更希望有机会向您们学习摄影以外的丰富知识,还望多多指教提携为盼.

师傅啊,我连照相机都操作不熟练,不会构图不懂用光,笨手笨脚.何谈造诣.你这不是羞煞我吗.自知自己不是适合摄影的料.再者我也买不起啊,还是乖乖的给老板打工挣点工钱换点书看得了.

摄影也好，读书也好，都是一种生活方式。丢弃那么高的摄影造诣，不也是很大的浪费吗？

虽说以第一人称写就.我本人还无购机打算.看看网友对文字的反应,做个冷静的思考.

藏书很多,书橱中书不过冰山一角.我此时此刻椅子背后的书橱里书更多.比我家里的书橱更丰富.地下室里的看完的存书更没有时间去整理.

亲切！好久没看见高老师的文章了。

书橱一角:

书橱一角:

《剑桥中※※（套装全11卷） [THE CAMBRIDGE HISTORY OF CHINA]》、《中国：传统与变迁》、《蒙元入侵前夜的中国日常生活（插图本）》、《中国与中国人影像》、《吕氏春秋》、《梦溪笔谈》等等成套中国※※典籍。

现在外出不再带相机，渴望不带手机的生活。手机，没有QQ，没有微信，没有微薄。同志们领导们要求装，坚决不装。
再上次的购书目录（通过京东订单复制拷贝而来）：《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》、《士与中国文化》、《文明的度量：社会发展如何决定国家命运》、《气候文明史：改变世界的8万年气候变迁》、《流动的权力水如何塑造文明？》、《气候创造※※》、《气候改变※※》、《今天我们如何谈政治》、《重说※※※※※》、《西方将主宰多久 东方为什么会落后，西方为什么能崛起》、《※※※：中国※※中的真实游戏》、《旧制度与※※※》、《美国《国家地理》125年伟大瞬间（赠《美国<国家地理>瞬间内幕》）》、《千年丹青：细读中日藏唐宋元绘画珍品》、《策略思维：商界、政界及日常生活中的策略竞争》、《遗失在西方的中※※：<伦敦新闻画报>记录的晚清1842～1873（套装上中下册）》、《讲谈社·中国的※※（套装共10卷·精装）》、《与神对话》、《神的※※（珍藏版）》、《国家的常识：政权·地理·文化》、《※※※※※1600-2000：中国的奋斗（插图重校第6版） [The Rise of Modern China,6e]》、《大学堂·听音乐音乐欣赏教程（附光盘1张）》、《地理学与生活（插图第11版）》、《读懂美※※，你就读懂了世界格局（1、2）》。

看书太应该了，这个爱好比摄影强多了。

再上一次购入图书名录：《符号与象征（精装本）》、《中国经世史》、《史论衡（套装全2册）》、《吕思勉 中国大※※（套装上下册）》、《中国经济史》、《大数据时代》、《大暖化：气候变化怎样影响了世界》、《牧民的世界史》、《东方风暴：从成吉思汗到忽必烈，挑动欧亚大陆》、《当中国统治世界 中国的崛起和西方世界的衰落》、《独裁者手册》、《政治学与生活（第12版）》、《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》、《中国艺术与文化（插图修订版）》、《认识艺术（全彩插图　第八版）》、《领导梯队 全面打造领导力驱动型公司（原书第2版） [The Leadership Pipeline:How to Build the Leadership Powered Company(2ND Edition)]》、《找寻真实的※※※ 还原13个※※真相》、《※※※与现代中国》、《停滞的帝国：两个世界的撞击》、《何以中国：公元前2000年的中原图景 [China: 2000 B.C.]》。

有玩相机的钱，多出去转转，一个手机拍的照片也比相机好。

我同城十几个年龄差不多的朋友。曾经都因摄影而结识。现在往来密切，但都已扔掉相机。我还算最后那个恋恋不舍走两步一回头的。即便想出去玩，也难找到伙伴了，孤独的守候也还真的守不住。

新爱好，看书学习，写读书笔记。 本帖最后由 臭哈苏 于 2015-5-25 14:25 编辑

上次购书名录：《论中国》、《统治史（全三卷）》、《即将到来的地缘战争：无法回避的大国冲突及对地理宿命的抗争 [The Revenge of Geography]》、《文明的力量：人与自然的创意（套装上下册）》、《宗教思想史（套装共3册）》、《历代职官表》《中国的宗教：儒教与道教 [Konfuzianismus und Taoismus]》、《文明的冲突（精装）》、《舌尖上的※※：食物、世界大事件与人类文明的发展 [An edible history of humanity]》、《性与宗教：世界信仰史上的信条与禁忌 [Sex and Religion Teachings and Taboos in the Historv of World Faiths]》、《生命的寻路人：古老智慧对现代生命困境的回应》。

