉盘，令人目不暇接。它集丹山、碧水、险峰、怪岩、幽洞、清泉、深涧、峻岭及珍奇物种于一身，有的令人惊心动魄；有的令人赏心悦目；有的令人浮想联翩；有的令人顿开茅塞；有的令人返朴归真。组成冠豸山景区的各片各有各的神奇处，最可观的地方有滴珠岩、五老峰、灵芝峰、一线天、寿星峦、莲花洞、鲤鱼背、老虎崖、莲花峰、蟜蛸洞、马头山、摩天岭、南天墙、回音壁、百仙岩、玉蚌宫、金鼠岩、将军头、鳄鱼石、桄榔幽谷、生命之根、生命之门、渴马饮泉、大象吸水、疯僧戴帽（酒坛峰）、猢狲撞钟、神龟祝寿、雄鹰展翅、南极仙翁、九龙献瑞、镇国玉玺、※※神豸、金猴戏犬、水上金字塔等。这些景点，无一不形神毕肖，栩栩如生，极尽鬼斧神工之妙。总之：丹崖怪石，千百其姿；青山绿水，赏心悦目；阳刚阴柔，相得益彰是她的神奇所在。来到这样的仙境，谁都会永生难忘。

　　法云寺位于龙岩市连城县冠豸山。

　　法云寺始建于宋朝，历代屡有废兴。1987年重修。现有大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿、僧舍等建筑。

　　法云寺建于山麓，总揽全景，位居首次。凡朝山的僧人俗士，香客游人，必须从本寺前朝经过。※※十一届三※※※后，落实宗教政策，1987年经县党政领导指示重建。五年多来，初具规模：大雄宝殿巍峨壮丽，三宝、文殊、普贤、观音、十八罗汉、韦驮如蓝等圣像庄严雄伟。地藏殿会客室、僧舍、楼房、厨房、仓库等俨然梵刹重新。天王殿钟鼓楼，观音阁藏经楼，禅堂佛堂、祖师堂伽蓝殿，正在筹建之中。

　　1990年佛像装金期间，感蒙香港圣一法师汇款资助，广东光孝寺本焕※※※献赠金箔。

　　本寺住持——普明法师还兼管附近的艳林寺。他带领僧伽发扬※※爱教、农禅并举的佛教优良传统，发展农林生产，开垦水稻田12亩，原耕种水稻5亩，收稻各6500公斤。种柑桔1600丛，去年开始投产收2000公斤。大梨60丛，产量3000公斤。水蜜桃300 丛产量350公斤。茶叶40亩，产量250公斤。其他葡萄200丛等也开始收获。

[align=center]永安吉山宝应寺[/align]

　　吉山乡地处永安城区西南郊文川溪畔，依山傍水，地势险要，景色宜人；自古重文兴教，人文荟萃，文物古迹众多；※※※※时期福建省※※内迁，遂为福建行政、文教中心。

　　宝应寺座落吉山村后，文川溪左岸的北陵山，雄伟险峻，怪石嶙峋，林木苍郁，小径曲幽，并有20余处摩崖石刻，是永安市风景名胜区。

　　宝应寺始建于北宋景佑四年（公元1037年），距今已有900多年的※※。它几经战乱焚毁，尔后多次重建。

　　1984年3月，由释寂理法师与刘明如居士募缘在旧址建房居住修行，取名“宝应精舍”。1985年初又筹款陆续扩建了大雄宝殿、观音殿、地藏王殿、天王殿、伽蓝殿、祖师殿、千手观音殿、海会塔等。现建筑面积2000多平方米，占地面积近5000平方米。是年改为“宝应寺”。1987年12月24日，宝应寺经三明市委明委（1988）2号文件批准开放。

　　宝应寺寺庙坐北朝南（坐子山午向兼壬丙、丙子丙午分金，坐危宿三度，向张宿五度。按砂法定三吉六秀以贪狼、巨门、武曲为三吉；破军、禄存、文曲、廉贞为四凶，能收三吉六秀中之一、二山峰；而贴近庙者即为大吉。

　　经考证寺院前右侧方，能收“三吉”中的庚峰；前方能收“六秀”中的丙巽丁三峰；后方，左有艮峰、右有亥峰，贴近寺庙为吉。“三吉”乃祸禄之所，“六秀”为荐元之地，庙如居此吉方，则官民吉利。因此，这里长年香客云集，香火旺盛。

　　迈入大门，首先映入笔者眼帘是两尊站立的威武金刚力士石像。在殿前有四条蟠龙盘抱在四根圆立柱上，栩栩如生。殿门两旁有精致优雅的窗雕图形，令人赞叹不已。步入天王殿，迎面一尊袒胸露乳、笑容满面的弥勒佛。两旁楹联：“大肚能容了却人间多少事，开颜便笑遗忘天下古今愁。” 弥勒佛像后是韦驮菩萨像。两旁楹联：“受如来嘱护持正法，现将军身破除邪见”。在天王殿左后侧是佛缘阁流通处，右后侧是客堂。两侧各建有平房。左边是祖师殿，右边是伽蓝殿。穿过天王殿，是大雄宝殿，两旁楹联：（1）“十法界中佛心一条悟圆觉；三宝殿前钟声相应证菩提。”（2）“来这里不准你七颠八倒；进此门莫管他五眼六通。”殿内三圣佛（※※是释迦牟尼佛，两面旁站立是阿难、迦叶※※，左边是阿弥陀像，右边是药师菩萨），左后侧是普贤菩萨，右后侧是文殊师利菩萨，两侧是十八罗汉像。殿两侧厢房，左为地藏王殿，殿左边是厨房、膳厅。右为观音殿，大殿后是天井，种植铁树和绿竹及各种花卉。左侧是鼓楼，右侧是钟楼。

