··贵州安顺天龙屯堡的地戏（军傩）··
地戏源于军傩，屯堡人的祖先随明朝的大军征南继而屯田，把军傩带进了贵州。一代一代的屯堡人又把它延续了下来，并发展演变成现今的“地戏”这样一种独特的戏剧形式。据《续修安顺府志》记载：“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，带假面于额前，受执戈、矛、刀、戟之属，随口歌唱，应声而舞”。跳神的唱腔，据专家考证，属古代江西傩戏中的弋阳高腔，为江西籍的屯堡人祖先在南征时带入屯堡，成为跳神中粗狂、高亢的唱腔。又因弋阳腔早已调绝，所以地戏的唱腔又被称作戏剧的活化石。
    地戏的内容大多是反映征战、崇拜忠良、效忠国家等，这种选择与屯堡人的军旅出身有密切关联。每个屯堡的跳神班子都有自己专门的曲目，天龙屯堡专门演《三国》的故事，我看到的正是《三英战吕布》。神头说：现在天龙屯堡开发旅游了，我们跳神队天天跳，但以前我们一年中只在春节和鬼节（农历七月半）才跳神。那可是很隆重的事情，请脸子（把面具从箱子里请出来）要有专门的仪式，要用牺牲来上供，请神灵保佑，方才可以跳神。春节从大年初二开始跳，连跳半个月才收场。这期间，有大户人家请我们去跳神，给他们开财门；也有家里有了喜事的请我们去跳，为他们喜上加喜，添点热闹。鬼节期间的跳神是为了给我们屯堡人家家户户求五谷丰登、人丁兴旺，就是不单独为哪一家去跳神了。
据介绍，目前安顺地区还有地戏200多堂（地戏的量词），都散落在各个屯堡村寨。稍大一点的屯堡村寨都有一堂，有些大点的屯堡拥有三、五堂地戏，内容上至反映商周时期的《封神演义》，下至明中期的《黑黎打五关》，尤以唐宋时期的《薛仁贵征东》、《说岳》、《三国》、《杨家将》等演绎故事为多。像天龙屯、蔡官屯就不止一堂。
（这是本人《贵州最后的屯堡群落》专题中涉及到军傩的部分文字）

南方兄认真的态度令人敬佩。跳傩也许是汉民族仅剩的舞蹈。在长江中游一代还有村庄在跳傩，尤以赣南南丰、赣北婺源为甚。在贵州的屯堡地区和甘肃的屯军地区，现今仍有军傩存在。那是明朝征南、征西时军队屯垦流传下来的，源于江南。

不识字只好查字典：

傩 (nuo) 12画

nuó

【名】
巧笑之傩,佩玉之傩。——《诗·卫风·竹竿》
指古迎神赛会〖anancientfestivaltoexorcisethedevilcausinganyplague〗
乡人傩,朝服而立于阼阶。(阼:古指东面的台阶。)——《论语·乡党》
又如:傩祓(驱除疫鬼,祓除灾邪);傩逐(驱除疫鬼仪式中所唱的歌);傩鼓(驱除疫鬼仪式中敲击的鼓声)

傩神
nuóshén
〖thegoddrivingawaytheplague〗迷信传说中的驱除瘟疫的神
傩戏
nuóxì
〖kindofalocalopera〗地方戏曲剧种之一,流行于安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。戴柳木面具的演员用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演,多在节日演出

谢木屋兄解答!

回快门兄：长径傩舞每年大年初二跳一天，一般是早上8-9点钟起傩，午夜收傩封箱。

谢木屋兄分享,非常精彩!问木屋兄:傩舞初二开场,一天就结束了吗?

《乡村傩舞》大戏结束啦。明年大年初二再开场，地点在婺源县秋口乡的长径村。“长径傩舞”与赣南的“南丰跳傩”同为国家非物质文化遗产名录项目。有兴趣的朋友不妨明年去婺源饱饱眼福。感谢各位同好的浏览、鼓励和支持。

47.手持开山大斧的十八大王在察看八方

46.给傩神卸妆

45.傩舞：双猴偷桃

回南方兄：你的“古城烟具馆”不得不让我去书橱里取出一个20多年前买的烟斗，轻轻吹去上面的灰尘。那是在80年代中期，我曾在湘西闲逛，一次在保靖沅江码头坐小火轮上溯到隆头，再拦卡车搭车到一个名叫洗车的小镇，小镇里有座令人难忘的美丽廊桥，每逢赶集日，乡民们都在这个廊桥上做买卖。我也混入乡民中，其乐融融，在一乡民摊上见其卖的烟斗很漂亮就买了一个。我不抽烟，这是我迄今买的唯一一个烟斗。南方兄带给我一段美好的回忆，你满店铺的烟斗我收下啦，谢谢啊！

看木屋兄：

44.傩舞：孟姜女送寒衣

43.傩舞：盘古开天地

42.“追王”路上

村民在“追王”的路上接龙鞭炮

这些游走在城市里的小商贩，是城市里一道美妙的移动风景线。这个族群能在上海这一国际大都市的夹缝里求得生存，展示的是这个城市宽广的包容性、社会的多元化和浓浓的人情味。这是一个值得挖掘的好题材。
杭州上海一旦城际高铁开通则几近同城矣，若有此类题材和计划定当通告，呵呵。

