影记博物馆中的中国瓷器珍品（11期）

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[1271 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 07:17 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 07:17 既然桑叶可以作为菩提叶的替用品，说明桑树是佛教认为的仅次于菩提树的灵性之树，故南宋日本留学僧荣西《吃茶养生记》中说“桑树是过去诸佛成道之灵木也”。荣西（1141～1215年）曾于南宋中期求法于四明、天台等寺院，他曾指出“茶与桑并服，贵重无高下，二俱仙药之上首也”。
[1270 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 07:17 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 07:16 此是较为流行的佛经，可证寺院供养诸佛菩萨可以桑叶代替菩提叶，寄予同样的意义。既然桑叶可以作为菩提叶的替用品，说明桑树是佛教认为的仅次于菩提树的灵性之树，故南宋日本留学僧荣西《吃茶养生记》中说“桑树是过去诸佛成道之灵木也”。
[1269 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 07:16 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 07:16 佛经有以桑叶代替菩提叶的记载，据唐义净所译《佛说大孔雀咒王经》卷三载：“复以金银铜锡及铁，打作五丸如酸枣核，安在七重菩提叶上（若无菩提叶则以桑叶替之），安在像前。” 此是较为流行的佛经，可证寺院供养诸佛菩萨可以桑叶代替菩提叶，寄予同样的意义。
[1268 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 07:16 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 07:16 首先，宋代禅僧日常生活中往往蕴涵深刻哲理，桑叶很可能是菩提叶的最佳替代品。佛经有以桑叶代替菩提叶的记载，据唐义净所译《佛说大孔雀咒王经》卷三载：“复以金银铜锡及铁，打作五丸如酸枣核，安在七重菩提叶上（若无菩提叶则以桑叶替之），安在像前。”
[1267 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 07:16 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 06:35 宋代禅僧在茶道中体悟佛法，“森罗万象总在这一碗茶里”，故北宋圆悟克勤禅师谓“茶禅一味”。而桑叶盏之寓意大概可从两方面理解。首先，宋代禅僧日常生活中往往蕴涵深刻哲理，桑叶很可能是菩提叶的最佳替代品。
[1266 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 06:35 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 06:35 郭学雷先生已详细论证盏内装饰的木叶即是桑叶，且渊源自禅宗思想，是僧院饮用煎煮草茶的茶盏。宋代禅僧在茶道中体悟佛法，“森罗万象总在这一碗茶里”，故北宋圆悟克勤禅师谓“茶禅一味”。而桑叶盏之寓意大概可从两方面理解。
[1265 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 06:35 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 06:35 参悟——桑叶盏与禅宗之关系木叶纹盏是吉州窑最具艺术魅力的产品，它是南宋吉州窑的一项伟大创造。郭学雷先生已详细论证盏内装饰的木叶即是桑叶，且渊源自禅宗思想，是僧院饮用煎煮草茶的茶盏。
[1264 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 06:35 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 06:34 从文献和现存遗址情况可知，本觉寺塔旁即有吉州窑一处窑址，今名“本觉寺古窑址”。如广东省博物馆藏吉州窑漏花彩绘剔刻折枝梅纹长颈瓶，腹身有“天庆观”和“四圣台”字样，盖是吉州府城北宋天禧二年（1018年）更名后天庆观订烧的陈设用器。参悟——桑叶盏与禅宗之关系木叶纹盏是吉州窑最具艺术魅力的产品，它是南宋吉州窑的一项伟大创造。
[1263 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 06:34 ZHJJUN 发表于 2025-06-02 06:34 吉州窑遗址中曾出土“本觉”款碗盏和“※※蒋子通”款碗，另有禅宗散圣“寒山拾得”塑像。从文献和现存遗址情况可知，本觉寺塔旁即有吉州窑一处窑址，今名“本觉寺古窑址”。如广东省博物馆藏吉州窑漏花彩绘剔刻折枝梅纹长颈瓶，腹身有“天庆观”和“四圣台”字样，盖是吉州府城北宋天禧二年（1018年）更名后天庆观订烧的陈设用器。
[1262 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-2 06:34 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 07:19 另一方面，鉴于南宋时期寺院经济的高度发达，有理由相信，当时的寺院僧侣很可能亲自参与佛教器物的生产，甚至可能拥有专供佛寺用器的窑场。吉州窑遗址中曾出土“本觉”款碗盏和“※※蒋子通”款碗，另有禅宗散圣“寒山拾得”塑像。