　 大殿背面是千手观音殿，供奉着一尊高3.6米直径1米的五头十一个脸的坐式千手观音菩萨。 金光闪闪的千手观音，出自民间雕刻家之手。殿门上方横额书：“法雨慈航”。内柱门联：“古佛由来非女子；慈航到处有婆心”。外柱联：（1）“照见法界护持众生三昧园通皆自在；示现普门分身尘刹万机咸应以无道”。（2）“南海驾慈航普渡众生超苦海；西天悬慧日光昭万姓庇钧天。”

[align=center]连江云居寺[/align]

    云居寺位于福建省连江县东岱镇山堂村云居山之巅，又名上庵寺，云居山位于闽江与鳌江之间，距县城7.5公里。唐代即建寺于此，宋元屡修，清康熙年间（1662-1722年）重建，到※※年间，年久失修，损坏严重，部分倒塌。※※六年（1917年）圆庆上人和明性法师驻锡于此，着手修缮寺宇，开荒种地，初创业基。

　　1981年明性法师圆寂后，由理通法师继任住持，扩建大雄宝殿，修七星井和生活用房。1988年理通法师圆寂后，由比丘尼理顺法师任住持，理实法师任监院，1993年开始对总体布局进行全面调整，将原有殿宇全部拆除，重新设计仿古结构，屋顶有琉璃瓦面，殿内1989年重塑的释迦牟尼第三尊佛像，高3.4米，肩宽1.2米，全面用金粉装饰，鲜艳夺目。塔井浮雕九龙八凤心，工艺精巧。大雄宝殿廊前换上九根浮雕青石龙柱，殿堂高度从原来8.3米加高为13.8米，深度增加4.3米。建筑面积680平方米。大雄宝殿前方留有一块575平方米正方形广场，内建七星井和千佛塔。广场前面是天王殿，建筑面积135平方米，殿前为月爿池。在大雄宝殿和广场两旁建有齐堂、祖师殿、伽蓝殿、西归堂及生活用房等建筑面积1562平方米。大雄宝殿后座为法堂、藏经楼、僧房等，建筑面积441平方米，殿宇围墙长300米，高2.8米。近数年来的修缮总计耗资五百多万元，全部都是信徒捐献，其中胡雪金家族一百六十多万元，郑玉英家族五十多万元。现拥有殿堂5座，大小厅室56间，总建筑面积2818平方米。

　　云居山是连江县内四大名山之一，青山堆翠，碧岫绕云，兀峦幽谷，奇岩怪石，松树萧森，绿茵馥郁，正如云居寺前崖刻有所言“天上云居，人间仙境”。西北向有仙人迹，传说仙人曾到云居山，岩壁尚留一尺多长的脚印。北面有金猫戏鼠、尼姑洗脸、和尚貌台诸胜。云居寺左边有大字“彤云碧海”的刻石。附近有流米岩。寺侧有一小冈，首尾昂起，形好马鞍，叫马鞍山。每届秋日，游者多宿云居寺，以待翌晨登普光塔以观日出。普光塔又称云居塔，在云居山顶，游人在此极目东海，气象万千。高僧海筏法师有联云：“海自混茫能蓄日，山无古今独居云”，生动概括了“云居观日”的独特景色。“云居观日”是鳌江十二景之首。塔旁有一巨石，呈半笏状，底部附着贝壳，上刻“海上飞来”四字，称飞来石，对考察云居山地形变化具有重要意义。满山怪石，知名者还有“美女梳妆”、“莲花台”、“杜鹃岩”等诸胜。

[align=center]鲤城开元寺[/align]

　　“此地古称佛国,满街都是圣人"。这是宋代大理学家朱熹对泉州这座※※文化名城的评价。

　　素有“泉南佛国”之称的泉州蕴藏着灿烂的佛教文化和文物珍品，其代理就是位于泉州市鲤城区西街的泉州大开元寺(泉州开元寺)。

　　泉州大开元寺(泉州开元寺)是福建省内最大的佛教寺院，规模宏大，构筑壮观，艺术精美，景色秀丽，是国家4A级旅游景区和福建省十佳风景区之一。在八闽大地上，兼为全国汉族地区佛教重点寺院与全国重点文物保护单位者。唯此一寺。

　　泉州开元寺的檀樾主黄守恭，为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于公元629年，卒于公元712年。黄守恭为官泉州（另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者），成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。公（按：黄守恭）叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许？僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年（公元686年）开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺（唐玄宗开元二十六年，公元738年，改名开元寺）。因其处常有紫云盖地（另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。这一※※悬案，成为1992年《飞碟探索》杂志的UFO遗址探讨对象），大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。