然后也是绕一大圈。这是必然，谁都一样。

刚刚在京东下完订单，购得下列书籍，寻求同样爱书者多交流：《西域的※※与文明》、《全球※※：美苏对第三世界的干涉与当代世界的形成》、《古代中国的思想世界》、《中国的※※主义与※※※的崛起》、《中国古代社会及其向中世社会的过渡》。

对于我，绕一圈下来，最好就是不再玩相机。积极开挖新渠道，寻找新爱好。

现在只要遇到咨询我买什么相机更好的,只要不是想成就为伟大的摄影家的,都是推荐买索尼微单了.

照相机话题已经谈完，不想再谈相机，把话题引开。读书笔记,不代表正确:《满清兴衰反思录》

拿破仑与嘉庆帝

学习化学知道了原来最为珍贵的钻石其实就是完美状态的碳原子结合体，也是硬度最高的物质（硬度为10），同样的，知道了蓝宝石不过就是三氧化二铝，而玻璃其实是一种液体。

学习※※也非常有趣,今天的※※也许就是明天的未来。西方文明的强势进入引来了个人主义和自由观念，但这却击溃了几千年的三纲五常的宗族家法常态，儒家传统遭到※※上最严重的质疑也早也难守其方寸之地。当西方文明以强大的破坏力彻底粉碎了中国几千年的旧体制的同时，并没有植入一种任何可能的新秩序。旧秩序荡然无存了，却还依然摘不到新秩序的果实。

拿破仑与嘉庆帝时同时代人，拿破仑作为欧洲※※上最后一位（※※※不算的好）有志于统一欧洲的政治家终因俄罗斯的寒冬和后勤补给缺失而失败。假如拿破仑不进占俄国而满足于统一今天的欧洲各小国，也许欧洲已经形成一个现代大国。可惜的是英国不希望看到这样的格局，独立于欧洲大陆以外的英国有自己的算盘。于是欧洲在均势政治格局中继续演化，即便欧盟的诞生也没有促使欧洲的最终统一。这是美国最乐意看到的结局。

清朝的大清是个有意思的名字，“清”取中国五行的“水”，水克火。大明是属“火”的，对应五行相克，大清是由大金改名而来，“火克金”，“水克火”。这可是※※谋士的功劳啊。

理解任何※※时期的关键，在于找出决定该时期形态的主要动力。清王朝的政治核心就是维持和确保满人的统治为最终唯一目的的。接下来探讨满清的时代特点，尽管我格外喜欢巴黎，但毕竟巴黎的春天和我少有约会，我的呼吸还要与雾霾连绵的中国北方息息相关的。

普及教育的目的在于开启心智.但是清王室是害怕民众尤其※※觉醒的.于是一边试探着向开启心智,一方面却大兴文字狱。在清代，朝廷最为关注的，是如何维持其自身的统治权力。为了赢得被统治阶层的※※的善意和承认而接纳部分的※※传统。殊不知，其实满清之所以迅猛崛起，恰恰在于其能够最早的向和自己同居住在东北的※※学习了农业耕种和房屋建筑，用今天的话就是及早的开放搞活学习各方经验。

中国其实是一个相对封闭的※※国家，这种封闭式一种地理上的。西部高山阻隔，北部茫茫草原，东部的海洋。这些自然形成的巨大的大陆架也就造就了一种有别于其他的文明的封闭性文明形态,我们自己说是无比伟大的,外国人说是匪夷所思的。

法国巴黎暴动是发生在乾隆时期的,持续到嘉庆时代.巴黎暴动开启了欧洲近现代史,引发了欧洲的制度体制变革.其对中国的影响则是启动了第一次※※文化运动的钥匙.第一次世界大战结束后的※※※※则由于中国※※外交失利(弱国无外交的根本性)成为第二次※※政治运动的肇因.两次发生在北京的青年运动虽然性质不同但都与巴黎息息相关.所以我把题目引导为巴黎与北京.看似清朝的衰亡都是道光以后的事情,其实在乾隆年间就已经埋下种子,并在嘉庆期间逐渐发芽了.


