知道这点就知道你是不是草民
臭哈苏
很多人谈到《周礼》，就联想到礼仪。其实不然。《周礼》的目录，我附在图片里。《仪礼》目录我也附在图片里，大家可以仔细的看。

深度的研究※※，绝不是为了抱残守缺。而是为了卸掉包袱和枷锁，轻松向前。但恰恰是，几乎所有中国人背负着沉重的※※包袱难以自拔，永世不得解脱。无数难以解脱的人进而寻求宗教的心灵庇护，如果再进而彻底了解了宗教的起源和变迁，会发现最终惟有崇尚科学的善良及遵守规则才是拯救人类的唯一的不二法门。

周以前的天下首领其实就是大祭司，周代是中国封建社会的顶级状态，是以嫡长子（必须拥有代表了智慧、仁爱、慈善、守道等人间帝师的优点）有优先继承权的择优而王之的半推举半继承的王权传承机制。《周礼》是周代完备的法律典籍，相当于今天的宪法和其他主要大法（民法、刑法）全集。《仪礼》才是规范人的行为规范的条例。礼仪之邦的来源，源自于周代的细致的人生行为规范《仪礼》的完备性和可操作性。但《仪礼》的规定的仅仅用于规范贵族阶层，固化的是贵族的行为操守。礼不下庶民！中※※民※※※成立以后的很长时间里，男女赤裸上体的行径在农村司空见惯，改革开放后还有不少地方依然如故。

神仙鬼怪都是杜撰制造出来的，以一种恐吓性加之以震慑性的祭祀仪式来强化这一效应，有时还伴随着人祭。最初的选出的靓男美女被活祭并不感到羞耻和畏惧，生命科学尚不发达的年代，视死如视生。死的伟大转世才能更伟大。没有蛊惑哪有从容殉道者，这就是宗教极端思想的厉害之处。

严谨严密的社会金字塔体制的瓦解一定是伴随着王权神权的塌陷而实现的。尤其是信仰完全不同的外部入侵者主掌中原天下之后，原有的信仰体系均遭毁灭性打击。正统的周代体系早已土崩瓦解。入主中原之后的民族之所以被汉族同化不如说是被※※的精耕细作的生活方式所同化。之所以被同化是别无选择。一方土地养一方人，中原土地就是最适宜精耕细作的，任何其他生活方式的生产率都远不如原来的中原人。这也是优胜劣汰、物竞天择的※※必然。这个过程真正从未被中断的是汉字，换句话说，就是接受了中原的市场规则和货币体系。

南宋之后，贵族早已被消灭，一股力量被消灭了就会被新的力量来填补。南宋填补原来贵族势力的就变成了学而优则仕的阶层了。伴随着这个阶层的成长，新的家族理念随之诞生，也就是新的平民阶层的治理体系的不断确立。此体系在明朝得到完善。

乡土中国就是今天中国。乡土中国的农村依然坚强的捍卫着原始的社会礼仪。越是愚昧的部分越是难以剔除。之所以越是愚昧的部分越难以剔除，就在于它有利于家族内部长老的权威的维护机制，有利于家族长老发号施令，有利于约束家族成员，有利于聚合家族力量。在农村事务中最重要的莫过于人过世后的葬礼仪式和规制。葬礼规制本来是体现继承权意志的过程，也就是谁主掌主祭等于宣告谁继承王权。所有的规制都体现在在地方有维持秩序权威的贵族和大户。普通平民是没有什么社会权力可继承的，何来争夺主祭的必要？主祭有何未来收益在等着。我的老家在河北海兴，那里流行年迈的父母跟随小儿子生活的习俗，此乃典型的蒙古草原习俗，和中原的父母随长子的习俗大相径庭。但那些人却未必知道自己就是草原文化的继承和守护者。