[1261 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 07:19 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 07:18 由此亦可推想，当地寺院所用茶具、香炉以及瓷瓶等各类器物多是吉州窑产品。另一方面，鉴于南宋时期寺院经济的高度发达，有理由相信，当时的寺院僧侣很可能亲自参与佛教器物的生产，甚至可能拥有专供佛寺用器的窑场。
[1260 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 07:18 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 07:15 舒氏父女制作的大净瓶，一直置于禅宗七祖道场的佛殿之上，被禅僧奉为“宝瓶”，当作寺院历代传世的宝物之一，可见其珍贵。由此亦可推想，当地寺院所用茶具、香炉以及瓷瓶等各类器物多是吉州窑产品。
[1259 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 07:15 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 07:15 另据《青原志略》卷十二《东昌窑》云：“青原殿上一供佛瓶，乃永和窑舒翁所陶，其女所画者也，白地加釉，五彩烂然，久盛水其中，不变色味。” 舒氏父女制作的大净瓶，一直置于禅宗七祖道场的佛殿之上，被禅僧奉为“宝瓶”，当作寺院历代传世的宝物之一，可见其珍贵。
[1258 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 07:15 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 07:14 据明末清初著名思想家方以智《游永和记》中记载：“今青原殿上所供大净瓷，乃永和窑舒翁之女所画也。” 另据《青原志略》卷十二《东昌窑》云：“青原殿上一供佛瓶，乃永和窑舒翁所陶，其女所画者也，白地加釉，五彩烂然，久盛水其中，不变色味。”
[1257 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 07:14 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 06:40 舒翁、舒娇确为两宋时制瓷艺人，舒翁擅长陶艺，其女舒娇则精于画艺，在吉州窑众多的窑场中，知名度最大。据明末清初著名思想家方以智《游永和记》中记载：“今青原殿上所供大净瓷，乃永和窑舒翁之女所画也。”
[1256 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 06:40 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 06:40 据南宋欧阳鈇《杂著》（《青原志略》卷十二《东昌窑》文引）记载：“永和镇舒翁、舒娇，其器重仙佛，盛于乾道间，余见元祐、崇宁者。”欧阳鈇（1126～1202年）是南宋庐陵县人，善属文，尤长于诗词，与周必大、杨万里等相交，说明当地士流已注意到吉州窑瓷业的发展。舒翁、舒娇确为两宋时制瓷艺人，舒翁擅长陶艺，其女舒娇则精于画艺，在吉州窑众多的窑场中，知名度最大。
[1255 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 06:40 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 06:39 吉州府、青原山和永和镇有僧院数十所之多，另有清都观、三清殿等道观数处，他们是吉州窑陶瓷茶器、花器、香炉以及各类供养器的重要购买者。据南宋欧阳鈇《杂著》（《青原志略》卷十二《东昌窑》文引）记载：“永和镇舒翁、舒娇，其器重仙佛，盛于乾道间，余见元祐、崇宁者。”欧阳鈇（1126～1202年）是南宋庐陵县人，善属文，尤长于诗词，与周必大、杨万里等相交，说明当地士流已注意到吉州窑瓷业的发展。
[1254 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 06:39 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 06:39 一方面，吉州窑处于佛寺包围之中，受其影响亦在情理之中，吉州窑有不少窑场以生产宗教用器为主。吉州府、青原山和永和镇有僧院数十所之多，另有清都观、三清殿等道观数处，他们是吉州窑陶瓷茶器、花器、香炉以及各类供养器的重要购买者。
[1253 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 06:39 ZHJJUN 发表于 2025-06-01 06:39 另一大佛寺即慧灯寺，自五代以来便是禅僧传法之所，淳熙年间重新修复。一方面，吉州窑处于佛寺包围之中，受其影响亦在情理之中，吉州窑有不少窑场以生产宗教用器为主。
[1252 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-6-1 06:39 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 07:05 此外，宝寿寺由庐山东林寺僧通惠超方禅师创建于南唐时期，两宋时期颇为兴盛，明陈仲完《宝寿寺重修法堂记》谓“四方之才士大夫、贵达经于斯，未尝不纵啸吟玩而求必造焉”。另一大佛寺即慧灯寺，自五代以来便是禅僧传法之所，淳熙年间重新修复。