军机处和集权,文字狱和科举

顺治皇帝1651年亲政时,为了杜绝汉族士人秘密※※反抗其统治,他取缔了所有的诗文会社。这标志着大清从入关开始不久就兴起了文字狱。而文字狱乃是其走向衰亡的开端之一，大清两百六十八年的历程虽长但也还是给出了沉重的※※教训，这个教训的核心就是生存的关键在于对时代的挑战所作的建设性和创造性地回应的能力，女真满人在17世纪的成功，主要是因为他们做出了这种调整，学习了包括※※的优秀文化和技术，并融合进自己全员皆兵的强大战斗力和动员能力中。而在清代后期因为缺乏相应的调整能力而导致失败。缺乏调整的部分因素在于赢得天下后的逐渐懒惰和变得奢靡，也在于同样职位的满人的工资水平是※※的三倍加剧了满汉矛盾，使得满人学会了游手好闲。后一点在传承到今天依然存在甚至盛行的北京人的各种玩物丧志的休闲把玩中窥得一斑。从乾隆皇帝各种大量收藏也可窥得其过度沉溺于奢靡享乐，好大喜功的乾隆也一定程度上诱导了整个皇族乃至官僚阶层的奢靡和浮夸，为了更好的享受奢靡也就自然而然的滋生了各阶层的持续腐败。



根据外国耶稣会传教士马国贤(FatherMatteo Ripa)的回忆录对康熙的描述为:"康熙皇帝自负精通音乐,更擅长于数学,然彼固然喜爱科学及其他学识,却对音乐一无所知,而于数学亦止略知皮毛而已”。康熙在1711年亲自颁布一个这样的圣旨：“今天下太平无事，以不生事为贵，兴一利则生一弊。古人云多一事不如少一事，职此事也。”。这样的政治哲学缺乏自主创新冲动和发展愿景，必然导致行政的无能、知识分子的堕落、普遍的腐败、军队战斗力的衰退，尤其知识分子为了避开政治而试图在古书籍堆里寻求慰籍造成学问和现实的脱节，知识分子对正义道德的漠视其实就是一种对自我灵魂的放纵和玩忽懈怠。也必然对整个社会的道德滑坡甚至道德沦丧视而不见，客观上忘却了中国※※上赋予文人士大夫的引领社会道德风尚的社会责任感的重要使命。



1729年在雍正征讨蒙古厄鲁特部期间，为了协助皇帝最高效率的起草谕旨及提供军事策略及大计决策，成立了军机处。战争结束后却没有撤销，从此架空了内阁。也正因此，雍正从实质上达到了君主专制的※※极致，所有权力都集中到他一人之手，君主专制制度也到达了中国※※的最高峰。高度的集权对皇帝提出了比中国※※上的其它任何时期都更高的要求，对皇帝的执政能力和决策水平都是极大的挑战。这种挑战在他儿子红利身上还算胜任，但再其后的继任者都表现出难以胜任的态势了。处在等级制度顶端的皇帝还是世俗和宗教的唯一首脑，封禅的现象已经有另文阐释过，此文不表。1729年以前的※※※※的最重要机构是内阁，内阁大学士为皇帝起草谕旨、敕令和诏书，并协助皇帝制定高层决策。在全清朝的145个出任军机大臣的人当中，有72个满人，64个※※（另有3个汉军旗人），6个蒙古人。这体现出满清初期的团结※※的二元制领导体系。



内阁制其实是突出团队的作用，当内阁贝架空时其实就是一个独立执行董事的天下，这个执行董事的皇帝具有非常健康的体魄且具有超强领导能力并精力充沛、知识渊博、英明果断、经验丰富又非常勤勉的时候，帝国可能会运转良好。而当皇帝柔弱缺乏经验或者体弱多病而优柔寡断时，则缺乏控制力，无人做主的天下必然百事懈怠了。而如果有一个强大的团队，就如同有一个健康的运转良好的董事会，即便董事长一段时期的缺席，依然能够使公司健康运转一样。高度集权的清王朝在嘉庆继位以后再也没有出现过康熙、雍正和乾隆这样的帝王。加剧的衰亡成为必然。



乾隆在1774-1782年之间，共进行了24次焚烧禁书的事件，所毁图书达538种共13862册，此事件被认为是继公元前213年秦始皇焚书以来最大的文化浩劫。严重打击了社会学术自由和学术进步。满人害怕※※颠覆其政权，做好了随时可以逃亡到东北的准备，才有了限制※※大量入关的政令，甚至于可以说满清自己也没有想到自己竟能如此长时期的成功统治中国，而※※又担心来自满人的嫉妒，无法放手发挥自己的聪明才智到社会建设上。汉强则满灭，汉衰则满盛。满人是最害怕※※的，可是中原的文化和中华文明都是※※创建和发展的。抑制※※也就从抑制※※的需术自由开始，于是乎，整个清王朝就是一个普及教育最低下的时代，夜必然是一个科技发展落后的时代。

