从石门沿着上山的层层台阶就可到达山顶的佛笑石，爬这个山顶和爬香山的鬼见愁差不多。
山路上又看见蜥蜴，比内蒙古沙漠里的蜥蜴漂亮多了。

离开法海寺走过一段弯曲的山路就看见这个石门了。

网上cctv旅游天下——摄影俱乐部有一篇关于北法海禅寺的文章，摘录如下：
——北法海寺坐落在香山之东南的凤凰山上，是皇家敕建，建筑布局大气而精巧，酷似一只正在展翅飞翔的凤凰。此寺坐西朝东，前后共三进，在寺的西北仍有两进院落遗址。从规模与气派上来讲，不失为皇家敕建的寺庙。因植被丰茂，寺的主路已经被两边的灌木丛密封起来，形成一条既窄又不高的通道，人行进在其中，多得弯腰，才能到达山门。山门虽不高，但比一般寺庙的山门要宽(与玉皇顶净福禅寺的山门比)。据著名建筑学家梁思成、林徽因夫妇曾经考察过此寺，当时山门上有一塔，十分独特，林徽因在《平郊建筑杂录》中写到:“因为这寺门的形式是与寻常的极不相同；有圆拱门洞的城楼模样，上边却顶着一座喇嘛式的塔，一个缩小的北海白塔。这奇特的形式，不是中国建筑里所常见。”可惜，秋天的一场大风雨将塔毁掉了。有人曾经将此塔与居庸关云台的过街塔相比较，认为极为相似。只是形式略小罢了。信奉佛教之人，认为经过过街塔下，如同念过一部佛经，如同※※的转经轮，每转一圈经轮如同念一遍经书，可见人们对宗教的虔诚。
　　进入山门为一进院落，给人感觉宽敞，山门内有:“海淀区文物暂保单位，法海寺遗址，海淀区人民**1999年1月公布”的标示牌。左右旗杆座夹石依然完整地矗立在原地，线条清晰。院落逐级递增，第二层院落显然高于第一层，有十数层整齐的条石台阶排列而成，在台阶的两侧各有一块大清康熙五年岁在丙午春叁月吉日立的石碑，左边为“敕赐万安山法海禅寺十方碑”右侧为“御赐法海禅寺碑记”，碑体高大宏伟，碑基雕有双龙浮雕，是前清雕刻风格，双龙逼真，有腾云驾雾之感。上石阶为第二层大殿，殿宇地基清晰，柱石完整，在殿宇西南角，有一块汉白玉雕件，布满祥云文饰，刀法细腻，令人赞叹！第二层院落宽阔，中间甬道清晰，来到第三层大殿，殿基高大，柱石完整，从柱石的排列来看，这层大殿跨度极大，可以想象当时大殿是相当的雄伟。左右各一块高大的御制石碑，左边为顺治皇帝题写的“敬佛”二字，大如锅盖，遒劲有力，据传是顺治皇帝为万安山法海寺慧枢和尚御书，敬佛大字上方有御书二字，御书下有纵书“痴道人”再下为“太和生人”印章一方。我的印象当中，八大处的香界寺也有一通石碑，也写敬佛二字，只是记不清楚是否是顺治皇帝亲笔御书。碑后有:“西天****历代佛祖之图”，盘龙中有“法海源流”四字。右边石碑为“敕赐法海禅寺”碑文，为满汉两种文字书写，落款时间是顺治十七年五月(1660年)，碑后有“万古流芳”及“敕赐万安山法海禅寺四至界址:东至山头塔，南至龙泉岭，西至主山顶，北至香山顶”。老肖对碑刻很感兴趣，他用红蓝铅笔和纸，将四块碑的主要部位拓下，因碑高大，不得不让我用绳索将其和碑绑在一起，方可拓碑，手臂被蚊子叮咬不下数十处，全然不顾，可见其执着的精神。第三层后为寺院墙的护坡，坡上有数棵合抱粗的古柏。在三层大殿的西北，仍有两进建筑遗址，随着山势而递进，在最后一进的边缘，有石供桌，被埋在地下，边缘露出，花纹精致。法海寺的后面有数块天然巨石，石上雕有多条石刻，最大最清晰的石刻是“弘教禅林”，看来此处就是史书上记载的“弘教禅林”刻石吧！向北过沟(原有石桥)，访得地藏殿、晏公祠，海淀区文物暂保单位，两处石刻丰富，文化底蕴丰厚。
　　因法海寺三进殿宇仅存地基，原来它的各进殿宇的大致情况如何？我翻阅了多部史书，终于在《日下旧闻考》找到了答案，现引缀如下，作为再探访者残迹与盛时的对照:“前为法海寺，门上有小塔，门内为关帝殿。约半里许为法华寺，门内弥勒佛殿前恭悬※※御书额曰德水香林。联曰:法雨霏空七净；慧珠照海启三明。大悲殿前御书额曰:筏通彼岸。联曰:山色溪声真实义；天光云影去来身。后殿恭悬圣祖御书额曰:法门通慧，※※御书额曰:十地圆通。联曰:华海灵源分一滴；金轮妙谛演三乘。寺右精舍五楹，额曰:悟色香空。联曰:妙谛远空华海藏，勤修长护福田根。皆※※书。殿内本朝碑二:一为顺治十七年奉旨示禁碑；一恭勒世祖御书敬佛二字，乃赐僧慧枢者，碑阴镌历代佛祖图。门内本朝碑一，大学士卫周祚撰，康熙五年立。寺后西南为龙王堂，有泉流通僧院。”遗憾的是《日下旧闻考》虽修于乾隆朝，居然没有将四块碑的内容录入其中，令人遗憾。从以上记载可以看出，清初的这几代帝王在法海寺都留有墨宝，同时也说明法海禅寺在清代前中期之重要。