[1251 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 07:05 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 07:05 由此可知，南宋绍兴年间，本觉寺兴盛一时。本觉寺禅僧与地方文人士大夫相往来甚多，周必大与胡铨两大家族子弟尝吟咏游玩其中，现存本觉寺塔仍耸立于永和窑遗址旁。此外，宝寿寺由庐山东林寺僧通惠超方禅师创建于南唐时期，两宋时期颇为兴盛，明陈仲完《宝寿寺重修法堂记》谓“四方之才士大夫、贵达经于斯，未尝不纵啸吟玩而求必造焉”。
[1250 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 07:05 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 07:04 至今有遗址保存的本觉寺也是当时重要的禅寺之一，据洪武年间谢矩《本觉寺记》文云：“迨宋绍兴间，殿宇完具，增置常住田三顷有奇。……本觉之盛，当绍兴年。栖禅有屋，膳僧有田。” 由此可知，南宋绍兴年间，本觉寺兴盛一时。本觉寺禅僧与地方文人士大夫相往来甚多，周必大与胡铨两大家族子弟尝吟咏游玩其中，现存本觉寺塔仍耸立于永和窑遗址旁。
[1249 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 07:04 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 07:04 如宝禅师法嗣资福寺贞邃禅师也承袭了其师一贯的禅茶之风。南宋时期智度寺颇受名流喜爱，宋孝宗淳熙年间，僧净圆修缮智度寺使其发展达至鼎盛，又因周必大、胡铨这样杰出的乡贤游吟期间而闻名海内。至今有遗址保存的本觉寺也是当时重要的禅寺之一，据洪武年间谢矩《本觉寺记》文云：“迨宋绍兴间，殿宇完具，增置常住田三顷有奇。……本觉之盛，当绍兴年。栖禅有屋，膳僧有田。”
[1248 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 07:04 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 07:04 资福寺创建于晚唐天复元年（901年），驻锡此寺最著名的如宝禅师系晚唐五代名僧，曾有著名语录：“僧问：‘如何是和尚家风’，师云：‘饭后三碗茶。’”显示了“平常心即是道”的禅宗精神。如宝禅师法嗣资福寺贞邃禅师也承袭了其师一贯的禅茶之风。南宋时期智度寺颇受名流喜爱，宋孝宗淳熙年间，僧净圆修缮智度寺使其发展达至鼎盛，又因周必大、胡铨这样杰出的乡贤游吟期间而闻名海内。
[1247 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 07:04 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 06:38 永和镇禅寺的茶道之风盖始于晚唐五代的资福寺（北宋大中祥符改元，乃赐额“智度”）。资福寺创建于晚唐天复元年（901年），驻锡此寺最著名的如宝禅师系晚唐五代名僧，曾有著名语录：“僧问：‘如何是和尚家风’，师云：‘饭后三碗茶。’”显示了“平常心即是道”的禅宗精神。
[1246 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 06:38 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 06:38 翻检当地文献可知，永和镇佛寺的兴盛与永和窑的繁荣几乎是同时的，大约都在南宋绍兴、淳熙年间，这是南宋庐陵政治、经济和文化发展的最高峰，也正是吉州窑走向鼎盛的重要时期，从侧面反映了永和镇的雄厚经济实力。永和镇禅寺的茶道之风盖始于晚唐五代的资福寺（北宋大中祥符改元，乃赐额“智度”）。
[1245 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 06:38 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 06:38 除此之外，吉州府治以及青原山周边分布寺院数十座，足见南宋永和镇周边禅宗发展之盛。翻检当地文献可知，永和镇佛寺的兴盛与永和窑的繁荣几乎是同时的，大约都在南宋绍兴、淳熙年间，这是南宋庐陵政治、经济和文化发展的最高峰，也正是吉州窑走向鼎盛的重要时期，从侧面反映了永和镇的雄厚经济实力。
[1244 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 06:38 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 06:37 南宋时期，永和镇窑场周边两三公里范围内有佛教胜迹多处，包括本觉寺、智度寺、慧灯寺、宝寿寺等著名寺院以及普济庵、圆通堂、普光堂等兰若（佛教名词，泛指一般的佛寺），多始建于唐五代而盛于南宋。除此之外，吉州府治以及青原山周边分布寺院数十座，足见南宋永和镇周边禅宗发展之盛。
[1243 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 06:37 ZHJJUN 发表于 2025-05-31 06:37 正是在青原山浓厚的佛教氛围和禅风的影响下，永和镇禅宗也逐渐兴盛起来。南宋时期，永和镇窑场周边两三公里范围内有佛教胜迹多处，包括本觉寺、智度寺、慧灯寺、宝寿寺等著名寺院以及普济庵、圆通堂、普光堂等兰若（佛教名词，泛指一般的佛寺），多始建于唐五代而盛于南宋。
[1242 楼] ZHJJUN [资深泡菜] 25-5-31 06:37 ZHJJUN 发表于 2025-05-30 06:59 所谓“千僧釜”即供养千僧斋会所使用的大锅，这种活动又称“千僧供养”“千僧会”，只有大型寺院才有能力承办如此盛大的庆典，说明南宋净居寺作为吉州地区的大型寺院具有重要的影响力。正是在青原山浓厚的佛教氛围和禅风的影响下，永和镇禅宗也逐渐兴盛起来。