6.纸农从沤料池里把竹节捞出来，刺鼻的味道就四下里弥漫开来。

5.沤料池里浸泡着的竹节
村子两旁的山上长满了郁郁葱葱的毛竹，这是造纸的原材料。水和竹子提供了造纸的最基本的条件，所以，富阳旧时的手工造纸作坊，大多集中在山区溪谷地带。村民将嫩竹砍来，断成一尺长，在泡料池里用清水浸泡一百天的时日，都已经发散出腐烂的气味了，捞出再用石灰碱水腌制漂洗，之后放进皮镬蒸煮。

4.进村后看见，村道两边空置的沤料池成了鸭子们的领地。

快门兄客气，谢谢鼓励。

又是一个好题材!学习!

3.一条溪流从村后的山上流下来，穿过小村，蜿蜒流向山外，汇入富春江。这条溪流叫礼源溪，这与它源头蔡家坞村的营生有关。蔡家坞自元代聚落成村后，村民一直以造纸为生。纸为书的载体，书传播仁义礼乐，故人们把这条源于蔡家坞的小溪叫做礼源溪。
蔡家坞是富阳凌桥镇的一个小小山村，村里的民居都建在山谷的溪水边，沿礼源溪两侧绵延2华里多。经年流淌的溪水，流经家家户户，给各家各户的造纸作坊生产带来了极大的方便。元书纸、祭祀用纸等依靠手工生产的土纸，从村民家里的作坊被源源不断地运往山外，从旧时的肩挑手提到当今的汽车运输，这种土纸的生产经营活动从来没有消停过。

