这小伙子虎虎生威   必成大器！

微微的小广角外拍风景确实好些   用现在的话说是性价比比较好 今年雨水大  真操心兄台那些宝贝   真想替您老润润快门

哈哈！

可得兄玩儿得有趣味呀   一定要亲眼看看  顺便观赏下您的普拉纳  呵呵

安息在别处。

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2012.7.23也曾经路过此处   面对一片泽国  没有忍心拍照。

。2012.7.21暴雨过后的此处景象。

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与米洛的维纳斯有一拼啊，呵呵。

3.5T

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还有一张单幅的试机片，天塞确实不错。

富士正片，法国百年立体相机配Carl zeiss jena tessar 85mm 4.5 可以拍摄6x6画面两张，通过观片器观

看立体景物，效果超棒，也可拍摄单幅66画面.暴雨刚过的第一天的景色。

妙

人民网北京7月22日电（记者余荣华）记者从北京市有关部门获悉，截至22日17时，北京暴雨在本市境内共发现因灾死亡37人。

7月21日，本市发生暴雨到大暴雨天气，全市平均降水量170毫米，为自1951年以来有完整气象记录最大降水量。其中，最大降雨点房山区河北镇达到460毫米。暴雨引发房山地区山洪暴发，拒马河上游洪峰下泄。截至22日17时，在本市境内共发现因灾死亡37人。

其中，溺水死亡25人，房屋倒塌致死6人，雷击致死1人，触电死亡5人。目前，死者已有22人确定身份，其余15人正在确认中。

另，在抢险救灾中，房山区韩村河副镇长高大辉、燕山公安局向阳派出所所长李方洪、密云县大城子镇镇长李建民因公牺牲。

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尼康FM2          AI 55         F 2.8  微距   

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东西文化的调和(1)

艾：其实这个问题，我知道您会觉得问得不好，您著作里已经算是回答了。因为您还可能改变了主意，所以我今天还是问。您觉得中国是否可能某种程度上促成东西两大文化的协和、调和？

梁：事实上已经在往这样一个方向走了。特别是在中国，不能不吸收外国的科学，不能不吸收外国的文化，所以已经往这个方向走了。西洋有没有受中国的影响呢？我就不敢说了。中国受西洋影响是很明白的。

艾：您以前说，总有一天，势必有一天，人类的文化，西方的人，还是会转回到中国或者儒家的路上。

梁：这个就是要到社会主义的时候，要在资本主义之后。资本主义，照我的看法，它慢慢地要成为过去，就是社会主义要到来。社会主义跟资本主义的不同，在我看来，一个是个人本位，一个是社会本位。资本主义是“个人本位，自我中心”，以我为中心。社会本位就不能够说是以自我为中心了，就变成要互相尊重了。

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. 本帖最后由 时质 于 2012-7-20 19:13 编辑

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　梁漱溟先生（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，祖籍广西桂林，顺天中学堂毕业，其后自学。中国现代思想家、教育家、社会活动家、现代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年执教于北京大学哲学系，1930-1937年从事乡村建设活动。40年代※※※※期间，为国事奔走，谋求国内团结。其主要著作包括《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。

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http://read.360buy.com/6904/index.html 本帖最后由 时质 于 2012-7-20 19:00 编辑

罗莱双镜反光机MX   75   3.5  天赛

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胡 适 语 录：

1、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。  

　
2、身行万里半天下，眼高四海空无人

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3、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

　　
4、有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。

　　
5、多谈些问题，少谈些主义。

　　
　　
7、You can not beat something with nothing.

　　
8、宽容比自由更重要。

　　
9、发明不是发财，是为人类。

　　
10、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

　　
11、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

　　
12、※※不是任人打扮的小姑娘。

　　
13、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

　　
　　

