六世班禅洛桑班丹益西【18世纪】
六世班禅于乾隆三年在后藏向扎喜策转世，三岁时坐床。班禅是班禅额尔德尼的简称，班是梵语，意为“精通五明的学者”，禅是藏语“大”的意思。 额尔德尼是满语，意为“宝”。六世班禅名班丹益西（公元1738-1780），意译吉祥智，清乾隆四十年（公元1780年）奉命进京给清高宗祝寿，先住承德避暑山庄，后随驾到北京，清室赐给玉册玉印。同年在北京黄寺圆寂。 本帖最后由 晓锋 于 2016-6-6 10:24 编辑

莲花生大师像【18-19世纪】

上师供奉唐卡【19世纪】

持金刚【14世纪】
唐卡（尼泊尔画派）。

铜鎏金带铃饰件【19-20世纪】

铜质龙首饰件【18-19世纪】

木雕千佛像经夹板【15-16世纪】

铜鎏金尸陀林长号架【18-19世纪】

镶宝石五方佛冠【鎏金铜，18世纪】

银鎏金手摇转经筒【19-20世纪】
藏族人民把※※放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂※※一次，表示反复念诵着成百倍千倍的"六字大明咒"。

木质彩绘莲瓣纹舍利盒【17-18世纪】

五谷盒【鎏金铜，19世纪】

银镂雕鎏金供养天女纹曼陀罗【19-20世纪】
供养天女是天界中，对诸佛负有供养之责的天女。

毕旺六弦琴【16-17世纪】
扎木年，是藏族弹弦乐器，藏语意为声音悦耳的琴，俗称藏族六弦琴，深受藏族人民喜爱，是歌舞常用的伴奏乐器。

格萨尔王说唱艺人专用帽子
《格萨尔王传》的说唱艺人有点类似于宗教祭司，要配合特定的装束、特质的帽子、特殊的仪式才行。说唱艺人也分两种，一种师徒相传的科班艺人，他们所说史诗的作者早已无从查考。还有一种，虽然“师出无门，却受命于天”。这种艺人往往被尊称为“神授艺人”，据称他们多是在童年时代的某个梦中，或在大病的晕眩中见到了神甚至格萨尔王本人，得到秘传宝典。从此开启了说唱格萨尔的法门，作为神的授意者传播出之前无人知晓的新篇章来。

和解佛塔【大明永乐年(1403-1424年）】

铜鎏金水晶嵌松石佛塔【20世纪】
从佛塔造形和镶嵌工艺以及佛塔题记来看，此塔应为尼泊尔加德满都“失言允诺塔”的模型。

珊瑚※※神面具【20世纪】
面具，藏语音译为“巴”，是指用纸、布、木、金属、泥、石等为原料制作而成的。可戴在头上进行宗教仪式、舞蹈、戏剧、歌舞等表演，或供悬挂祭祀供奉膜拜观赏用的人物和动物的面部造型艺术。

国民※※追封十三世※※※※玉印【1934年】

册封辅教王封诰【1469年，明朝※※册封※※地方萨迦派宗教首领的世袭封号。】

五世※※※※木钮铁印【1653年】
五世※※※※，阿旺罗桑嘉措(1617年-1682年)，是※※藏传佛教高僧，于1617年7月出生在山南附近的雅陇琼结钦瓦达则宫。在1652年，36岁的五世※※受清顺治皇帝的邀请，来北京弘法。到北京时，清帝与后妃太子并诸亲王请受灌顶，赐以金册金印，封为"西天大善自在佛掌领天下释教菩提瓦赤拉拉旦※※※※"。于1682年2月25日在布达拉宫圆寂，享寿66岁。

中统元宝交钞【1260年，※※现存最早的纸币】

藤盾【11-17世纪，阿里古格出土】
古格王国※※的源头，可以追溯到吐蕃王朝的晚期。古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。

魔女仰卧图【传说文成公主认为吐蕃地形如仰卧之魔女，须建寺以镇之。】

青铜剑【前吐蕃时期。扎达县格林塘墓地出土。】
吐蕃王朝崩溃后，宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为"吐蕃"或"西蕃"。

马头套具【前吐蕃时期】
吐蕃(公元618年-842年)。吐蕃王朝是※※※※上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。青藏高原各部在吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会第一次出现勃勃生机。

八卦海螺
法号是佛教僧人在举行佛事活动时用来召集僧众或在诵经过程中表示佛音远闻的号角。

合金金刚铃杵【15世纪】
金刚铃和杵是藏传佛教中常用的宗教法器。

汉白玉睡佛

西番莲青玉盖盒