2.蔡家坞菜老伯们的抄纸槽

土纸坊里的村庄
一条溪流从村后的山上流下来，穿过小村，蜿蜒流向山外，汇入富春江。这条溪流叫礼源溪，这与它源头蔡家坞村的营生有关。蔡家坞自元代聚落成村后，村民一直以造纸为生。纸为书的载体，书传播仁义礼乐，故人们把这条源于蔡家坞的小溪叫做礼源溪。
蔡家坞是富阳凌桥镇的一个小小山村，村里的民居都建在山谷的溪水边，沿礼源溪两侧绵延2华里多。经年流淌的溪水，流经家家户户，给各家各户的造纸作坊生产带来了极大的方便。自元代以来以来的七八百年间，打浆房的石碾从未停止过转动，从打浆池槽口流出的纸浆，一直在不停地送往各家各户的抄纸槽。元书纸、祭祀用纸等依靠手工生产的土纸，从村民家里的作坊被源源不断地运往山外，从旧时的肩挑手提到当今的汽车运输，这种土纸的生产经营活动从来没有消停过。
打浆房狭小的门窗弄得室内光线昏暗，从阳光下走进打浆房，一下子让你的眼睛无法适应。轰隆隆转动的石碾正在磨料，村民把各自家里打过灰浆、浸泡好的竹料，送来磨碎、打成浆料再拉回，这样的打浆房在蔡家坞有2座。石碾的底座和滚轮都是用花岗石打造的的，旧时用人力或蓄力推动石碾转动磨碎竹料，现今靠电力，打浆房的主人也就赚个电费和人工辛苦钱。
蔡家坞的※※是从元代开始的，但是它传统的手工造纸术却是在富阳流传了千年的古法工艺，这一说是有根据的。2008年9月，在富阳高桥镇泗州发现了一处宋代造纸作坊的遗址。从考古发掘的情况来看，有浸泡原料的腌塘，蒸煮原料的皮镬，再有漂洗池、抄纸房和焙纸房等等遗址，还有水井、沟渠等遗存，基本上反映了从沤料到制浆、抄纸、烘焙纸张的手工造纸全部工艺流程。是目前※※发现年代最久远，规模最大，保存最完整的古代造纸作坊遗址。发掘出来的纸浆遗存是生产高档纸的原料，一些器物是官家用物，还有墨书书写的“司库”二字，这些迹象无一都不在显示，该遗址具有明显的官家背景，极有可能是一个专供官府甚至皇家的造纸作坊遗址。这个重大的考古发现，是对富阳传统手工造纸术的一个实证。也给富阳的“造纸之乡”做了实证。
打浆房里直径一米多的花岗石碾，被数不清的竹片和数不清的晨昏打磨得光滑锃亮。曾经遍布富春江两岸的手工造纸作坊，今天虽已不多见了，但是只要蔡家坞村子里两座打浆房里的石碾保持光滑锃亮，这流传了千年的手工造纸术就依然是活着的，就像流经村子的礼源溪，溪水虽说是细了点，却不曾断流过。
村子两旁的山上长满了郁郁葱葱的毛竹，这是造纸的原材料。水和竹子提供了造纸的最基本的条件，所以，富阳旧时的手工造纸作坊，大多集中在山区溪谷地带。村民将嫩竹砍来，断成一尺长，在泡料池里用清水浸泡一百天的时日，都已经发散出腐烂的气味了，捞出再用石灰碱水腌制漂洗，之后放进皮镬蒸煮。皮镬是一座很大的炉子，炉子上架一口大铁锅，锅上按一个两人高的大木桶，把经过石灰水腌制漂洗过的竹节一捆捆地放入木桶里，经过一个多礼拜连续不停地烧火蒸煮，腌熟煮透的竹片经过漂洗就被送到打浆房用石碾磨碎，打成纸浆。村民家的作坊其实就是一个纸槽屋，从纸槽里抄纸是个技术活，一般都是家里的男人在纸槽边操持抄纸帘，女人们则负责把抄好的纸分拆晾晒，或是在烘焙房把纸往煏弄上贴，烘焙纸张。煏弄，用砖砌成一堵空心墙体，里面烧火，墙的两面镶嵌上整块的铁板，火烤热了墙体传到铁板上，抄好的湿纸一张一张的往铁板上贴，转眼就把湿纸烤干了，一张可以书写的成品纸就制成了。在蔡家坞，烘焙房也只有两家，他们加工烘焙全村生产的元书纸。那些明黄色的祭祀用纸不用烘焙，有专门的晾房或屋檐晾挂，有太阳的日子，家家户户的院子里、村道边、空地上挂满了晾晒的纸张，在阳光下显得格外的晃眼。满眼的明黄色纸张在微风中摇曳，会让你不小心来一个恍惚，还以为自己行走在经幡飘扬的某一个藏村呢。
蔡家坞用古法工艺生产的纸张就两个品种，元书纸和祭祀用纸。当地人把祭祀用纸叫做“迷信纸”，因为民间用这种染了黄色的纸张制作纸钱、纸元宝、烧纸，用在祭祀活动中。制作这种纸的过程中需要添加黄色染料，废水泥纸袋和废棉絮以增加纤维强度，所以这些作坊的抄纸槽和抄纸帘都被染上了黄色，村民家的抄纸屋好像有分工，做迷信纸的不做元书纸，我发现捞元书纸的纸槽、纸帘并未染上刺眼的黄颜色。元书纸是一种曾被广泛使用的一种纸张，全部由毛竹纤维为原料，不添加任何添加剂，由于具有吸潮的功能，现在还能在茶叶、糕饼等食物包装上看到。最熟悉的是在上小学的时后，老师发下来写毛笔字的米格本子就是用元书纸做的。那种纸香是一辈子不会忘记的，它记忆在脑海深处。当我一走进焙纸房和堆放成品元书纸的房间，这种纸张特有的气味，瞬间把我带回了儿时，时光被拉回到了小学的课堂。气味像一个可以让时光倒流的奇妙机器，随着纸农一张张的往煏弄上贴纸又一张张地揭下来，儿时的生活场景也一幕幕地被翻开，活生生地出现在眼前，儿时记忆仿佛就是被书写在这一张一张的元书纸上。
在蔡家坞走了一圈，看到做元书纸的人家好像并不多，我想也许是当今的小学课堂已经不再练习毛笔字了。而村子里到处晾晒着的明晃晃刺眼的黄纸张，倒无不在提示人们，时节已近清明了，也许活着的人们更愿意给自己的先人送去更多的纸钱。
乡村公路沿着礼源溪蜿蜒通向山里，溪流两边狭窄的谷地，油菜花开得黄灿灿，犹如两条黄丝带，夹着青溪从山里飘出来。大学生村官小邓把我从镇※※一路引领到村里。村口的溪边，几株桃花正在盛开，春意盎然。村长的家就在桃花后面，是一幢别墅式小楼，这种釉面砖贴墙的小楼在蔡家坞不太多。村民居住的房子，大多是建于上世纪※※十年代的砖混结构两层楼房，间或着还矗立着几幢年代久远、斑驳泥墙、黛青土瓦的老房子。
蔡家坞有300多户人家，大多从事造纸的营生，是一个沿用传统手工土纸作坊专业村。家家户户都做纸，这样的村子在今天的富阳，已经很难找到第二个。村长介绍说，因为蔡家坞生产纸张※※悠久，现在，外面的村子的作坊都不做了，土纸产量少就俏销了，因此村民不愁销路，村民做多少，就有老板进山里来收购多少。他说，看看那几位在幽暗的老房子里不停地数纸的老人和他们身旁堆集的满屋子的纸张，过两天快清明了，老板马上要来拉纸了。村民做纸，日子还是过得去的，只是做纸太辛苦，天冷时抄纸冻人，天热时焙纸蒸人。
蔡家坞的蔡家人，就像这些在小房子里点数的老人，在繁碎的数数中，把自己从菜家小伙子数成了今天的蔡老伯，而蔡家坞的土纸作坊，也就是在这样一代一代的蔡老伯们手里传承了元、明、清、※※直至今天，不知日后，还会否有蔡家坞的小菜们来接手这个村庄里的土纸坊？
这时，脑袋里忽然闪过“蔡伦”这个名字，就问村长这蔡家坞与蔡伦有无什么关系。村长一头雾水，反问我蔡伦是谁？显然，这个菜姓族群聚居的小村庄，与东汉那个任过尚方令的太监并无什么关系，但是姓菜的人家聚居成一个造纸的村落，这不免会叫人联想起造纸的鼻祖来。
由村长和小邓陪着，我们走到村子的尽头。刚刚建成不久的一座焙纸房里热气腾腾，几个村妇短袖汗衫，正在拆纸、分纸往煏弄上贴。待上稍稍一会儿，我头上脸上就直冒汗珠，感觉闷热难耐，赶紧逃离了煏弄•••••••