相比较今天的中国，拥有全世界规模最大的大学教育系统，也就培养训练出全世界最大规模的高素质的专业人才队伍，于是乎，今天的中国在短短的三十年间实现了※※跨越，成就为全球第二大经济体。如果折合我们平日的生活成本，譬如我们一定比例的自给自足的蔬菜供给等非市场要素的零成本生活方式。也许我们的经济总量已经是全球第一了。



在“劳心者治人，劳力者治于人”的传统哲学思想指导下，士人阶层构成了中国的中流砥柱阶层，维系着社会的稳定。尽管中国社会有阶层划分，但由于科举制度对全社会的开放，社会进步和上升渠道是开放的，因此中国仍是公平的社会。获得参加过省级考试的生员被叫做秀才，而又资格参加全国统考的叫做举人，举人中的胜出者叫做进士。这样的多级考试总体上还是把全社会智商最高的人才集中到了朝廷，使得整个社会管理机构的人员素质相对较好。虽然科举制度的八股文讲求文风韵律，考试范围狭隘，导致考试胜出者的文采和才干不一致，以牺牲科学、技术、商务和工业知识为代价，轻视科学技术知识的培育，最终导致社会缺乏科技创新力，但也照样形成了普遍最有教养的知识分子官僚团队。这也是社会文明的基础。



整个清朝在学术和哲学思想上基本上没有突出造诣，早期的顾炎武（1613-1682）和王夫之（1619-1692）是典型代表。顾炎武为众人所知，但王夫之则因为倡导民族主义和反满色彩，其著作在清代被禁止发表，因而知道此人者更少，被记述的也不多。由于清朝的文字狱，导致一个普遍现象，学者在纯学问和古书籍李找到了避风港，这样在政治上比较安全，在学术上的收益也最大。当才智之人埋头于考究古典※※和撰写评注诠释之时，他们丢弃了与社会现实的接触，放弃了学问经世致用的最终法则，也使国家丧失了由实践经验的学者专家引领社会发展和科技进步的机会。但此时的欧洲则飞速进入近代工业和现代文明。



乾隆朝虽然是清朝※※上的黄金时代，也是中国※※上的黄金时代之一。但就在清王朝鼎盛之时，其最终灭亡的因素已近乎呈现。这个时期的欧洲发生了巴黎革命，欧洲点燃了工业革命，开始了向现代文明的过渡，而清王朝却依然在旧制度中夜郎自大的沉睡着。和绅的贪腐行径犹如靛青溶于水一样的四散扩展，和绅的腐败仅是一个时代典型而并非腐败之根源，文武百官收受贿赂、敲诈勒索和非法聚敛财富司空见惯。无论在京内还是外省，无论是文臣还是武将，无论官阶高低，一时间贪污成风，几乎无处不有无空不钻。旗人变得放荡不羁，玩物丧志，完全不能再充任行军打仗之职（元末的蒙古人丧失了草原族群的战斗力也同样加剧了其灭亡）。追求享乐和挥霍浪费的习性导致了道德沦丧和王朝的普遍衰败。乾隆后期，清王朝昌盛的辉煌仍然浮现在表面，但在这表象下面，强盛的实质已经失去了。就在这个时期，西方的政治、经济、社会和科学领域都出现了巨大的飞跃。美国革命、法国革命及英国变革，为近代※※制的兴起开辟了新时代。与此相反，中国的士人则继续浸淫在“昔日的繁华与辉煌”中沉睡。尤其中国把一种封贡体系当作国家外交的理论与实践，更加体现出一种无比夜郎自大的盲目，殊不知此时的日不落帝国英国已经崛起，崛起的英国和封贡观念的中国的对抗中与导致※※战争的最终爆发，并严肃的教训了这个自命不凡却四肢无力的庞然大物一番。