本帖最后由 雪一佛一兰 于 2012-7-20 13:06 编辑

柯达T MAX 400黑白胶片的。

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庄士敦(ReginaldFlemjngJohnston)，英国人，先后毕业于爱丁堡大学、牛津大学，获文学硕士学位。他在中国生活三十多年，走遍中国二十多个省。是近代来华的外国人中最富于传奇色彩的，而其传奇经历中最神秘的部分，莫过于担任溥仪英文教师的那5年。他的学生、溥仪的“伴读”溥佳在1964年的文章里这样回忆庄士敦：“他在牛津大学读书的时候，就专门研究东方古典文学和※※……到中国以后又读了不少佛家释典，感到东方的佛教理论要比※※※的圣经不知高深多少倍，从此对※※※非常鄙视，也不到教堂做礼拜了。他写过一本书，名为《大地众生成佛》；还和英国一个神甫经常通信，用佛教理论来驳斥圣经……庄士敦对中国封建官僚的派头极为欣赏。他在家里或是拜访王公旧臣时，总愿意人家称他‘庄大人’。他的名片上用中文印着‘庄士敦’，下面还印上‘志道’。这是他的别号，非常喜欢人家称他‘志道先生’。他每次和陈宝琛、朱益藩以及王公旧臣见面，也总爱学中国官场的样子，拱手为礼。”庄士敦努力向溥仪传授西方先进思想，甚至把《新青年》这样的激进刊物带到宫里给溥仪开阔眼界。这使溥仪越来越不满于祖上的陈规陋习，并在紫禁城里面进行了翻天覆地的改革。很多年后，溥仪在回忆录《我的前半生》里承认，庄士敦已经成为他灵魂中的重要部分。 　　庄士敦努力传播西方文化，而他自己却被中国文化同化了。他穿着长袍马褂，头上是二品花翎顶戴，像前清遗老一样迈方步。见人时拱手作揖。他还参与了溥仪复辟帝制的活动，并与当时中国的革命派针锋相对。在一定程度上可以说，他与辜鸿铭颇为相似，两人都受过西方文化的洗礼，也都过犹不及地袒护中国的传统，比如帝制。 　　1931年，庄士敦回到了阔别已久的英国，在伦敦大学任中文教授，兼任伦敦东方语言学校远东语言文化部主任。钱钟书先生留学英国时，就曾受过他的指导。 　　庄士敦忘不了自己在中国的三十多年。他以中国人的名义写了一本书，书名叫做《一个中国人对于在华教会人士的意见》，得罪了英美教士，很不为当时舆论所容。忧伤的庄士敦更感孤独，就用《紫禁城的黄昏》所得的稿费买了一个小岛，在岛上挂起了伪满洲国的国旗，怀念他的“※※”。每逢年节。他就穿起清朝的服装，邀请亲友到岛上相聚。如此数年，从未放弃。1938年去世，终身未娶。 　　《紫禁城的黄昏》这本书，是庄士敦心血的结晶。作为晚清和※※的亲历者，他的叙述真实、生动、鲜活；作为帝制的拥护者、英国※※的官员，他对某些问题的看法有失偏颇。有时候甚至无视中国人民的利益和感情。比如说。他对“满蒙帝国”的推崇、对于日本人的偏袒、对于冯玉祥的敌视、对于伪满洲国的认同，都体现了他的狭隘之处。

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在很多茶书茶文里，都会说到荣西禅师将中国茶种引入日本。南宋绍兴初年，荣西来到天台山学佛。回国时，他除了带有许多经典外，还带去了大量的茶树种子。荣西开始在九州的富春院、背振山种了茶。还将五粒茶籽送给京都拇尾山的明惠上人种植。
　　
　　这是荣西在日本被称为茶祖的一个原因。另一个原因是当时镰仓幕府的第三代将军源实朝正患热病，心情烦燥，荣西将从中国带回的茶叶献给他，并教他茶疗法，帮助他恢复了健康。为了向全国推广饮茶之风，荣西写出了日本第一本茶书《吃茶养生记》。这本书的地位相当于中国陆羽的《茶经》，都是本国茶文化发展史上的一个里程碑。
　　
　　当然，早在遣唐使的时代，茶已传入了日本。日本的《茶事薰闻》记载：“和朝之初，弘法大师（即空海）入唐归来之时，携来茶叶随即献给嵯峨帝。”
　　
　　日本的另一本茶书《茶事故实》甚至指出那时日本已经开始种茶。“从日本上古，就说有茶树，但不知使用。传教大师（即最澄）归朝之时，令其将茶树携回，在近州坂本种植。”最澄和尚是与空海和尚同一时期的遣唐僧。
　　
　　另外，据《日本后记》记载，815年，嵯峨※※巡幸近江国（现在的滋贺县）琵琶湖西岸的唐崎，归途中经过崇福寺时，寺内的僧人永忠为※※献上煎茶。这茶可能是从唐朝带回的，也可能是永忠自己种植的。永忠也是一位遣唐僧。
　　
　　在讲究纯和风的平安时代，茶曾一度被冷落。直到荣西禅师从宋朝归来，茶的种植和茶文化的发展才又迈出新步子，并进行了一次又一次的飞跃，最终形成了今天的日本茶道。

抹茶是用天然石磨碾磨成微粉状的、覆盖的、蒸青的绿茶。抹茶源于中国隋朝，兴起于唐朝，鼎盛于宋朝，至今已有一千多年的※※。“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”。是唐代诗人卢仝对抹茶的赞美，诗句中对抹茶泡沫的形状、颜色做了描述和赞美。

中国自明代以来，开始流行冲泡饮茶，中国抹茶茶道遂告失传，中国古代文明的结晶――茶磨也随之绝迹，中国抹茶(Matcha)形成※※断代，成为中国茶人心中永远的痛。相反，九世纪末随遣唐使进入日本的中国抹茶(Matcha)，在日本却得到了发扬光大。日本人将品茶与宗教哲学、社会道德、品行修养融为一体，将饮茶上升到“道”的高度，独具特色的日本茶道现已成为日本的国粹，引为国宾之礼，誉为日本之最。

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http://www.miho.or.jp/chinese/index.htm

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欢迎elglodo 兄光临，希望大家也上些片子，任何种类的照片都可以啊。

柯达T MAX 400黑白胶片的。

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照片很好看