1.《土纸坊里的村庄》——村口那家打浆房主的家人
（本专题图片由D300+银广，RAW格式拍摄）

19.穿过玉皇阁边的石门，传说中的五条大青龙好像突然从天而降横卧在玉皇阁的屋脊上，赫然出现于眼前。这里是天台山最后一个也是最高的一个平台—大月台。站在大月台上极目四望，屯堡、青山、田野、阡陌，满眼是一片开阔的葱绿，阵阵的清风拂面，那真叫一个心旷神怡，神清气爽。
（《最后的屯堡群落》贴图完毕，谢谢各位浏览。图片用120反转片拍摄，645画幅，电分、平板底扫均有）

18.面对五龙寺的建筑群，我深信任何建筑都铭刻着一段※※。作为供奉神佛和圣贤的五龙寺，正因为当年无尽的战火硝烟，也不得不暗藏玄机，成为一道军事防御设施。寺外山道边遍布的那些用于军事目的的石臼；宛若城门般坚固的庙门；寺庙后院坚固的石恒墙；院墙上用于了望的城垛；石墙上无数的射击孔；寺庙内可供后给的粮仓、碾房和泉池无一不是在彰显着，在历朝历代不可避免的战争中，五龙寺就是天龙屯堡人坚固的军事堡垒。

