嘎当派十六精要【18世纪，唐卡】

莲花生大师像【18-19世纪，唐卡】
公元八世纪，莲花生入藏，帮助※※正式建立了佛教传播的基础，因此受到藏族人民的受戴，尊奉他为藏密的开基祖，是宁玛派的传承祖师。

藏文，长腿朱匝体
【八世※※※※颁行的※※地方公文，长腿朱匝体，有典雅、整齐的视觉效果，多用于官方文书。】

鎏金錾刻铜香炉【18世纪】

单钹【合金铜，18-19世纪】

文殊菩萨坐像【8-9世纪。合金铜。】

景泰蓝净水瓶【19世纪】
“奔巴”系藏语的音译，即“瓶”之意，在藏传佛教仪式中作为灌顶器物，盛净水之用。

艾旺寺泥塑菩萨头像【11-12世纪】
艾旺寺地处日喀则地区康马县萨玛达乡萨鲁行政村，坐落在仲巴涌曲河西岸，艾旺普山脚下，寺院依山而建。

石刻大成就者像【18-19世纪】

合金铜度母立像【11世纪，印度风格。】
度母，全称圣救度佛母，※※古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为※※※菩萨之化身。

大威德金刚【18世纪】
大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。

堆布巴喜绕坚参像【合金铜，14-15世纪。】
觉囊派著名佛学家。

财神像【15-16世纪。鎏金铜。】

胫骨号【19世纪】
是希觉派修行时的常用法器。胫骨号藏语称“冈林”，意为用人腿胫骨制成的笛子，早期是用牺牲的勇士和自然死亡的年轻女性胫骨制成。至今在※※的有些寺院中仍使用小腿骨制成的冈林。

大黑天※※神面具【20世纪】
该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的※※神，特别是在密宗中大黑天是重要的※※神，是专治疾病之医神与财富之神。藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。

寿星老人面具【20世纪】

尸陀林面具【17世纪】

藏戏和尚面具【17世纪】

三代法王（松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾）

乌金体手抄藏文文献【13世纪】
最早的藏文书体叫达斯奔益，到了公元7世纪吞弥-桑布札创制现行藏文，规定了两种书体，即乌金体和乌梅体，经过千余年的※※实践，藏文书体现已发展到几十种。

※※※等赠送十三世※※※※的金灯【1934年。】

金瓶【1793年】
乾隆皇帝颁赐，用以确认※※、班禅等大活佛的转世灵童，从此确立了金瓶掣签的※※定制。

八世※※玉印【1783年】
清朝乾隆皇帝正式册封八世※※强白嘉措时所赐。

正觉大乘法王之印【1413年】
明朝永乐帝封萨迦派※※昆泽思巴为第一任“大乘法王”。

灌顶国师之印【14世纪。灌顶国师封号始于元代。】
自八思巴于中统元年（1260年）被元世祖忽必烈封为国师以后，元朝对※※高僧的崇奉有增无减，所赐尊号也日益增高，从国师、灌顶国师到大元帝师。

大元国师之印【14世纪。】

清朝康熙皇帝封隆巴娃扎西杰布为公爵的诏书。【1667年】

灌顶国师狮纽象牙印【14-15世纪。】
“国师”是中国历代帝王对于学德兼备的高僧所给予的称号。

白兰王印【14世纪】
1265年，忽必烈册封八思巴同母弟恰那多吉为首任白兰王，此印为后世白兰王之印。

国师之印【13-14世纪】
元朝※※册封※※地方萨迦派首领之印。印文为八思巴文。