　　现在谈一谈曹雪芹与法海寺的关系，据《北京清代传说》记载，大致概括如下:“香山三百寺，无寺没有泉”，曹雪芹尝遍了香山的泉水，他的评论是:泉水清，泉水甜，烹茶要属品香泉！而这品香泉就在法海寺南边的山洼里。鄂比对雪芹喜爱品香泉水十分纳闷，一次问到雪芹，为什么偏爱喝这个泉的水呢？雪芹告诉他，香山大小七十泉，我都品尝过，独有这品香泉水清冽，味香甜，水质最轻，有养生延年的功能。鄂比说，水源头的水也不错，雪芹笑着说，水源头的泉水固然不错，与品香泉相比，那就不可同日而语了。一次鄂比邀雪芹到香山闲蹓，雪芹写《红楼梦》正在兴头上，不能相陪，就请鄂比顺便给带回一壶品香泉的水来。鄂比为了考验雪芹对香山泉水的辨别程度，在水源头打了半壶水，又到法海寺南品香泉打了半壶交给雪芹，雪芹同鄂比一边聊天，一边烧开了泉水，沏了两碗茶水，二人共品，雪芹居然品尝出，泉水一半是品香泉的一半是水源头的水，令鄂比折服，雪芹不但熟悉香山各泉的水质，而且对于什么泉沏什么茶都有研究，可见雪芹对烹茶品茗有自己独特的见解。
　　关于老舍先生1963年在门头村体验生活时，在给郭沫若的信中曾赋诗《致郭老》七律一首，诗曰:
　　“门头村里好为家，文艺源泉岂浪夸。
　　金玉红楼终是梦，镰刀碧野遍地花。
　　东流巨浪今朝北，霜降香山叶染霞。
　　瓜果齐歌丰产日，高天一弹吐光华。”
　　第三句后面有注:“父老传言曹雪芹曾经在附近法海寺出家为僧。”曹雪芹在香山居住过这是已被红学界公认的事实，香山附近还有许多东西被雪芹写入《红楼梦》如:樱桃沟的元宝石、木石前盟、黛石……，雪芹和香山许多寺庙的僧人都有来往，因此，父老传言曹雪芹曾经在附近法海寺出家为僧，笔者认为极有这种可能性。可以想象雪芹当日的处境已到“蓬牖茅椽，绳床瓦灶，飧饔时有不继、举家食粥酒常赊”的地步，当然雪芹与法海寺住持相好，为了《红楼梦》的创作，遁迹佛门，这是完全可能的。有人会说，雪芹在香山有妻子、儿子，怎么会遁入佛门，这个问题提的好，似乎雪芹根本不可能遁入佛门，其实雪芹为了寻找一处清净处所，完成《红楼梦》的写作，遁迹佛门，并不一定出家为僧，长住在寺中写作《红楼梦》，让旁人误解出家为僧，也是可能的。2006年第三期《红楼梦学刊》樊志宾撰写的“曹雪芹西山足迹考”也与我有同样的观点，为飨读者，引缀如下:“人们通常比较刻板的理解百姓说道的‘出家为僧’，说曹雪芹怎么可能出家为僧呢？但是，如果我们把这个‘出家为僧’理解为留连僧观多日不去，或带发修行等等，所有的问题都解决了。‘寻诗人去留僧舍’不就是这种生活方式的现实**描写吗？此诗又被写作‘寻诗人去留僧壁’，按照此说，曹雪芹不仅留恋于西郊寺观，还应该在寺观内留下墨迹与诗文，惜乎今人福薄，不能寓目。这样看来，曹雪芹一度出家法海寺的民间故事也不是空穴来风了。”在寺中长住，并不一定出家为僧。除非有一种可能，就是在雪芹晚年，妻子死后，在未娶新妇之前(儿子寄予亲戚或朋友家)，为了完成《红楼梦》一书的夙愿，带发修行也是可以理解的。当然这仅仅是猜测，愿与有此同好者交流，应进一步慎重考证。
　　俞平伯先生在与顾颉刚讨论《红楼梦》的通信(1921年6月9日)，也曾经猜测到雪芹的出家，现引缀如下，“颉刚兄:五日来信读悉。雪芹底孤冷与宝玉底性格无有甚不合，是极。要晓得雪芹孤冷的性情即是《红楼梦》醒后的宝玉，即是穷愁潦倒的宝玉，或竟是出了家的宝玉也未可知……“
　　周汝昌先生在《万安山访古刹》一文中说:“雪芹当日处境极度艰难，走投无路，不得已遁迹佛门，这是可以理解的，而这种环境中的古寺禅林，也正适合他的情性。我看父老传述是有道理的。”
　　霍国玲、紫军推证:“此寺(指法海寺)很可能就是曹雪芹为了逃避第二次被※※的灾祸而逃禅出家的。”
　　以上引用樊、俞、周、霍诸先生的观点或推测，作为老舍先生给郭老诗注的旁证资料，从而进一步证实“父老传言曹雪芹曾经在附近法海寺出家为僧”的可能性。
　　昔日气派的皇家寺庙，随着朝代的更迭，时间的流逝，法海寺已经成为废寺，满目荒残，凭吊遗址，令人发思古之幽情，想当年，雪芹先生与好友鄂比常来古寺与该寺住持谈经论道，为写《红楼梦》准备素材……法海寺及西山诸寺留下雪芹与朋友的足迹，这便是红学研究的潜在价值吧！笔者认为不可忽视。