　　泉州大开元寺(泉州开元寺)，自唐至清高僧辈出，他们修持谨严，著述丰硕，修建塔寺，功德无量。开元寺方丈道元※※※，曾远赴巴西弘法，人咸钦其辩才无碍。为使千年古刹，宗风不坠，乃发悲心宏愿，矢志中兴。近几年来，走遍东南亚各国弘法，艰苦备尝，筹集善款。道元※※※负备各殿堂之重修及寺院重兴，经国家文物局批准，以2000多万元巨款展开大规模的改造和扩建工程。东北角重建小开元，恢复作为开元寺缩影的※※旧制，改为“泉州佛教博物馆”，陈列自唐五代至清以来丰富而珍贵的各种佛像及其他佛教珍品;将后殿宽敞的两层建筑改建为“弘一法师纪念馆”，发掘和弘扬寺藏珍品的文化内涵；西北角购地新建了“佛慈安养院”。不数载间，即见佛祖金容晃耀，殿宇轮奂庄严。

  　“佛国名传久，桑莲独擅声”。泉州大开元寺(泉州开元寺)在国家的重视和关怀下，正以崭新的面貌吸引着海内外的信众和游客，益见影响深远，声誉四播。

[align=center]新罗莲山寺[/align]

        莲山寺位于福建龙岩市新罗区319国道和福三线省道交接处之莲花山西麓。据清乾隆《龙岩州志》载："在怪石丛中有若莲瓣"，故名"莲山招提"。"建观音堂，屡现灵异，祈祷皆应"，相传有"仙人丹灶"遗迹。登寺举目"俯视平畴、烟树如织，龙门前拱，虎岭东环，森然左右；恍如舍利者，则紫金、九侯也"。清顺治十一年，知县王有容捐金置香灯田，现碑仍竖于观音堂前，为"景胜""灵征"之地。近年经考古调查发现此地有商周时期的印纹陶片和石器，足证※※之悠久。

        莲山招提（寺）创建于宋代，屡建屡毁。20世纪80年代中期，莲山寺主持释光炳发动海内外佛教信徒捐资重修莲山寺，寺院面积不断扩大，占地2．4公顷。依山就势，自下而上，第一进建有天王殿，殿正中供弥勒佛、大殿两侧相对而立是四大天王，殿后是韦驮菩萨。第二进为正殿，是莲山寺的主殿，殿内供有三尊精美的塑金佛像，称"三世佛"，西边是过去佛燃灯（迦叶），中间是现在佛释迦，东边是未来佛弥勒。

        大殿两侧是十八罗汉塑像。"三世佛"后是西方三圣。大殿前左右两侧是钟楼、鼓楼。殿后的岩壁上刻有立体滴水观音石像，莲花山深处的优质矿泉水，日夜不断地从滴水观音手持的水瓶中流出，据说香客喝了此水可健康长寿。

        第三进为大悲殿，仿厦门南普陀大悲殿外形建造，重檐八角。外八个立柱，前二柱雕龙，其余六柱雕有龙岩采茶灯、连城走古事、永定土楼、长汀船灯、上杭武平舞狮、漳平九龙江等山水风情风物。殿内供千手观音，甚为壮观。在莲山寺东侧建有地藏殿供奉地藏菩萨。并有僧舍、素食馆、茶馆、佛器流通处等。

        莲山寺构筑布局合理，气势恢宏，华丽堂皇。寺内宝像庄严，辉煌金璧，香烟缭绕，香客如云，为闽西著名佛教胜地。

[align=center]福清灵石寺[/align]

　　灵石寺，位于福州市福清县东张镇的灵石山麓，坐落于磅礴百余里、其势插天、峰峦九叠的灵石山主山芙蓉峰下。

　　灵石寺创建于唐大中元年（八四七年）。初由林、赵二姓舍地，由常诵「七俱胝咒」的元修和尚修建为庵。唐大中四年（八五○年），始修建精舍名为「翠石院」。唐懿宗敕赐「灵石俱胝院」，有庵堂三十六个，僧众二千多人，田地千亩，山林万亩。宋朝寺院兴盛，入明后渐衰。明万历四十三年（一六一五年）高僧性麟和尚募缘，寺院有所修复，形成今天的规模。是时叶向高过访寺院，曾赠诗《灵石访同我禅师》一首。少司空何乔远说：「相国遗诗尚可寻，山僧藉上镇祗林。」给复兴寺院以很大的支援。性麟和尚示寂后，其上首※※曹源继主法席，重建法堂，请方册《大藏经》，内勤禅戒，外严道场，「诸徒子皆能仰遵遗范，克肖前懿」，灵石寺又恢复了生机。清康熙二年（一六六三年），道霈禅师募建天王殿，重修大雄宝殿，保留至今，而唐朝建筑仅存六根柱础。※※二十一年（一九三二年）寺院遭土匪抢劫，僧众离散，寺院荒废。※※三十年（一九四一年），福州地藏寺比丘尼性慈法师、德钦法师率众尼到寺开荒和整修寺院，此后遂为尼众丛林。一九四五年※※※※胜利后，灵石寺仍由性慈比丘尼住持。

　　一九五三年，灵石寺有十八名比丘尼，土地四十多亩，雇工二人耕种。一九※※年灵石山建立林业垦殖场，与灵石寺签定协议，保护禅寺，负责寺中比丘尼的生活、福利待遇，包括承担老弱尼师照顾、护理、医药费、埋葬费等责任。

