胡同，四合院儿，...别让※※仅仅用作记忆。

八大胡同是北京保存相对完整的胡同之一。年轮如同那根晃动不停的绳儿。

北京的冬天，最冷的日子，残雪未消。

韩家胡同口有孩子在跳绳。

< 卖点心的印度孩子 >

Sunali，是尼泊尔与印度的边境小镇。不需要签证检查。过到印度境内，立马是那种冗长杂乱的巷子。

这是在巷子里拍的，孩子很爱笑，也有点羞涩。

< 奔跑的安娜 >

意大利。米兰。儿童公园。

她们还不知道，这只是开始。。。

等待让这些女孩子有点辛苦。

绝大多数尼瓦尔族人遵从印度种姓制度。早年的贝尔果婚礼大典将此列为参与条件之一，贱民是不被允许的。

后来，听某个同样观礼过的驴子说，定居在加都的外国女孩子也可以参与。

继续——尼泊尔女孩儿的贝尔果

< 牙膏的滋味 >

广东。一位老友的四岁小女儿。

后来才知道poga是她的熊。呵呵。

母亲给女孩儿梳头，疼得她吱哇乱叫。

< poga >

上海。外白渡桥。这个西班牙女孩子总在念叨poga，poga。。。

囿于宗教上的男尊女卑，宝格德乌拉的主敖包只允许男人上去，于是人们又在主峰次阶设立了女人山。女人不能上男人山，但男人可以上女人山。

当地妇女祭完妇女敖包后，必须要对着男人山祭拜，甚至还要祭拜山下的石碑，谷地里的树。。。

祭拜时会献哈达，撒Himer（纸片状的风马旗，也就是藏族的“隆达”），撒牛奶、糖果等，以示祈福。

以下是跟摄俩母女的部分祭拜细节。

燕慧跟着九月去拜男人山。
燕慧抱着东西看九月磕头。
九月按住燕慧行拜。有点牛不饮水强按头的味道。
燕慧拣拾Himer。

[zanskar 编辑于 2010-09-06 15:21]

燕慧的母亲有个好听的汉族名字，九月。

安排我们住宿的时候，打听到他们家第二天一大早也要赶去宝格德乌拉参加农历五月十三的祭山。我们约好一同驱车前往。

那一宿由于同店住宿的“草地人儿”（ 这里的短袍蒙人管草原深处长年游牧的蒙古人叫“草地人儿”）喝酒聊天的嘈杂，没合眼的，睡过头的。。。我们始终没能一起。我们车凌晨四点就出发。

但，始终是遇到。女人山（即妇女敖包）上的九月母女，燕慧依旧没睡醒。

[zanskar 编辑于 2010-09-06 15:08]

我们刚到的那个傍晚，燕慧根本没有睡醒。

距离宝格德乌拉山最近的庄子是宝东苏木，隶属于新巴尔虎右旗。村民大都是蒙古人。

宝东苏木的先辈是从赤峰、通辽的科尔沁草原迁徙而来的。那一带迁徙来的短袍蒙人有着统一的汉姓，都姓包。

这是我们借宿的农家的小女孩儿，三岁半，汉族名字叫燕慧。在西旗上幼儿园。刚开始放暑假。

< 男孩与狗 >

尼泊尔的狗很多，男孩子们喜欢跟狗打闹，比如背起一条个头不比自己小的狗，比如骑着一条狗满街窜。

尼泊尔。巴德岗。静，是假象。男孩正和狗在嬉戏，他瞥见镜头并迅速停止打闹的动作居然快过快门。

< 看更人的小女儿 >

※※。普兰。科迦寺。看更人的小女儿手里抓着一只冰红茶的利乐盒玩个不停。

< Kumbheshwor的温情张望 >

尼泊尔。帕坦。正对着Kumbheshwor寺庙的二楼窗口，有一种眼神俨然中世纪绅士。

< 恬 睡 >

拍于上海东昌路渡口码头。

孩子们听不不懂汉语。佛学院的小喇嘛们说，他们上经课的时候，这些孩子时不时在他们的帐篷外张望。

< 理塘的眼睛 >

四川。理塘。靠近海子山的草原。山上还在下雪。

这几个孩子没有上学，附近只有一家很小的佛学院。

玩泥巴的哈萨克孩子。

拍摄于新疆以北的禾木乡，村※※的大土路上。

<卖水的印度孩子>

尼泊尔。前往博卡拉途中遭遇堵车时。

小桑旦已经五岁了，不会说汉语。
他妈妈拉巴说他整天尽顾着玩。小桑旦好象知道他妈在说自己，就掐他妈妈，意思是别当着外人说我。

也许，有一日小桑旦会成为出色的登山向导或协作呢。

※※。定日。岗嘎镇。

这里是通往珠峰的必经之地。在这里可以见到大量做补给准备进山的队伍。

调皮的小桑旦刚和镇上的孩子打完一架。没输没赢。

[zanskar 编辑于 2010-08-13 14:09]

< 贪玩小子 >

奥地利。圣维特镇。街头。

打机。狂热不疲。

四川。塔公。

在塔公寺奔跑的藏族女孩儿。

这小女孩并非“做十六”的主角。

什么是“做十六”。

古代的成年仪礼，主要是“冠礼”（男子）和“笄礼”（女子）。囿于男尊女卑，一般只称“冠礼”。在泉州地区，只有十六岁生日，才可称得上独立存在的成人礼。

泉俗视十六岁男孩子为“成丁”，因此是岁的仪式忒隆重。女孩子当然也有设仪摆宴的。但比男孩子少，而且不那么隆重。

主家要备上三牲寿面，前往宫庙酬神。是日要设筵请客。外婆家则按例送成年衣帽鞋袜、鸡蛋、寿面、雄鸡等，为外孙祝贺。如今亲友的贺仪升级成手表、金项链等。甚至还有车的。