同行的，有一位来自美国的记者，50多岁。越战时，他就在越南，身份是美国士兵。他讲了许多自己在越南的经历，也有关于美山的，我听了，觉得新鲜，也觉得恍若梦幻。

远观。

为了对遗址进行考察和修复，从1978年开始，人们对美山遗址区进行清理和扫雷，为此有6人丧生，l1人受伤。1979年4月29日，越南文化通讯部决定将美山遗址确定为越南艺术建筑遗址，但即便如此，由于经济上的原因，越南仍然拿不出足够的资金来修缮和保护这些文物古迹。从1980年起，越南和波兰合作对美山遗址进行了修复，经过10多年的加固和修理，这个占族艺术的伟大遗产终于得到了重生，部分恢复了原貌，使得世界各地的游人和研究者可以从这些残垣断壁中体会到当时占族建筑艺术的精华。1999年联合国教科文组织将美山作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

1937～1944年，法国远东博物馆组织重修了美山的一些古塔。据专家统计，在1946年以前，美山还有大约50座建筑保存比较完好。但不幸的是，战争迅速把这个数字缩小了，而且继续残存的建筑和雕像被毁坏得更加支离破碎。尤其是l969年，美国※※对美山谷地进行了狂轰滥炸，B52轰炸机在这里投下了大量的炸弹，轰鸣和硝烟炮火之后，著名的美山A一1号殿和许多建筑被夷为平地，只剩下瓦砾残垣。到1975年越南南方解放时，偌大一个美山圣地，只剩下20座建筑保持了原有的形状，而且从中找不出一座是完好无损的。
如今走在丛林中，已然会被告知：不要乱走，因为还有未排除的地雷。

时间的磨洗，风雨的侵蚀，本已把美山的芳华褪去，而战争的炮火硝烟，即便再伟大的砖砌技术，也难以抵挡其强大的毁灭力量。如今的美山圣地，用废墟来形容更为合适——墙壁斑驳，四处生满绿苔；石柱和石块随意散落；许多雕像无头无脸……事实上，这里就是一片废墟，自从15世纪末，占婆王国迁都之后，美山圣地便就此荒废了，如果不是法国人的偶然发现，也许它将继续沉睡下去，不为人知。

而那些创造这些奇迹的占族人呢？我们能通过这些遗留下来的建筑遗迹了解他们多少呢？不多，而且只言片语的记载也被※※的烟尘遮蔽得模糊一片。如今可以确切知道的是，占族语言属马来——波利尼亚语系，与越南语所属语系不同。占族人的后裔现在分散地生活在越南南部和柬埔寨。据1984年的统计，生活在越南南部的占族人约有7.5万人。※※上，占族人分为两群：Dua群居住在Amarvati和Vijava省，而Cau群则居住在 Kauthare 和Pandaranga省。这两大族群在许多方面都有很大的差异，最明显的就是服饰和习俗，而他们之间的利益冲突也是经年累月，碰撞频发，最后还经常导致战争。他们想了很多方法来解决争端，最为常见的方式是异族通婚，就像中国古代的“和亲”制度一样。而根据美山地区大量的※※遗留物可以推断，他们热爱艺术，而且受到了多方面的影响……

这就是许多文明的必然之路：从繁盛走向衰落，从圣地变为遗迹，青春的躯体逐渐衰老，最后终于沉寂下来，静卧在时光的一角，供后人观赏和沉思。

占婆王朝是由占族人建立的王国，一度占据着越南中部和南部地区。占婆王朝于公元192年建朝，当时正值中国东汉末期。占婆王朝在文化上深受印度文化的影响，而在军事和经济方面，他们打交道的主要对象则是古代中国。据说，他们有一支舰队，用作商业和抵御中国海岸附近的海盗。
公元446年，古代中国入侵占婆王朝，并且控制了这个地区。公元6世纪时，占婆王朝摆脱了中国的控制，开始了一段较长时间的独立自主、繁荣发展的时期。公元8世纪末期，爪哇进攻占婆王朝失败。一个世纪之后，占族人被赶入了高棉地区。
1145年，高棉人征服了占婆王朝。两年后，一个新的占族可汗赶走了高棉人。他的继任者发动了对柬埔寨首都吴哥的进攻。公元13世纪，占族人同高棉人、越南人和蒙古人作战。
15世纪末期，占婆王朝逐渐瓦解。到了17世纪，他们终于被越南的阮氏王朝完全吞并。