　　※※※※※期间，佛像、法器均被捣毁。一九七九年后，逐步归还寺产。一九八四年四月，请回妙贤法师重振道场，福清县人民※※拨款，整修大雄宝殿。各种佛像由侨僧、法师、信士捐资雕塑。一九八六年建起一座新山门。一九八七年殿宇整修一新，塑造的释迦牟尼佛、地藏菩萨、伽蓝菩萨、十八罗汉等佛像也告竣工。

　　灵石寺周围皆山。《三山志》载：灵石山峻拔逾千仞，层林积翠，飞泉漱玉、风景优美。山中有通灵石、报雨峰、仙人岩、仙人碑、留云峰、碧仙洞、戏龙瀑等胜景。还有「石香入手摩挲久」的香石。手摩之有香气，故名灵石，古寺亦因此得名。朱熹曾作《游灵石》七言律诗一首，道出了灵石的逸致：「百尺楼台九叠山，个中风景脱尘寰。危亭势枕苍霞古，灵石香沾碧藓斑。佳境每因劳企仰，胜游未及费跻攀。何当酬却诗书债，遂我浮生半日闲。」

[align=center]泰宁甘露寺[/align]

　　泰宁甘露寺，始建于宋绍兴16年（公元1146年），距今有850多年的※※，由于甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形状像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜甘冽似甘露，故名“甘露寺”。站在寺下的石拱桥上仰望甘露寺，左右各有一座形态酷似“钟”与“鼓”的丹色奇石，人们用“右鼓左钟，庙（妙）在其中”来形容其地理位置之美妙。钟鼓石前有3棵古松，叫迎客松，寺庙山门前石碑刻有宋代进士邹恕赞甘露岩诗：“兰若半空中，云山第几重，瀑流千丈练，鹤宿五株松；晓钟禅房黑，霜林木叶红，悬岩回首望，归思过前峰。”这首诗赞美了甘露岩寺的建筑特色和四周的秋季景色。

　　甘露寺整座寺庙依山就势，凌空悬架，悬空处仅由一根粗大圆形的红柱架托着4根滚圆横木，红柱顶天立地，坚实不朽，当地人称之为“状元柱”。相传甘露寺原本破小，供奉着送子观音，但香火很旺。北宋时叶祖洽的母亲特地从城里赶来求子，并许愿道：“如果生了儿子，一定重修这座寺庙，岩有多大，庙盖多大。”后来果然得子，取名叶祖洽，还高中状元。为偿还母亲的夙愿，叶状元调集天下建筑高手来此建庙。然而，由于这里地势险峻，庙一直盖不起来。有一天，一个名叫周斫头的建筑师看见一壮汉扛着一根又粗又直的大圆木，平稳地放在抬木头用的“Y”形铁叉之间。他顿受启发，当众宣布：“明日开工，不得有误！”弄得其他人都莫名其妙。叶家主事闻讯，忙问设计方案，周斫头便投其所好地说道：“府上状元姓叶，如同一木支四横。这岩下窄上宽，呈倒过来的‘品’字状，意为当朝一品官啊！就这样建。”叶家老少听了，无不欢喜，还提议把立柱叫“状元柱”或“如意柱”。

　　这根柱子确实十分了得，竟然撑起了4幢重楼叠阁。寺庙屋顶没有瓦片，整座楼宇全都是木结构且没有铁钉，其独特的构思堪称中国建筑史上的杰作。在当地还有个传说：“抱抱状元柱，男得志，女得子。”于是便有古今无数游人争先恐后对这桩已被抚摸得腻圆滑润的“状元柱”或深拥，或浅揽，以期带来好运气。

　　藏在岩穴间的甘露寺远离凡尘，更显一份清幽,沿途一路都是竹林婆娑，青翠诱人。拾阶而上，登临甘露寺平台。石阶共有101级，据说是寓含着“百尺竿头，更进一步”之意。寺内大殿供奉着观音菩萨。在赤壁丹崖的映照下，整座寺庙显得红光四溢，金碧辉煌。登山沿途皆有丝丝佛乐梵音传来，弥漫着一种神奇迷离、若有若无的气息。寺在水上，水寺相依，如果说中国的山水文化融会在名山大川的佛寺之中，那么甘露寺就可谓是佛寺中的山水画了。

　　登临空中楼阁，站立最高处，耳畔有甘露滴落在石涧上而发出的滴答作响声，伴随着僧人悠扬的诵经声，这古刹平添了几许禅意。凭栏眺望，远处的赤石丹岩，色彩斑斓，风吹树摇，水动山浮，远山近水，相映成趣。站在甘露寺之巅，心境慢慢平拂至黄昏的宁静，此时可以沉思，可以默想。“有地皆美景，无处不风光”。甘露寺，离凡尘最远，和心灵最近。说不完的故事，看不够的美景，借助圣人的慧风，涤去尘埃，荡却烦忧……

[align=center]仙游九座寺[/align]

    九座寺原名太平院。唐宗咸通六年（公元865年），仙游度尾后埔村正觉禅师（法名智广）倡建该寺。建成后，寺舍九座相连，规模宏伟，占地1万平方米，盛时僧众有五百余人、文武同修，是唐代仙游最大的禅林宝刹，亦是南少林寺发祥地之一。莆田名刹广化寺和漳州东山寺都是由这里分支而出。九座寺可算是一座※※悠久的古寺。宋时，端明殿学士蔡襄曾到这里赏景，并手书唐宗赐匾“太平院”三字。宋时名臣余象和诗人刘后村，也曾到此题过诗。