乾隆表面辉煌过后，其儿子嘉庆的25年统治期间几乎国无宁日，嘉庆的儿子道光则更是内忧外患。英国的使节马葛尔尼曾经在清王国递交国书受阻后观察这个国家并作出这样的评价：“中华帝国是一艘陈旧而古怪的一流战舰，在过去一百五十年中，代代相继能干而警觉的官员设法使它漂浮着，并凭借其庞大与外观而使四邻畏惧。但当一位才不敷用的人掌舵时，它便失去了纪律和安全。它可能不会马上沉没，它可能会像残舟一样飘流旬日，然后在海岸上粉身碎骨，但却无法在其破旧基础上重建起来。以致于※※战争以英国区区4000名士兵和16艘军舰、4艘蒸汽战船、27艘运输船和1艘运兵船组成的舰队轻松击败了驻守广州的清军。而此时中国的火炮更多的还是明王朝的遗留。害怕※※觉醒的满人大兴文字狱的后果是阻滞了科技进步，也阻滞了其军事技术的发展。而国家外交的实力其实就是一个国家的武力，武力来自武器的多寡和先进程度以及训练有素的专业军人。



从1842年的南京条约到1860年的北京条约,中华文明被西方彻底打败并羞辱了。这次羞辱是古今中外亘古未见的，遭受如此独一无二的奇耻大辱又无力反抗的残酷现实使得中华帝国的颜面彻底扫地，从此中国及中国人被蔑视了一个多世纪。以致于直到21世纪的今天，中国依然被当做落后国家和愚昧的人民而看待，仍然无法和所谓的西方主流国家平起平坐。当西方国家需要中国利益时则对中国和颜悦色，当不需要中国利益时则照样随意地加以诋毁和诽谤。如此反覆循环着，其实就是现代中国还在经历为懦弱无能的被人看不起的※※清王朝继续埋单的过程。而在清王室的“改革者※※之利也,而满人之害也。设吾有为，宁赠友邦，勿与家奴。”的反汉统治理念下的割地赔款行径虽然极尽屈辱，只要保住皇权，一切都在所不惜。其实当1900年慈禧太后挟持光绪帝逃亡到西安和北京失陷为标志，清王朝已经算经历一次亡国了。支持光绪坚持不逃亡主意的珍妃被扔进水井，即便如此，作为皇太后的慈禧也不会允许光绪以牺牲自己的代价来重新掌权。靠赔款协定换来的皇权回归使得清王朝在国际上再也获得不了任何尊重，中国地位跌至※※谷底，被羞辱到了极致。



缺乏核心价值观的革命

受儒家、道教和佛教教义的影响，中国人憎恶在炮舰保护下入侵的※※※，而※※也把※※※当做社会分裂的虚妄的异端※※。而太平天国却打着※※※的旗帜却没有真正领会※※※的美好教义，也没有因为举起※※※的大旗而获得※※※教义输出国的政治经济军事支持。其失败的核心根源在于缺失※※※的灵魂、羞辱泯灭了中华古典文明并且危及了士大夫阶层的核心利益，最终得罪并伤害了社会从上到下所有阶层的利益，也危害了外国人的在华利益。高层内讧失去了凝聚力丧失了军事战斗力，内部严重腐化和缺乏有效的社会管理手段无法使其拥有可以持续生存下去的政治生命力。



西方工业文明的核心优势在于政治和社会体制，这是希望却害怕改革的清王朝不敢触及的和要自己命的地方，自然清末的自强也罢维新改革也好，都不可能取得任何可能的成功。

清末自强运动的失败又归因于自强的努力仅仅触及到现代化的表皮，而没有获得工业化的突破。这一根本缺陷在1884-1885年的中法战争中显露无遗，而各省的自强运动※※※各自为政、互相竞争而不是相互合作，且把各自自强运动成就视为自身个人权利的根基和官职升迁基础。地方保护主义意识强烈和相互倾轧竞争。更为不可理喻的是在中法战争以及甲午海战中的※※※※相互不驰援。※※水师抗击日本※※时，南洋水师旁观中立不参战。而福建水师和法国开战时※※水师和南洋水师亦不救援。似乎甲午海战就是李鸿章自己和日本的战争，整个国家的战争动员根本就不存在。自强运动的出发点就是通过加强抵御外侵和强化对内※※能力来维持和强化皇权统治的权力别丢失即可。那些在外国侵略军面前几乎派不上任何用场的士兵对付和※※国内民众还是绰绰有余的。能够维持王朝继续存在即可的理念对于皇帝本身是成功的，但对于整个国家则就是巨大的灾难。尤其慈禧太后应该为清王朝的覆亡负有不可推卸的责任。甲午海战以及其后发生在中国本土的日俄战争改变了亚洲的政治格局。从此，日本作为一个现代国家称为远东第一号强国，战败的清王朝也表明了女真满人再也无力应对时代的挑战，恰恰因为出现在中国本土的各个外国列强之间的均势力量格局的需求才勉强维持了清王朝继续生存了一些年。列强瓜分中国必然导致※※朝廷对外省的控制力的下降，为以后的※※割据时代奠定了基础。中国将再次陷入战火纷飞的年代。清朝的失败和赔款，以及其后的日本侵略战乱导致中华大地上的经济崩溃，国家财富被掠夺和摧毁。在废墟上从零起步艰难重建家园的艰难历程延迟了中国追赶世界最新最强国家的步伐。好在中国已经醒来，在教育兴国科技兴国的奋力追赶下，无比勤奋的华夏儿女努力着追赶着把差距逐渐在缩小。