山下进庙烧香的小路。

庙里到处是残垣断壁，这种勅建的寺庙如果没有强大的外力破坏，应该是不会毁灭的，何况是在京城这块风水宝地。

法海寺的回光台。

这个旗杆的石座中已长出一株老树，看样子已经有一百多年了，这个古庙很可能是在1860年的第二次※※战争中，也就是八国联军在北京的烧杀抢掠中毁灭的，那时，京西的三山五园一片火海，何况这个小庙。

石碑上的雕刻。

法海禅寺石碑上的地界文字。

法海禅寺的石碑。

法海禅寺庙门的石狮。

法海禅寺残破的庙门。

总算找到一个可怀旧的目标，俺没白去。

谢谢。这是俺种的那种松树。
松堂你拍的那个大殿是无梁殿。附近的建筑限高，不能超过它。松堂里面有好多的白皮松，还有你说的亭子。亭子边是一个很大的假山。小时常在上面玩耍。松堂被一个军队单位给围起来了，进不去。但是如果认识附近的人，应该还是可以进去。当年那里没有围墙，只有铁丝网，可以随便进出的。亭子里面有个碑，记载当年打苗寨的事情。附近的门头村还有当年的苗人，有的还是我小学同学。

据说王洛宾墓的墓志铭几经易稿，后经※※一位喜爱王洛宾歌曲的军人撰写而成。

王洛宾墓。

金山陵园的大门。

从山上下望，看见一个宫殿的大屋顶，这也许就是罐装友介绍的松堂，摘录如下：
——乾隆十年（公元1745）建香山静宜园。过南岭，在团城演武厅西南里许建梵香寺，该寺建在新寺遗址之上。寺旁松桧数百株，中建石敞厅，门额曰来远斋。故又称松堂。至今石敞厅完整遗存。厅后建寺一座，名曰长龄寺。长龄寺西南为宝谛寺，始建于乾隆十六年，该寺建筑布局仿山西五台山寺菩萨顶而建。山西五台山菩萨顶名曰中台。西山小五台的兴建，因乾隆为母后年迈去山西五台山朝拜不便，故选择在香山南麓修建多座庙宇......

一路心情舒畅，发觉这是秋天赏红叶的好地方，一只蜻蜓在眼前飞舞，顺手举机抓拍下来。远处最高的山峰就是鬼笑石。

王洛宾的墓在万安山的金山陵园，而金山陵园则在法海禅寺旁。在公共汽车红旗村站往前走一点就到团城，在那里沿着山边盘旋而上的公路可达陵园。
图：一路上山满目青翠。

2.大门左边的老房子，也许是你的美术老师住的地方。

咯咯乌，俺最后再发贵母校片子两张，因为没有了。
1.这可是针叶松，在你估计的位置。

香山名人墓卫星图4.

香山名人墓卫星图3.

香山名人墓卫星图2.

香山名人墓卫星图1.

罐装友，你的介绍文章细读两遍，好文章，收藏了，谢谢！

兔兔，上次是在关沟的铁道边，我怕你在“此地”人生地不熟把你给丢了，这次我这里又是“山高林密”，到处都有大灰隐藏，所以我说这个灶台没什么可看的，结果你还是来了，来了就欢迎，等这个帖子写完了，俺带着萝卜、青菜去你的窝家串门。（都是黑话，能看懂吗？好久未见，话就是多，见谅啦！）
君大叔这个称呼不错，接受啦！

[饲养员赵大叔 编辑于 2008-07-11 19:43]

呵呵，还在想怎么称呼呢，君大叔？

有图片看，有故事听，感觉很好，只是辛苦赵大叔了，喜欢这些地方，可惜去不了，幸好可以从你这里看看。，等你的全图。

我05年10月去的新疆，最近因为一些事情，才想起把他们翻出来。馕很好吃，烤肉，葡萄，哈密瓜，我都喜欢，真怀念那些日子。

周末快乐！！

再多说，俺岂不是暴露身份。俺在那高中毕业考上大学的。