    明嘉靖之年（公元1522年），九座寺被火烧毁。万历十二年（公元1584年），僧人意空修复大殿，现存的大雄宝殿，保留明代的建筑艺术，殿的正壁，嵌有直立式长方形三块石牌，上刻正觉禅师当年建寺经过。殿堂正中塑有正觉禅师泥像，最为壮观的是殿堂中的八根大石柱，柱高二丈八尺，直径二尺半，柱上有一对楹联，上书“创修历一十朝耿耿金精龙像伏，气量涵三千界巍巍宝殿凤凰仪”。据传寺后九座山山形为凤凰来仪，九座寺就建在雄凤的顶冠上，故名为凤顶。大雄宝殿前有一对高八米的六角形实心石塔，是我省罕见的石塔珍品。九座寺东边为银缸，西边有米缸，南有酒缸和蟹缸，传说这些都是正觉禅师建寺时的支付库。

[align=center]石狮虎岫寺[/align]

    在石狮市宝盖山东麓虎岫岩处，有一座千年古刹——虎岫寺。虎岫寺庙宇雄浑，背倚宝盖灵山，前望浩瀚大海，西连关锁宝塔，东接永宁古城，史上曾与真鲤寺、石佛寺、西资寺并誉为泉南四大胜概。

    虎岫寺肇启于唐贞观年间。至南宋绍兴二十五年，塔石村民蔡梦良捐资“造真圣圣龛一所”，供奉北极玄天上帝，名“真武宫”。明洪武二十四年，定名为“虎岫寺”。明嘉靖年间，才由嘉靖皇敕封“虎岫禅寺”。现今所见寺貌，乃经历代兴衰，多次修葺、添建而成。

    虎岫寺中间真武大殿高达三丈二尺，威武气派。大殿东侧为聚星阁及禅房，聚星阁上下堂分别供奉如来佛祖、十八罗汉和三夫人妈。殿西设※※※菩萨佛堂。大殿埕前是“飞来塔”，塔临一池，名“半月池”。大埕东为关夫子殿，西为森罗宝殿。大殿后山腰建有祀奉文昌公、魁星爷的文昌祠。众多神祗供奉一处，掩映于绿荫翠峦之间，各得其所。

    虎岫寺西侧悬崖还有※※代名家题写的石刻五处，是否一珍贵文物。巨石雄奇，崖刻生辉。林木苍翠，壁松遮荫。岩间清泉，流水潺潺。登临禅院，自得此间山水妙趣；极目海天，让人顿觉心旷神怡。

    虎岫禅寺以其屏山面海的优越地理位置、宏伟壮观的建筑及独具一格的宗教文化吸引着四方游客，至今仍是侨乡石狮一处不可多得的旅游胜地。

[align=center]霞浦建善寺[/align]

   建善寺位于福建省霞浦县城东郊华峰山麓，南齐永明元年(483)创建，初名“建福斋”，原建于旧温麻县治之安东乡安民里大葛洪岭之北(今沙江镇古县村南)。唐设置长溪县后，至景云二年(711)年随县城迁徙至邑地今所，改称为“建善寺”。贞元元年(785)，一代高僧、禅宗之沩仰宗创始人——灵祐禅师(霞浦南乡人)依建善寺法恒律师祝发出家。会昌五年(845)，唐武宗 李炎废佛时被废，至大中四年(850)僧大干和尚上奏复之，宣宗李忱御赐“大中建善”为额。宋建隆四年(963)，威武军节度使驿巡官儒林郎吴慎辞撰写有碑铭，今尚存于寺内。乾兴元年(1022)始为禅刹。元丰元年(1078)进士陈襄重建，元祐二年(1087)县令马康侯移县文庙于寺内，至大观间(1107—1110)，县令叶安节新建儒学复迁文庙于南郊菱湖。明洪武十九年（1368年）设僧正司署于寺，统管福宁本州及辖下的宁德、福安等县佛教寺院。明嘉靖已未年(1563),倭寇侵州城，县令徐甫宰恐寺为倭营及其蹂躏，不得已而令军民举火焚之，至隆庆元年(1567)重建。清康熙十年(1671)总兵吴万福、知州黄鼎扩建，雍正十二年（1734年）僧正司署随州升府而升格为僧纲司。乾隆九年（1744年）僧纲司云庵法师重修。二十八年（1763年）若贤法师、若义法师等续建，※※六年（1917年）碧松法师重修。※※三十年（1941年）二月，值闽海战事紧张，霞浦县立中学迁徙至本寺，历时半载有余。

   于1951年始，本寺先后被县※※借用为儿童教养院、县纺织厂、农具厂、酱油厂、工艺具雕厂和※※某部所用。至1983年县人民※※落实寺产政策，归还佛教协会，重新塑佛住僧，恢复佛事活动。1984年列为本县开放寺院，嗣后由省人民※※下拨专款十万元人民币修葺殿宇。1985年8月，霞浦县佛教协会迁址于内，会长青光法师兼主本寺。1988年，县人民※※拨三万元人民币及地方檀越信士热心捐助续修寺院。

