天狗吃月亮之前在阳台上拍了,等到天狗把月亮吃了的时候,阳台上看不到月亮了,也就不拍了:

在阳台上拍摄月亮,镜头不够长不够好,效果一般般,不理想:

闪光灯,我始终坚持购买最新款的旗舰型号的习惯.对于徕卡,则是64的灯.如果能有合适的拍摄对象(事实上没有) ,我会组成灯组.

请问，人像配哪个闪光灯好？谢谢。

同一场景,但非一幅:

试用徕卡S拍摄几张户外人像,逆光下由闪光灯补光.发现效果非常的好,比拍摄单纯的风光片好得多有趣的多.但由于未经被拍摄者的许可,不可随意发片,只能雪藏在电脑里无法和大家交流.谨发一幅风景糖水片吧:

因故,必须征得被拍摄者的允许方可发图.否则是对被拍摄者的不尊重.经征询,此图可发(大头像其实更精彩):

2017年的冬季没有迎来丝毫的降雨，2018年的第一场雪下的也不大，但也辛苦了他们（今天下午三点多拍摄）：
本帖最后由 臭哈苏 于 2018-1-22 17:09 编辑

欣赏了二位佳作,镜头有不错的表现.徕卡若再有提升空间,就甚好了.

室内人像 本帖最后由 森林枪手 于 2018-1-14 13:35 编辑

室内人像 本帖最后由 森林枪手 于 2018-1-14 13:31 编辑

室内人像 本帖最后由 森林枪手 于 2018-1-14 13:28 编辑

学习人像
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到头来，选来选去，我只把哈苏和徕卡视为值得长期拥有和把玩的能诞生画面的精美的金属玩具。

虽然不是用徕卡:）:）但仍启发良多。

006确实不错
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效果不错.,好久不拍片了,附一张老片.

本帖最后由 臭哈苏 于 2017-12-20 09:58 编辑

拍枫叶
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慧眼独具，精到！※※是最好的镜子，文化基因永远影响着社会走向。

漫漫艰难又荒诞的文化求索路
臭哈苏
《诗经》中很多经典都是四字文，想必大家都很清楚了。譬如“窈窕淑女，君子好逑”等脍炙人口的华美词句。大型史诗《诗经》《楚辞》等构成了华夏数千年的文学艺术之经络源头和根基。

文字肯定诞生在语言产生之后，占卜和祭祀是满足生活基础以外所构成已知的早期※※的重要生活内容。普遍认为最早的诗句都是由祭司时的祭祷辞传承而来。当最初的占卜不灵验了，占卜就忽悠不了民众了。失灵的占卜师的号召力影响力和权威性也就丧失了。占卜失灵之后，敬天祭地的祭司行为就华丽登场了，于是拥有和上天对话能力的大祭司就成为了能够号令天下的首领，当终有一天，人们发现求天天不应求地地不灵的时候，大祭司也就没有人爱戴了。

西周反其道而行之，既然占卜没用，祭祀不灵，那就敬天法祖吧。西周建立了华夏大地上第一个世俗宗法封建政治，同时为了笼络团结原住民，聘请通晓祭祀礼仪的原商人贵族继续出任祭祀的主持人，不过祭祀主演的主祭换成了周王。周王在兼任天下大祭司的同时拥有天下最庞大的军事力量，其驻地由此得名京师，周王主要靠赏赐维系其权威的，当自己的领地一点点的切割出去赏赐给功臣，属于自己的土地也就越来越少，到头来没有什么可以拿来赏赐功臣的时候，也就到了树倒鸟散的地步，跟着谁干就要得到谁的好处，没有好处的事，天下始终不会有人干，三千年前已如此，遑论当今。

周王权威丧失殆尽之后自然就进入谁有实力谁号令天下的时代，不服就枪杆子比划。最终发现什么烧香磕头都不如有个硬拳头好使。这时候继承了祭祀主持的商代后裔们也就到了日子难过的阶段，其中一位最杰出的代表老夫子意识到他恢复旧制的机会可能来了。但是毕竟宗法体系的核心并非礼乐，而是宗亲法祖。齐鲁之礼和吴楚之乐是当下的流行态，礼乐的用武之地是祭祀，恢复礼乐之邦的梦想其实就是恢复商朝的旧制，当时他的老家宋国就是周朝给商朝留下的血脉延续之地。(姑且认为)推翻周朝恢复商朝才是他应该最理想和最合理的诉求与梦想，这与后世项羽想推翻秦朝恢复六国独立的梦想属于差不多的类型。非说同出一辙有点牵强。