徜徉在美山遗址群中，看着遍地的石柱，看着墙壁上岁月剥蚀的痕迹，我努力想勾勒出那些艺术大师们的形象，或者，只是一个动作，一个眼神。但我做不到。从现代的文明世界猛然进入这片神秘的遗迹，我不过是万千陌生来访者中的一个，而那些卓越的工匠们早已在自己创造的艺术中永生了，他们属于另一个世界。

无法想象，这样一片人烟稀少的茂密林区，竟然隐藏着如此精美绝伦的建筑遗迹，不能不让人感叹艺术的伟大和※※变迁的无情。从总体上看，美山的占婆遗址群散乱地分布在几个相对较远的地点，但彼此之间又似乎遥向呼应。每座建筑都不是十分高大，也难怪有游客把它们和吴哥相比之后，心里多少觉得这里缺少了些宏伟和气概。但小和大与建筑材质以及地理环境有关，在艺术的内涵上并无高下之分，精致也许恰恰说明了艺术家在细节和深度上进入了更深的层面。

从公元4世纪开始，美山谷地被占婆国王巴哈德拉瓦曼选作宗教圣地，开始修建大量的寺院和宝塔，当然，大部分寺院和宝塔用来供奉国王和婆罗门神，包括湿婆神。她被认为是占婆王国和占族王室的创造者、奠基者和保护者。

总体说来，美山占婆遗址有三大建筑群，规模很大，其建造和雕刻风格与越南其他地区的建筑差异十分明显。专家们说，这是印度教文化的体现。印度教于1000多年前由印度商人带入越南，并迅速产生了影响，越南中部的占婆王国开始崇拜湿婆神。

这里已经经过整理和修复，但显然工作还远远不够。

不知作何用途。

有文字的石板。

惜乎头已不存。

残缺的奇怪物件。

这些奇特符号，当是古代的文字。

不知为何物。

神兽。

文物，神兽。

文物，飞天否？

文物。

建筑之外，美山塔寺群中的占婆文物令人目不暇接，不仅有越南的飞天，还有越南维纳斯和越南菩萨，她们虽然身份不同，但无一不是身材窈窕、婀娜多姿，她们以各种姿态和谐地栖息相处，正好说明了印度教传入后，与东南亚诸种文明的交融。除此之外，塔寺内外还有大量栩栩如生的人兽石雕和男女生殖器官雕塑，让人叹为观止。

砖雕人像。

依然是砖雕的细节。

[色空空 编辑于 2009-11-30 17:58]

在这一点上，有过许多猜想，但比较可靠的说法是：这些设计精巧的塔寺，是由干砖所建，然后用Cau Day树的树脂作为粘结剂砌在一起。当塔建造完毕后，人们在塔的周围燃起熊熊大火，连续烘烤几天。炽烈的火焰把整个宝塔结构加热，使整体完全融化，砖块与树脂紧密无间地粘合在一起，便具有了与漫长时光和大自然风雨雷※※衡的力量。可以想象，当大火在砖塔四周猛烈燃起时，人们也在祈祷宝塔获得永生的力量，气氛神秘而悠远，“砌砖艺术大师”们把建造过程本身也变成了敬神的仪式。

砖雕的细节。
美山最奇妙之处就在于占婆艺人的建塔技术、石砌雕刻艺术和审美观。中国的史书曾经赞扬占婆人是“砌砖艺术大师”，观看之后，不得不说，这一说法的确有其根据。美山塔寺群中，砖块的大小为31×17×5厘米，硬度均匀，它们穿越了漫长的※※时空之后，依然紧密地重叠在一起，如果不是人为破坏，丝毫不见松动的迹象。令人吃惊的是，砖与砖之间并没有使用灰浆。那么，当年的“砌砖艺术大师”们所用的是什么粘结剂呢？

生殖崇拜。

四处倒伏的石柱，据说是为敬拜湿婆神而建，如今被归置一处，整理编号。