　　建善寺坐北朝南，背枕华峰山，金山重其上，华峰支脉拱抱左右，龙首虎尾岗连其左，金字山、凤凰池接其右，与寨岗山遥遥相望。寺院主体建筑布局沿华峰主脉，横贯南北中轴线上仿宋代传统建筑艺术，为六扇三进一庑砖木结构之重檐悬山顶式院落，建筑面积达1668．4平方米，各组殿宇依凭山势，层层而上，古朴宏伟，严谨壮观。入山门顺坡而上，迎面有堵仿古城堡式围墙，墙上书有耀眼夺目的“松声竹色，月影溪光”八大字，概括寺宇风光。西侧有棵古榕，枝繁叶茂，交柯成荫，榕下立有原国务院秘书长杜星垣先生书镌“古刹逢春”石匾；寺门上有中国佛协赵朴初会长亲笔书额“建善寺”；哈尔滨大学女教授、考古学家游寿为寺门内书联“月灿榕林围一谷，波摇松岛应诸天”佳句；外联则保留原住持僧碧松于※※二十六年书撰之“狮窟震玄风教普禅灯传沩水，鹫峰承法脉山开齐代地辟南天”简述寺史，字迹犹新。

　　建善寺前进为天王殿，殿后有参天挺拔的百年银杏、木棉树，高达数丈，枝叶繁茂，富有生机，曾有诗曰：“银杏参天是谁栽，胜似菩提不染埃，慧果停生今又发，听钟听鼓拜如来”。中进系大雄宝殿，殿左配建有灵祐禅师殿和鼓楼；殿右建有空海大师殿和钟楼，后有吴万福祠，原知州黄鼎为祠题有醒目端庄之“威镇山海”四字。殿内佛像齐全，殿组相配，中祀释迦牟尼佛，两侧组塑十八罗汉诸佛。后进为知客厅，厅左为斋堂，厅右为寮房，厅前有“放生池”，池壁上书有清乾隆间郡守李拔题刻“春满南天”之石匾。建善寺内尚藏有“狮山防海碑”、“文斌阁碑”、“萨镇冰浚河诗碑”及宋代石雕复盘莲式四只柱础等文物，为古刹增添了不少情趣，被称为“闽东古刹”，列为省级文物保护单位。

[align=center]泉州承天寺[/align]

        位于市区南俊巷，规制宏大，被称为“闽南甲刹”。原是五代清源军节度使留从效南园。五代，周显德（954～960年）始建，初名南禅寺，置僧田900石，僧省僜为第一世住持。宋景德四年（1007年）赐名承天，嘉祐间（1056～1063年）改名能仁，政和七年（1117年）复名承天寺，另名月台寺。元至大间（1308～1311年）建塔七座，后毁于火灾。明洪武、永乐间（1368～1424年），僧原辅、道陵、智庄、得众、至昌先后修葺；嘉靖三十八年（1559年）增建檀樾祠不久毁于兵；嘉靖三十九年（1560年）僧方灿募缘重建佛殿；万历间（1573～1619），僧宗彬、慈约再度修建；清康熙三十年（1691年），郡人施世  重修；嘉庆十四年（1809年），中书曾宝光暨僧淡起、淡融、然修、奕秋等重修；清光绪间（1875～1908年），寺宇破落，僧云果托钵海外，起而中兴；“※※※※※”期间，惨遭劫难。1982年泉州市人民※※决定修复，成立了以王今生为主任的修建委员会，新加坡侨僧宏船发愿募资重建，何慧忠捐出人民币1000万元。修建工程1985年开始，以清康熙三十三年（1694年）《敕封月台承天禅林胜境图》为蓝本设计，历时5年，基本恢复了原有规模。全寺总面积约50000多平方米。其布局：山门面西，百米甬道旁原有石塔7座（现有5座）和高大榕树5棵，塔系宋景德中（1004～1007年）僧祖珍建。寺院坐北向南。中轴线近300米，有弥勒殿、放生池、大雄宝殿、法堂、文殊殿。东翼依次为圆常院、广钦佛教图书馆、僧寮、客堂、龙王殿、大悲阁、五观堂、一尘精舍、祖堂，以及公园式的“南园故址”。西翼有檀樾王公祠及其他建筑物。

        弥勒殿中供弥勒菩萨，左右为天王、力士将军像。殿后供韦驮像。钟鼓楼接连在弥勒殿之左右。弥勒殿之后有放生池，※※8年（1919年）僧会泉修砌。再进是宽广大庭，庭中有铜宝鼎一座，两旁各有古榕树一棵。步上玉墀，即大雄宝殿。

        大雄宝殿前，有铁宝鼎一座。殿中供释迦、药师、阿弥陀三如来，※※神将分立左右，十八罗汉列坐两边。殿后供观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨及普庵祖师。过方庭为法堂，中供阿弥陀佛接引像一尊，高2米余，七宝铜所铸，系隋代由印度运来。法堂之后是文殊殿，供文殊菩萨像。

        由钟鼓楼至法堂，东西两侧各有100多米长的走廊，中间由几道拱形砖门隔开。大殿前东西两廊壁间嵌有脱胎浮雕24尊天神像。法堂前两廊壁前画有12幅以佛经故事为题材的仿古壁画。

