蓝天、白云、神山、圣湖、玛尼石与风马。

在※※各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的※※，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛；“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，右堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教※※的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，※※多为“六字真言”和咒语。玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的※※进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
藏族与巨石崇拜：信仰是中国各民族、乃至世界诸多原始部落自然崇拜的一种普遍形式，尤以巨石崇拜为广泛。一些巨大的山石既是朝圣者赎罪的场所，又被当地的村落视为神石，特别怪石耸然，也容易引起石中寓有神灵的幻想。山石不寻常的外貌及人们生活上的效用，往往是唤起先民崇拜它的原由。藏族受本教万物有灵的昭示，认为即便一小块石头也是有灵性的，有灵性的物体必然有神佛的灵光，抑或被鬼魂所占据。石头作为一种人类社会文化的载体，以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。石头不仅能打制各种生产工具、攻击野兽抵御敌人的武器，还可造屋建城、磨粉配药，有些地方还用石头镇宅。文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼，可以印证石头在先民是何等的不同寻常。藏族珍爱奇石，更视“让炯”（藏语，自然天成）类石料为圣物，如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的，拟为灵石崇拜的衍化形态。据《※※考古综述》载：※※古代存在一种大石文化，是在新石器传统上发展起来的巨石原始文化，并认为是由青海湖一带的东北藏区进入藏族腹地。这种大石崇拜在藏区各地多有遗存，分三种形式：独石、石圈、列石。如藏南大盐湖以南的多仁发现十八行石柱，东西方向。还有列石，其西端有两个同心圆的石圈，石圈※※另有三块巨石，较大的一块高2.75米，巨石前设一祭坛。列石东端还有一用石块排列成的箭头。类似独石散见于藏区各地，如※※普兰的石柱；甘南的“长石头”；大山上的“石牛儿”，均兀然独立，高数十米，令当地藏※※民顶礼膜拜。在藏区，尤其是康区和部分安多藏族在屋顶、门顶、窗台以及土地※※供奉白石，凡供奉神灵之处都用白石为代表。他们崇信白石是雪山的精华，家庭的保护神、田地和庄稼的守护神；还认为高高屹立的巨大白色山石，乃是龙女、神女的化身。遍布藏区高山峡谷、村口道旁的玛尼堆更是藏族山石崇拜的突出表现、明显遗俗。

实至名归，顶这个！！！

谢一丁兄的鼓励。



谢菠萝行天下兄。



谢高原鼠兔兄弟。

好壮观的箭幡！欣赏。：）

震撼！syzz兄的经幡系列可以得美国国家地理的大奖了（看过一张得该奖的照片，私下认为不及兄台的）

这经幡永远飘扬在俺们这群热爱藏区驴友的心中。

syzz兄把这经幡拍绝了。
强烈呼吁此帖加精。

风马飞天——永远的经幡

风马旗的形制，一般是在一单色方形布片上，印刷上佛像、菩萨、※※、宝马驮经、宝塔、曼陀罗（坛城）、※※、六字真言、符咒等图画。其中“宝马驮经”属于最为普通的，其图象为：中心是一匹宝马，佩饰璎珞一应齐全，背上驮着象征财运兴旺的“喷焰末巴”。这匹马，在古印度的神话里是诸神之王帝释天的坐骑。四角上分饰“达”（猛虎）、“森”（雪狮）、“琼”（神鹏）、“珠”（祥龙）。一句佛教的六字真言或苯教咒语※※置于其间。它是用同一块版分别印在白、黄、红、蓝、绿各色布片上，按照顺序一组组一排排系挂于树枝或牵引于绳索上。色彩的象征意义又十分广博深沉，早期的解释是：白色为人之纯洁的心灵，黄色为大地，红色为火焰，蓝色为天空，绿色为江河。五色也与五行有联系，它解释为：绿主木、蓝主水、红主火、黄主土、白主铁即金。五色几乎囊括了整个宇宙的全部元素。
    因为色彩的象征涵义，故而农家过年在房顶换插五色经幡时，也有搞得十分简化的，仅在一根分叉很多的树枝上，从上到下分色系挂单色布片，布片上并不印上图像，一种色布横着排列系挂五片。故而五色风马经幡，是完全表征着天地万物众神。五色彩箭、五色空行母、五色毛线和四色※※神等，都与此种象征意义有关。
    风马旗的祭祀活动，与其图像象征内涵有关。经幡的中心是一匹骏马，骏马形象是神速的象征。祈愿受五种自然物制约的世间一切事物，由对立转向和睦，由坏转向好，由恶转向善，由凶兆转向吉兆，由厄运转向幸运。不仅能够转变，而且转变得迅速。经幡四角画的四兽图像，老虎栖息在森林中，老虎的形象象征着木或风；狮子居于山上，狮子的形象象征着土；鹏鸟飞翔在天空，双角喷发出火焰，这种形象象征着火；龙生活在大海中，鱼龙的形象象征着水。风无处不在，风即天。在这里没有把森林、高山、大地、天空、河水、大海作为六种自然物直接画上去，而把在这些环境中生活的动物形象作象征，可见它不是仅仅表现六种自然物，而是把它们作为主要内容。而马背上画的那个象征财运的“喷焰末巴”，就是促成实现人们心愿的如意吉祥。除开分别不同的五色象征之外，一般还有一面主幡，形制要大于五种不同单色的经幡。主幡与边镶布条颜色搭配，是根据藏族历算关于母子生克学说中相生原理来决定的，如主幡的颜色是绿色，边镶布条的颜色应该是蓝色，主木水相生。故而马经幡象征着生命的本源，具有深奥的意义，整个经幡完全是融情感与理性为一体的产物，完全是表现人们美好精神愿望的载体.

浮咒——永远的经幡7

浮咒——永远的经幡6

浮咒——永远的经幡5

浮咒——永远的经幡4

浮咒——永远的经幡3

浮咒——永远的经幡2

浮咒——永远的经幡1

谢大地旋风、高原鼠兔、zhusir兄的关注鼓励。

毒　毒　毒

色彩的盛宴！

不同寻常的视角！

非常精彩！

视觉盛餐呀！

这些片子拍的都非常漂亮，※※的景色令人难忘，尤其喜欢那里的蓝天和碧水，天——蓝的让人心醉，水——绿的让人痴迷。楼主的这些片子仿佛又把人带到了蓝天碧水之中！

写真兄谢



谢山中樵夫兄


谢语堂兄。



谢FotoSky兄。

太精彩了！

精彩！

太强大了，太给力了，大片哦。

暮色中的经幡

图文并茂，拍得精彩，看得过瘾。

色彩斑斓！