战争的核心是保密和突发，和平的核心是公开和信任。法国的拿破仑没有在巴黎建立起高度统一的欧洲国家，当然假如他没有冒险的远征沙皇俄国，也许欧洲的版图会使另外的样子，但统一的欧洲绝对不符合已经超级强大的美国的利益。今天已经是世界超级霸权的美国绝对不允许一个比它更加强大的统一的欧洲的出现，欧盟无法形成强有力的整体，欧美之间的矛盾依然存在。同样的，一个均势的亚洲也是美国的需要，一个强大的中国不符合美国的利益。美国的对华关系依然会延续其※※上的对苏关系，在表面友好表象下的对中国发展的遏制将是美国的长远战略。虽然儒家礼教和家族观念依然非常强大，今天的中国已经是高度西方化的国家，中国的发展任重道远。只有自强不息，练好内功，强大的国家需要最先进的科学技术，也就需要最先进的教育体系和最庞大的教育体系，只有高度发达的富有的国家，才有强大的经济后盾建立强大的守卫国家利益的武力，也只有强大的国防才能实现国家的话语权。没有武力的强大经济依然是软弱的，犹如四肢无力的大肚子男不是健康的受美女青睐的男子汉。

四爷，人就是这样，不绕一大圈不自己亲身体会过所有都觉得没到位，绕一圈钱也花了精力也用了返回头再看还不如不折腾，但是谁能不这样呢，人都是会绕圈子谁也不会相信别人说的，非自己亲自绕一圈。当年我喜欢摄影的时候也是这样啊，富人富绕，穷人穷绕。

还有我觉得摄影是越学越感觉水深，越玩越不会。

顶一个！支持抒怀。

我的独白结束，版主封贴吧。免得我不厌其烦的上※※贴。

阳儒阴法
阳儒阴法,实为※※的思想主体.明为儒,士大夫在维系着它的威严.实为法,那是帝王不可或缺的驾驭术,驾驭不了天下时,要么被取代,要么被暗中干死,东汉那些短命的皇帝怎么死的,如果真的有灵魂,那他们的冤魂总能找到向世人诉说的机会吧,没有人诉说,也就说明冤魂不存在,宗教的灵魂转世全是骗人,享受当下的人生才是关键.努力生活的快乐些才是关键,敢爱少恨乃是灵魂之本.

刘汉承袭西秦的大一统.适逢秦的法家天下的消亡.而秦帝国的陨落除了当时的社会政治矛盾,赢政没有料到继承人的继承问题的大变故.继承人无能加速了王朝的消亡.刘汉出兴.必须也不得不拿出有别于前朝的治理思维以笼络天下,尤其笼络罗豪族望族和旧势力.那时的法家道家墨家没有一个能达到高层与低层的共鸣,而对秦影响最大的莫过于三晋的功利实用主义法则.唯有儒家的折中方案成为没有其他更好选择的余项.

正如此前的五行思想本无宗教思想那么神圣,五行不过是古人观天象识节气,把握农业耕种收获的循环性自然现象的※※性总结.五行对应春夏秋冬,引化为东西南北,中对应土地,作为承载体,雨雪风霜取决于天.敬畏上天.接下来的东南,西南.西北,东北,加上东西南北,便生出后来的八卦.即便是当时的官职也按照此属性构成※※和地方编制.

商以前的社会其实没有当代意义上的国家概念,不过是部落首领,其同时扮演四邻小部落的联盟首领而已.周代商的体制为封建,呼吁被商驱逐的部落联合对付商,商败.周也谈不上现代意义上的国家,周不过在分封天下过程自己获得的土地略多而已.诸侯听话与否取决于周礼的约束,随着周天子弱势权威的出现,强势诸侯就不那么听话了,周也就噩梦来临了.