17.这道固若城门的庙门为※※年间的本安和尚所建，是一道类似隧道般的石拱门。在幽暗深邃的通道后，是明亮的寺庙主体建筑的石墙，门的两侧是一副对仗工整的对子：“云从天出天然奇峰天生就；月照台前台中胜景台上观。”这幅对字词中暗藏了天台山的三个天台，点出了在天台山的三个平台上可观各种不同的景致。穿过这道庙门转个弯，便来到了第二个庙门，门前的平台叫中月台。中月台上原本有吟风亭，但已坍塌，只有“吟风亭”三个隶书大字还在风中坚守。在此跨进刻有“清静禅院五龙寺”的小小石拱门，才算真正进入了五龙寺

16.透过墙上几个射击孔的光照，我才看清拱门内依崖为墙而裸露的山岩和拾级而上的岩石台阶，呼吸着有些阴冷潮湿，散发着泥土霉味的空气，匆匆跨过几级台阶，忽然明晃晃的天光直刺双眼，登上几级木楼梯，就是大佛殿的天井。四合院式的大佛殿，香烟缭绕，身穿蓝色大袖长衣的屯堡人分不清他们是守庙人还是进香人，在天井里忙碌着。绕过大殿再上一层便是道家园地的玉皇阁，那里十分清静，也恰好体现了崇尚自然，主张清静无为道家思想。

15.两道古老的山门矗立在山崖下的古道上，前一道山门上刻有“黔南第一山”五字，后一道山门为牌楼式，上有“天中之天”石匾。过了这两道山门我们才来到天台山的第一个平台—小月台。

15.两道古老的山门矗立在山崖下的古道上，前一道山门上刻有“黔南第一山”五字，后一道山门为牌楼式，上有“天中之天”石匾。过了这两道山门我们才来到天台山的第一个平台—小月台。

14.明朝征南屯田的人们走到哪儿就把寺庙建到哪。在屯堡寺庙的建筑中，距天龙屯堡三华里的天台山五龙寺当属最著名的建筑。在天龙屯堡就能遥遥望见五龙寺，60多米高的山崖上耸立着层层叠叠的寺庙建筑与山岩浑然一体，在绿色的群山之间突兀孤立。

13.屯堡外面的风景

12.村寨的前面是大片的开阔地，那里阡陌纵横，良田万顷，是天龙屯堡人耕作的地方。

可以编辑了，谢快门兄的大力相帮。

木屋兄,行了!
街边在演皮影戏[快门工的小秘 编辑于 2009-06-07 08:43]

呵呵!应该是没问题了,也许明天就有回复了.不谢!

谢南方兄关注。

马甲出没注意。再申请了一遍不知能行否。谢快门兄啦。

再来一遍？

木屋兄:刚才看到你去申请了,但可能有点问题,申请必须由木屋本人提出,屋木是不行的......

谢木屋兄提示!下次去苏州定去了解一下木板年画,之前孤陋寡闻,未知苏州还有这种艺术形式.

木屋兄:你把下面(97帖)的内容引用一下(只要你看到的内容,把[QUTU...原文由快门工的小秘发表之类删掉),发表回复到以下链接中就可以了.
/showthread.php?threadid=492591

老顽童版主:申请主题管理!

需要开放的连接：
/showthread.php?threadid=619404

管理题目名称：记录城乡
贴主:木屋
申请人:木屋
开放理由：修改编辑首贴，方便色友们更好地交流.

看木屋兄的屯堡片！

我早已申请过“主题管理”，可无下文，我就不知道咋个办了。我新手上路，快门兄细细教我，如何申请。

11.屯堡人尚武的古风至今犹存。我们来到一个射箭场，小陈姑娘怂恿我来射一箭。我搭弓拉箭，屏住气息涨红了脸，也只能把弓拉到一半，双臂已是微微颤抖了，手一松，箭也不知飞向了哪里。我问小陈姑娘会不会射箭，她微微一笑，拿起弓箭就轻轻松松地拉了满弓，只见得嗖嗖嗖几箭，箭箭中的。她说，我们屯堡人不论男女，从小就练习拉弓射箭，尚武是我们屯堡人的传统。她接着话题说，在天龙屯堡，※※上不仅出文举，还出了许多的武举人。近代最有名的就是※※※※时期的陈蕴瑜将军。