周王上位不杀商朝贵族，非但不杀，还要封王。这个做法是那个时代的惯例，这个惯例贯穿中国大半个※※。这个诡称“禅让”后感恩的做法被后世俗称“二王三恪”并效仿，这样做的目的是为了最大限度的减少族群矛盾，促进融合，也让社会快速修复进入新的和平期。

如果新王朝沿用旧王朝的意识形态，就意味着旧王朝的道统的合理性和合法性尚存，即便在任的皇帝不称职，经过合法程序罢黜后更换一个也就是了，也用不着改朝换代的。刘贺不就是因为不想被霍光（霍去病的兄弟）摆布而被霍光废黜的吗。既然要改朝换代就要充分的向天下人说明旧朝代道统已经丧失的理由，并表明自己登基的合理性和合法性。即便新瓶装旧酒的沿用前朝的※※架构，也要绞尽脑汁的建立自己的威信体系的新的意识形态。包括五德轮回之说也都包含在这个自圆其说的欺世盗名环节之内。

无独有偶，华夏大地上诞生盛世的时段，也是地球上其它地域的人们同样活得很滋润的时段。这很说明问题的，那就是政治之外的地球自然规律，地球地表年均平均温度这个核心要素在起作用。这一规律，地理环境专业上简称为冰川运动的盛衰周期。

大汉挂掉的原因说了好几次了，出于文人不屑于伺候两晋※※的原故，那时盛行清谈、玄学和避世。加之南北朝时期的北朝政治发达，南朝文化发达。进入大一统后的隋唐时期(唐朝其实是欺负亲戚的孤儿寡母窃国而得，由此可见，多近的亲戚也靠不得)恰好迎来了地球表面风调雨顺的难得机遇期。受南朝贵族遗民的影响，吃饱了喝足了的汉化胡人权贵们自然就激活了血液里流躺着艺术细胞来。唐诗达到登峰造极的程度，但也有有识之士开始反思，是华丽的辞藻能够制造开平盛世还是深邃的思想能够影响人们的价值观。两派争风吃醋着斗而不破的不已乐乎着倒是一番热闹气氛。但一切盛世繁荣却被775年的政治危机给冲散了，也是此时，作为军事统帅的颜真卿和思想家的韩愈等人开始各自的救亡图存运动，白居易、柳宗元等人恰逢其时。

送走了大唐的末期荒诞，迎来了宋朝肇始，就开始了和北方更加强大的大辽国开始了一场持久的关于谁才是天下文化正统的思想大论战，这场论战的规模不亚于20世纪六十年代的中苏大论战。时势造英雄，这个时代的文化精英们首先要有思想，然后才去比文采。成为思想家远远要比成为词人更重要，有思想的词人当然更好。拿到了激活思想世界的钥匙，宋朝文化精英的思想也就逐渐活跃起来了，为以后在儒教里掺进佛教揉进道教，最终杂交出新品种的新理学这个思想新物种奠定了可靠的社会基础。

到了大明又得重新打锣新开场了，文化滥觞把朱元璋搞懵了，于是开创个八股文作为新发明，新成就，新标准，新气象，新格局。一切从“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”作为唯一正确的规范，并被大清承袭。条条框框有了之后普天之下也就按部就班了，也就自然而然的统一了声音，统一了步调，去除了杂音。

臭哈苏于2017年12月16日星期六
本帖最后由 臭哈苏 于 2017-12-16 14:13 编辑

拍的不错..赞一个.

附一张我曾拍摄的图片算做交流：

随拍徕卡S30-90

随拍徕卡S30-90

随拍徕卡S30-90

随拍徕卡S30-90

随拍徕卡S30-90

随拍徕卡S30-90

你好,非常抱歉,我未曾对比过,不知对比的结果会如何?恕难回答,绝非推托不热心应对.我从未拥有过35毫米的这款镜头. 本帖最后由 臭哈苏 于 2017-12-4 11:55 编辑

哈老师好!请问35/2.5的头和30-90的头在成像和色彩两方面对比怎么样啊?我现在用的是35,谢谢!

石斛兰又开花了,拍照纪念.