维系周的封建的是宗法,宗法就是家族宗室法.也正是这样的体系在民间延续至今,前文早已复述多遍.概不重复.人类以国家的名义禁锢国民的自由迁徙也禁锢他国国民的自由造访,要属当下才达到登峰造极,护照这个魔咒禁锢了所有地球人,没有谁能摆脱.人类的自由第一次屈尊于动物的时代终于成为现实.

关于摄影及摄影器材的话题到此结束，下面要闭关看书了，在看书之前，重温某次购书的纪念日记，

《760元的大餐》
2015年的春节,物价并不见走低.尤其服务类餐饮业.760元吃不上一顿包餐.也买不到一双鞋子,还买不到一条裤子,更买不到一件上衣.连一件像样的衬衫也买不到.那760元的大餐能吃什么?

※※是今天的过去,也是明天的未来.※※是可以多视角的.于是有了从地理大变迁的角度分析※※的,有从气候变迁角度分析※※的,有从食物变迁角度分析※※的,有从服装革命的角度分析※※的,有从交通方式变迁角度分析※※的,有从思想信仰角度分析※※变迁的,有从工具革命的角度分析※※的,有从族群间战争起因导致※※变迁的缘由研究※※的.但中国的※※更多的属于纪年体的政治※※,也就是所谓政者王侯败者贼的※※.※※任由你打扮.也任由他打扮,最接近※※真相的※※则需要剥茧抽丝,细心寻找.

还好,这760元的大餐是由各种※※研究专著构成的,由此,更多视角的※※研究得以弥补,※※书籍也得以丰富.读起来很享受,很美味.

每每说起中国※※上的几个辉煌时代,无不激发出国人的※※自豪感和重新焕发的自信.却殊不知,一个破败不堪的晚唐和外强中干的晚明并非自己有如何强大.而在于其实周遭都是更加衰弱的四邻.自己已经病入膏盲又恰逢四邻更弱不禁风.于是乎,一个禁不起风吹得即将病死的骆驼遇到了苟延残喘的野狗和病的站不起来的狐狸,此时凸现出的强大在遇到即将成长起来的下一代强壮野狼时,会发生什么.所有这些,只有多层次多视角的※※挖掘,才能窥得一点斑迹,更谈不上全貌了.

人类逐水草而居,人类的定居得益于丰沛的水源和食物.各个地球大断裂带也就成为人类※※信息最丰富的地带.还好,在这一批760元购买的※※书籍中,对过去不曾被关注的也未曾想到的改变※※的原因,有了新的视角.犹如战争,最宝贵的往往是战士充沛安全的食物供应.对于生活在当今的人们,如果像战争前的训练和补充体能一样,也能钻进※※研究中,或多或少的知道一点我们的祖先是如何经历万年千年的不断变迁才成为今天的样子.或许对于适应环境和改造自己,就有了更大的自信和感恩.也懂得敬畏.

敬畏自然,感恩自然,爱护自然.最终就是深爱自己,深爱这个世界.760元不多也不少,这顿大餐好吃的很,但需要慢慢的消化.对话和会话,只适合和拥有同样语言体系的人开展.要么需要翻译,要么互相听不懂,那都很累.做朋友一样,社会生活方式不同,生活的语境也不同.人最自然的诉求是追求最简单的交流,而不是自寻烦恼的累.对牛弹琴不可畏,可畏的群牛给你弹琴.读书好,不用担心你得罪书籍,

商人的发源地来自今天的山东,迁徙定居到今天的河南.周人发源于今天的甘肃,发迹成就于今天的陕西.商人嗜酒重鬼神,周人重文崇礼仪.时至今日,山东以及和山东交界的河北河南,所谓的愚昧迷信之风盛行.有病不看大夫到处去寻找大仙治病.而周人重礼仪的理想主义色彩,在春秋后期的战果时代,经由欺诈阴谋论的兵法洗礼后的诸侯争相扩张之中,失去了王天下(名誉的王者而已)的王者话语权.最终消亡.而尽管周被消灭,但周人的礼仪却在中华大地继续传承不灭.周人的生命可以被剥夺,但其坚守的礼仪却被光大.这就是※※的悖论和无奈.也由此可见,※※始终是野蛮者打败文明人的进程.此规律,自始至终从而改变.

