好片子 欣赏学习

深刻而又有内涵的好帖，拜读了。

欢迎来啊，每年正月初三就开始，一直到十五结束，一直都有的拍

看着这些图片，也说不出啥滋味。

支持猫哥！
以后还有这种活动，兄弟愿与同前往……呵呵

感谢，欢迎来陕北

欢迎有时间来陕北，我们一起拍

非常感谢，近期较忙，没有时间再整理，随后补

很好的纪录，当地能保存这样的传统也很难的。

特别令人感慨的是人心很齐。

拜读了一部分，厚重的文化，真情的感悟，敬！

再次拜读猫兄作品！获益良多。

老百姓的夙愿，朴实而明确，渴望一生平安，渴望幸福生活。我相信我们的社会将会日益发达，老百姓的期盼将会实现，那时人们的将不会把希望寄托于虚无缥缈的神，而是邦国~！
——————《牛王会》专题完————————

每每庙会，也是小贩们赶场的好时机，小村的寒夜，因为他们而变得热闹非凡

舞的正酣

虽然天寒夜黑，但人们的兴致依旧很高，再次载歌载舞。

抽支签，测算下来年的运势是每个庙会不可少的内容，以签上载明内容计划来年该做什么，不该做什么。看来这位舞秧歌的小伙子想找对象了

陕北的冬天天黑的早，刚近六点，夜幕已垂，明月升空，虽然忙碌了一天，但人们的兴奋依旧不减，等着晚上活动的开始

当把所有的神迎请到位，已经是下午两点多了，参与的工作人员才可以缓口气下山吃饭

计划赶不上变化，原来打算静下心来整理这个主题的，可是——太忙，有时甚至连开电脑的时间都没有，昨晚刚出差回来，今天再整理着上吧

这里的“疏”并不是我们常意上“疏”，在古代，疏是僧道拜忏时所焚化的祝告文，一般用黄裱书写，记明被祝告人的住址、姓名、心愿等等，迎到佛案焚化后就意味着所敬的菩萨已经看过了文疏，会按照当事人的心愿予以宽恕和保佑。

我发现：“迎”、“敬”、“送”是够成整个活动过程的关键字，但“迎疏”并不是必须程序，而是个别村民根据自身实际情况，请人专门书写“修设起建慈悲道场功德文书”，意在忏悔罪过，诚心敬佛，类似于※※信徒的忏悔。然后将“疏”迎送到菩萨牌位前最后焚烧，表明悔过和诚心。

[唱歌的猫 编辑于 2010-04-17 08:43]

在整个大会期间，有很多的仪式要举行，“迎供”就是其中的一项内容，所谓“迎供”就是给牛王菩萨和会上请的各路神仙迎接供品。这些供品大都由面食做成形形色色的花型，有动物、糕点造型等等。因为这属于佛教活动，所以是忌荤的，没有肉类供品，规模越大，供品就越多，牛王会上的供品是我见过最多的。

做为四十年才能轮一回的牛王会，深得村民重视，可以这么说，举办一次牛王会，要举全村之力才可以完成，这个力不及时全体村民要付出劳动，还要付出钱的代价，据会长们说，办一次得花十几万，这十几万对于富裕的村子来说还尚可，对一般村子就有些吃不消。这些钱除了村民摊派外，还有收的布施，有时候还会有老板们的赞助。

虔诚，发自于心，体现于行，虽然举步维艰，但这位老人还是设法跪下

看着他（她）们虔诚的背影，我已经说不出心中的滋味

这也正是我一直所感慨着的，当牛王菩萨被请回到村里，路得两侧跪满了迎接的男女老幼，他们堆土插香，满目虔诚，这份情感，并不亚于※※见到活佛。

牛王会的正会一般在正月十三举行，无论路途远近，迎、送牛王菩萨的队伍必须步行前往和返回，所以，天不亮就得出发，直到午后才得以归来。

人贵在活的有精神，怕的是信仰迷失，从※※的角度看，在盛世年代，宗教往往很兴盛。走在今天的路上，我不想评价是非曲直，促进和谐，任何因素都是不可忽略的，特别是流传在民间的信仰文化。

撰于※※十八年的《陕西横山县志•会社卷》有记载：“（民间会社）为民间自由结社，以祈祷农岁丰穗为目的，每岁届期恒斋戒清洁，集僧拜忏，必联合多村，轮流辅坛，歌舞喧天，备极繁盛，如牛王会期为上元日，清醮会则二月二，邑中类此团体者，正非少数也。”可见，在当时此类活动已经非常兴盛，除牛王会活动外，还有别的活动在民间流传。《陕西横山县志•宗教卷》记载：“道家为九流之一，渊源最古，邑人信仰是教者有二，即道门、混元也。道门似多神教，凡神皆礼，敬禁荤腥酒薤，戒女色财气，施放生，乐救济，（中略）混元教转奉如来教，与道门相同，为民愿忏悔者，则水陆设醮，持钵诵经祈福耳，邑内道门颇盛，以挽救世风之针砭也。”此条记载与马西沙、韩秉方所著《中国民间宗教史》中提到的在明清时期山西、陕西境内有混元教活动的描述相一致，如果这种活动在民间还没有灭绝的话，可能在这个地区换有类似的民间水陆法会。

非常感谢，外出了几天，随后继续发