        寺东翼之龙王殿前，有龙王井一口，直径约3米，井水清醇，水源量居泉州之冠。大悲阁为八角环廊结构，内供铜质千手千眼观音像1尊，属古文物。一尘精舍今为念佛堂。

        寺西翼之檀樾王公祠，祀开闽三王───王潮、王审邽、王审知。

        南园故址系花园式结构，内有方池、亭廊，花木蓊郁翠碧。传说承天寺有十大奇景：榕径午阴、塔无禽栖、偃松清风、瑶台明月、卷帘朝日、推蓬雨夜、方池梅影、啸庵竹声、鹦山暮云、石如鹦鹉。宋代泉州太守王十朋曾题有十奇诗，明代大学士张瑞图书写。现嵌于“南园故址”南边廊壁上。

[align=center]同安梵天寺[/align]

　　梵天寺坐落在同安大轮山南麓，隋开皇元年（公元581年）创建，初名兴教寺，是福建最早的佛教寺庙之一。唐代咸亨年间形成规模，有大小庵堂72所。至宋熙宁二年（公元1069年）合为一处，改名“梵天禅寺”。元代至正十四年（公元1354年）毁于兵火。

    武十三年（公元1380年）由住山僧无为重建，形成完整的佛寺，有山门、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主体建筑，由下而上集中在一条中轴线上，规模恢宏。厦门的妙释寺、鼓浪屿的日光寺均是它的分禅。寺后有纪念朱熹的明代建筑文公书院、仰止亭、石瞻亭、千佛阁、魁星阁等建筑群，茂林修竹，环境幽雅。

　　梵天寺整体建筑庄严肃穆，宏伟壮观。其中金刚殿、大雄宝殿、法堂于※※七年（1918年）被北方※※张树成纵火烧毁，仅存山门、钟楼和一些题刻。※※期间又在原址上修建同安县看守所。随着经济改革对外开放，及落实宗教政策，厦门市※※决定复建梵天寺，在人民和海外侨胞的重视和支持下，终于在1993年11月底搬迁看守所，翌年元月举行梵天寺复建奠基典礼。

    年底，金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等先后施工复建。1997年9月落成，寺前开辟梵天广场、停车场等配套设施。宋朱熹为同安主簿时，常到梵天寺游玩，留下多处摩崖石刻，明代王京建筑的仰止亭、刘裳建的石瞻亭、林希元倡导的紫阳书院等，都是纪念名儒朱熹的重要※※建筑。

[align=center]安海水心禅寺[/align]

    水心禅寺位于晋江安海五里桥头，建于南宋绍兴年间。根据地方文献记载，明代安平桥头西塔下（现水心亭对面）建有西塔寺，其范围东至海乾街，西至杉行口长春巷附近，北至现在的广全巷和石狮巷一代，内有殿堂，僧舍和蔬菜园林，规模宏大。西塔寺于清初被毁。80年代初，泉州市政协委员黄忠廉先生，首倡扩建水心亭，他的意愿是要把水心亭这小佛寺尽量地扩建发展，来弥补※※上西塔寺的遗失。增建大雄宝殿、六角亭、生活居所等，于1986进行了初步扩建工程。黄先生往生之后，受晋江市委统战部、安海镇※※有关领导敦请，吴仁仁居士进驻主理水心禅寺寺务，1987年再扩建千手观音殿，同年组织居士林，树立早晚功课，推行正信，弘扬佛法。在各级领导的关心支持及海内外※※华侨的帮助，先后扩建了三圣宝殿，大雄宝殿，弘法楼，千佛殿，养老院等附属建筑群。

    水心禅寺距今已有八百余年，为泉郡著名古刹，净仙、圣祥、崇德、胜学、观严、福欣等诸闽南尊宿均曾于在此住锡弘法。※※辛亥年（一九三八）秋，著名高僧弘一大师应邀住锡寺中斗室，为安海群众宣讲佛法和安海结下了很深的佛缘，并为斗室书题“澄渟院”门匾及对联：“如来境界无有边际，普贤身相猶如虚空。”至今猶存，成为名胜。

    如今水心亭工艺考究，规模宏大，殿堂错落，花木映趣，左傍白塔，右倚长桥，诸胜胧聚，是安海建筑工艺和佛文化的结晶。在这里不仅能领略古老安平桥风光，更能感受泉南佛国文化精髓。

    近年来水心亭全体成员及海外侨胞积极参与社会慈善活动，参与慈善救灾，助学修路，修筑医院等资金的捐助。现每年十月十五开始每日供斋布施，让十方善信共沾甘露法雨。让正法永住，※※常转，让我们共创水心禅寺更好的明天。

[align=center]安溪清水岩寺[/align]

　　始建于北宋元丰六年(1083)。位于县城西北20公里的蓬莱山，为安溪26个山岩中的名岩。清水祖师(俗名陈普足)未来蓬莱山前，岩上已有如来偶像存在，普足本人亦祀奉如来，况且他原为僧人出身，故清水岩此时应为佛教寺。至徽宗建中靖国元年(1101)，陈普足在岩圆寂，终年55岁。他原为永春县僧人。北宋元丰六年，清溪县(现安溪县)大旱，当地群众请其前来祈雨。初结庵于张岩山，后改名为清水岩。陈普足在岩采药行医，修桥铺路，有利于民。他四出募化，三次经营，寺廓初奠，经十八年的创建，清水岩告成。