书籍不代表绝对真理,那不过是作者的心声.读书就是和作者的单向沟通,用一种耐心聆听完不同作者的声音,对不对,可要自己判断. 760元买的值,至少也是对著书者的赞助,也属于公益事业.这个公益事业需要长期坚持下去. 本帖最后由 臭哈苏 于 2015-5-24 16:09 编辑

最近网上流行CCD和CMOS之争，看的论战双方剑拔弩张。都坚持自己的观点是绝对真理，何必如此执着。消费者没有选权余地，市场有什么就得选什么.总不至于自己投资一个照相机生产公司或者收购一个照相机厂吧。

我上面说了，感光器就是个信号收集员。信号收集员的差异会有，但也不至于一个很伟大另一个一无是处。为自己无法左右的事情烦恼犹如用别人的错误惩罚自己。若果真必须这样，那所有从事管理工作的岂不都要疯掉才对。

照片好坏太感性了，任何一个拍摄者在拍摄时都认为自己拍摄的最好，否则拍摄时也不会那样取景，那样选快门光圈的组合，那样的确定聚焦点和趣味点。一味的凭借自己的摄影智慧去批评别人是不公允的。这个不会照相的人可能在企业经营方面是个奇才，在科技战线是个大家。也许还是个国际战略高手，只是他仅仅把摄影当做劳累之余的一个放松和休闲，你非要拿专业摄影家的要求去衡量他，到头来，他不累反而累了你自己。

电子科技的进步实在太快了，几年前1920X1080的全高清还没普及，就算今天，全高清信号源还很少。电视已经超前发展到3840X2160了。数字相机的市场化才刚有很短的时间，还处在黎明的摸索期，后面还有无限的想象发展空间。

中国梦就是鼓励所有人把梦想变成现实，只有想不到没有做不到这个几十年前的口号又回来了。我可是在渴望着论坛里某个奇才能够改变现状，彻底颠覆现有的摄影记录模式，创造出一种更好的照相机，在中国诞生一家超越美国苹果公司的高科技企业来。

检验一个相机在各种极端环境下拍摄各种题材和对象的过程是个漫长的时段。我们的生命很短暂，享受人生的过程是为了不断的寻找快乐，慰藉自己。

老师说的极对！可是我缺乏艺术细胞，笨拙的观察力，迟钝的弱视还色盲的眼神，哪里能拍摄出好片。以后再如何拍摄的道路上，一定要向你请教学习。
本帖最后由 臭哈苏 于 2015-5-24 15:16 编辑

器材性能纠缠强迫症，被厂商产品牵着鼻子走，自己完全无可奈何了。

玩嘛，就玩得主动轻松一些，比如玩如何把一张照片拍得更好一些，这不是更好更有档次嘛。

有人问我，啰嗦了半天，敲打了这么多文字，累不累。实话说，一点不累，穷在家里闲的难受，出去旅游花钱买门票的钱我也没有。敲打点文字打发时间。

又有人问我，说了这么多相机，你会照相吗？我会告诉你，我若会照相能在家闲着吗？我早去街头盯着远处走来的美女，宁可挨揍也要拍摄下来回家意淫去。

若还有人问，这些镜头你都有吗，买得起吗？我更得声明，我若这些镜头都拥有，还有时间在这里瞎掰。早去抱着镜头掰相机了。

所有话语结束。老师们，专家们。再见！
本帖最后由 臭哈苏 于 2015-5-24 12:09 编辑

135相机的镜头，稍微好一点的定焦镜头都是1.4的。那么你问我为什么中画幅镜头的最大光圈才是4.能保证焦外成像的画面过渡吗？

我告诉你，放心用。中画幅相机的法兰距长，容易获得空间感。焦点前后的影像更容易虚。我又不是专家，说错了也不犯罪。插图和文字没关系，别多联想。

本帖最后由 臭哈苏 于 2015-5-24 12:02 编辑

为了省钱或者好奇去买停产多年也不会再生的相机系统。何必这么虐待自己。要买就买一直在产的，停产的，你如果想买，可以，顺便买套表起子，一边玩相机一边学习相机拆装技术。只要你持之以恒，久而久之，你可以办一个摄影器材拆装爱好者培训班。

几十年前的好镜头，它再好也是当代工业产品。镜头是由镜片构成的光学结构。上面的镀膜就是涂层，也可以叫扩散涂层。好几十年了，你能保证它永远清新干净吗？十年以前停产的镜头，旧镜头，越来越贵，你还非买不可。

没法，停产了，那个结构也许永远不会再生了。但是，当代光学技术的替代品难道没有吗？我可不建议去买几十年前的老镜头，还是买最新出产的镜头吧。

都说老物件值钱，值钱的老物件是商周时期的青铜器。带不带铭文的差别在于，带铭文的青铜器一定是中原文明或受中原文明影响的地域。没有铭文的不代表不久远，那只可能独居一方的伟大部落没有收到商文字文明（该不该叫文明都难说）的袭扰。