非常好的题材!拍得也很好!图文并茂!我对此类乡野乡戏也很感兴趣.木屋兄若愿意下次有类似题材的拍摄计划可通知我一起结伴前往.兄住杭州,我在上海,应该还是方便联系的.
顶一张,<<都市小商贩>>

一个地域传统文化的传承，基于生活在该地域群落人们的精神信念和社会结构。只要是聚族而居的社会形态存在，族群里必定会有人站出来，成为该氏族传统文化的守望者，从而使得这一族群的文化生态得以不断地星火相传。长径村是一个唐代古村，一千多年来，一直以程、胡两姓聚族而居，族群规模不断扩大，宗族社会形态相对稳定。※※※※※对传统文化的毁灭，也曾波及到这个山重水复的小村落，但由于有像胡振坤、程长庆、程坤祥这样的傩舞传承者和守望者的存在，加之传统信念根植于整个族群的成员，使得这个村子延续了400多年的傩舞，没有像其它乡村那样失落。如今，长径村继续着他们大年初二傩舞的日子。今天这个物欲极度膨胀的年代，迷失了多少人的双眼，为了急功近利，为了一些文化搭台经济唱戏的舞台，婺源县也曾有过几个乡村的傩舞被“扶持”恢复，由于失去了各自的传人，乡村社会结构的改变，又没有切实可行的保护规划，结果也都有如昙花一现般迅速地消失。唯有长径村的傩舞，像混沌中的一星火苗，在闪烁中顽强地发出自己一点微弱的光亮。
在“追王”的奔跑中司职药炉，过了年52岁的村民程冬富说，因为自己村里有傩舞，这也是他们每年千方百计回家乡过年的一个理由。（全文完，图待续）
40.十八大王走在村道上，看见小孩都会在他们头上刮一下，带去来年平安的保佑

39.村中长老为即将出阵驱鬼的傩神带好面具

38.十八大王享受村民茶水糕点的款待，小鬼负责收取村民给的红包点清钱数

37,药炉领头十八大王走村入户为村民驱傩

问到经费的来源，程坤祥对笔者说：每年的傩舞，有村民的红包，每家每户都给，数目不限。我在一旁观察，今年村民给的红包，大多是20或30元。另外最近几年，获得过外面的一些资助：2005年参加省里“中国江西国际傩文化艺术周中外傩艺术展演”演出获金奖，得了1000元的奖金；2007年获得婺源县甲路乡一位傩面具雕刻艺人十几个面具的捐赠；2008年因被列入国家第一批非物质文化遗产名录，获得5000元的经费；2008年12月，获得北京一家傩研究机构5000元的资助。（待续）
36.十八大王高高举起开山斧入户为村民驱傩

35.十八大王高举开山斧小鬼紧跟其后在村子里穿行

34,十八大王的驱傩队穿村入户引得小孩爬墙头看

33.孩童叫十八大王的开山斧在头上象征性地劈一下以求来年的平安

谢谢xr219资深的鼓励

精彩的影像  支持！

现在村里人口多了，村子扩展到河对岸，“追王”也就分成了两段。八十大王在村尾过了小河后，就开始了“驱傩”仪程，挨家挨户地为河对岸的人家“驱鬼逐疫”。家家户户都用燃放爆竹来迎接八十大王，药炉先进家门，八十大王在后，他在大门的两侧象征性的各砍一斧头，以示斩去一年的孽根；在堂前的墙壁上也砍上两斧头，留下记号，鬼疫就不敢上门了；在小孩大人的头上轻轻一剁，意喻禳解一年的灾殃。砍毕，要稍坐片刻，喝一口主人家早已泡好的婺绿茶，吃一点备好的点心，收下红包。同时，药炉递给主人，由他去自己家各个屋子转一圈，通报给家里的故人。这药炉上焚烧的是晒干的皂荚，村民们相信皂荚焚出来的烟香，能使故去的亡灵知道八十大王的到来而获得安宁。
完成了河对岸人家的“驱傩”，八十大王开始了后一段的“追王”，在奔跑的终点被村民们团团围住，大人小孩争相把脑袋伸过去，求其用斧子剁一下以祛灾纳吉。之后，八十大王进村开始了挨家逐户的“驱傩”仪程。在每户人家“驱傩”三五分钟，全部跑下来已是半夜了。程坤祥说到时还要举行收傩封箱的尊祀仪式，人们点上松明或小油灯，在村长带领下，由傩舞老艺人对傩神念“喝彩词”（村民们说这是给傩神说上一百句好话）后，方才能把诸傩面具收入箱里，封箱完毕，一年一度的傩舞仪程告全部结束。

32.“追王”奔跑的全程十八大王不能超越前面的药炉

31.村民在”追王“的路途上把鞭炮接龙并同时点燃迎接傩神们的奔跑

30.祭神仪式后十八大王和小鬼冲出村子开始了追王的仪程