　　由于乡人深感普足多行善事，德高道深，于其圆寂后，乃运石造塔，筑亭于岩，刻木成像，崇奉为佛。从南宋孝宗隆兴二年(1164)至嘉定三年(1210)，这47年间，曾四次获得朝廷敕封。每次封二字。累封为“昭应、广惠、慈济、善利”大师。名闻遐迩，为民众崇奉。主殿为西土“神祇”，此时应为道教。然而现在已为清水岩寺，寺中如来，信徒供奉，亦为佛教。

　　清水岩从北宋元丰六年至南宋景定三年(1262)的180年中，除祖师2次修建改建岩寺外，后经※※杨道、惠清等住持岩事，募捐改建扩建。元代虽兵乱遭焚，但一果上人及※※崇远的重建岩寺，扩营及整修所有殿阁，奠定了“帝”字结构，九十九间的规模，是安溪空前的佛教史迹。

　　元末明初，该寺又受兵燹，寺宇仅存佛殿一座，破屋三间。明嘉靖四十三年(1564)，寺僧正隆住持岩事。他四出募捐，致力修建，经营22载，殿宇恢复壮观。万历二十七年(1599)知县廖同春建觉亭及开觉路。明永历十年(1655)，知县周宗璧建清水法门，改塑四尊佛像，并亲自追回该岩以前被占地界。明末清初，岩宇将塌，知县谢宸荃重修。康熙、雍正年间僧人顶觉、玄觉等9人先后修葺局部寺宇。光绪二十五年(1899)住持僧人智慧全面整修大殿、释迦楼、昊天口、观音楼等。

　　※※22年(1933)清水禅林首次被毁。30年，住僧礼钵、侨胞柯贤树重修大殿和释迦楼等。36年，该岩遭受风雨袭击，殿后墙被洪水冲破多处，砂石泥砾堆积数尺。

　　1953～1976年，该岩历经坎坷起伏，直至1978年后全岩整修一新。殿宇分三层，背山面壑，重楼复阁，飞檐翘角，粉墙绿瓦，外表呈“帝”字形。由释迦楼、祖师殿、檀樾祠、芳名厅、僧舍、客房、法门、昊天口等群体组成。布局严整，独具一格。景点有“金鱼戏水”、“百鸟翱翔”、“垂柳飘绿”、“月照荷塘”等。

[align=center]永春岱山岩寺[/align]

     岱山位于泉州、三明、龙岩三市交界处的永春一都镇，海拔963米，山上覆盖着5000多亩的原始森林，青山绿水，云霭飘渺，树奇石怪，风景独特，是个难得的天然森林公园。区内树种多达70余科近300种，其中有红豆杉、四方竹、香樟等珍稀树种。山中又有飞禽走兽等野生动物上千种。岱山古树参天，毛竹争艳，鸟语鼠跳，野花招蝶，一切是那么亲切自然、令人向往。森林里有一座古老的寺庙──岱山岩。

     从古道进入原始森林，四处可见清流泻下，声如鸣琴，与林海松涛、鸟语蝉鸣合成一曲优美动听的天然乐曲。在音乐中观赏路边的“姐妹树”、“连根树”、“岩上松”、“夫妻树”……不禁称奇叫绝。行走林间，竹木苍翠、空气清新、山泉汩汩、松涛阵阵、令人心旷神怡！一切都是那么新奇动人、形象逼真；一切又都是那么美丽和谐、记忆犹深。

     岱山岩在半山腰上，四周密林掩映。岩寺始建于宋，兴于明，寺宇建而毁，毁而建，几经兴衰。至明代万历年间，德化九仙山派德行和尚（号智空）的第九弟衣物，其中一子真慈和尚（号福全）结室岱山岩，为开山祖，史称"岱山房"，相传21世。福全之徒慈受和尚也在岱山显化，即施公祖师，后人在岩寺西面依山而建"西居堂"，供奉施公。岱山岩的香火从此日盛。在山门前的5处石刻碑文记载着明清时期为兴建岩宇、捐助香灯而慷慨解囊的人物事迹。南宋，与陈光同年进士的大理学家朱熹多次到岱山拜访陈光，一起讲学和批注“四书”，留下“寒竹风松”等宝贵的墨迹。岱山岩正殿左右两边天成石钟石鼓，蔚为壮观，堪称一绝。传说原来钟大于鼓而不合情理，被朱熹的"金笔"劈为两半，裂缝整齐即长箭竹，石鼓从此嘶哑；石鼓至今敲击仍可发出“咚咚”声。

      登攀最高峰──“月蓬第一峰”的陡峭石壁时，须小心翼翼，将身体紧贴于石壁，缓缓地拾级而上。半壁上有个巨大的“朱子洞”，寻访先人的遗迹后，继续攀登陡峭的山峰，必须手脚并用。到最后一峰时，悬崖上一条小石径蜿蜒而上，不少人望而却步，朱熹亲笔题写的“月蓬第一峰”五个大字从上而下在石壁上闪闪发亮。登最高峰有惊无险，需要的是毅力和勇气。登上峰顶，海拔已近千米，心寒胆颤之余，极目四望，四周峰峦叠嶂，林海茫茫。此时会心旷神怡，颇有“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”之感。