最最说明问题的是葬制核心的墓穴。虽然进入当代，人们富裕了买得起棺材甚至大棺材了。但是内棺外椁的葬制没有出现过，或者偶有出现而不得知。按照葬制，墓穴开挖深度越深代表了地位越高。草民只可埋葬在熟土地表，不可逾越生土层；只有入仕受封之人才能按照级别深挖到合适的深度。草民只能浅葬，从最初的干草裹身到可以购买棺材已经是皇帝开恩了。草民浅葬为的是加快遗体腐化的速度，不占用耕地（只墓不坟）或少占用耕地。也为坟墓(级别规制按照陵、丘、坟、墓排序)的自然寿命做下最好的铺垫，因为规定了不同地位阶层的人供奉的祖先的上溯代际，也就是不同的人只能祭祀一代、三代、五代、七代、十代、世代。只有皇帝才有权祭祀世代。超越祭祀辈分的不允许祭祀的远祖的坟墓就必须放弃祭祀而不得不随着岁月自然消失了。(底层草民只可祭祀父母一代,奴隶等贱民无祭祀权)

各位，你见到的或参与的祖亲的葬制是以何种形态出现的，是深埋还是浅葬。这不是一个简单的社会习俗的问题，是彻头彻尾的社会等级行为规范。也就是从西周的《仪礼》就奠定了的金字塔式等级社会的充分体现，这就是固化的彻底凝固的僵尸型乡土社会的真实写照，是被所谓的习俗之说蒙蔽了双眼。这是规制，是皇帝天朝下的葬制。草民，只能享受草民的待遇。仅此而已。

以小看大，看似司空见惯的社会习俗，其实都牢牢地监守着自己草民的身份不可突破一顶点，怕的是逾制而惹上杀头甚至满门抄斩的横祸。遗憾的是帝王天下的体制早在一百多年前就土崩瓦解了，经历了无数次的破旧立新，知识普及，即便社会进入当代※※※※※的文明时代，乡土中国，抱残守缺，依然如故。是悲是喜，自请判断。
                  
  臭哈苏于2016年09月09日

农耕文明的抱残守缺的固步自封的像保护自己却不断被蹂躏的最具讽刺意味的大围墙

从三叩九拜之礼说起
臭哈苏

仪礼的最高级别莫过于祭祀，再次之就是觐见皇帝。在中国※※发展过程中，皇帝权力不断的被强化，臣僚的权力不断被弱化。此乃帝王的参谋班子的丰功伟绩，帝王的参谋班子都是社会精英，而这些知识精英同时也是帝王的臣僚构成。皇帝权力不断被强化和臣僚权力不断被弱化的过程，也正是所谓的各个时代的中流砥柱们的杰出贡献。这个过程，俗一点讲，就是社会精英搬起石头很砸自己脚的过程。

自从朱元璋始，大臣觐见皇帝不可以作揖行礼了。要下跪。不但要下跪，还要行三叩九拜之大礼。自此，三叩九拜之礼正式登场。此乃朱元璋的丰功伟绩。

※※集权不等于皇帝集权，皇帝权力登峰造极之后，※※※※的权力照样是被弱化的，权力便可高度集中到皇帝一人手中。如果说中国的※※是从封建国家联盟向※※集权制国家的过渡，再由※※集权制国家向皇帝专制国家的让渡的话。那么宋朝是过渡期，元朝是形成期，明朝是成熟期，清朝是变本加厉期。

借助德治之名行法治之实。皇帝独裁的威权制的成型决不是皇帝一个人的个人意志的产物，而是在每一次的社会秩序重建过程中，包括臣僚在内的整个※※权力集团勾肩搭背互相利用互相协作各取所需的必然归宿。这个过程以社会精英牺牲整个精英团队的利益而求取认同加封获取个人小利益为出发点的，皇帝则以不断收紧权力为终极目标的。于是亦步亦趋，皇帝的权力一步步地得到强化，大臣群体尤其※※首脑宰相的权力一步步地被弱化。

三叩九拜，发明人和专利权人是朱元璋，名义上只是一种觐见礼。实则是拉开了皇帝和臣僚的距离，神权代理人的皇帝和世俗※※官员之间由此变成了主人和奴隶的关系，是一种皇帝对臣僚的羞辱性机制体制设计。自此，皇帝就高高在上傲视一切，臣属阁僚就必须匍匐在地了。传统上的以深化德育教育的儒家传统美德代表着有资格治理天下的准则变成了阳儒阴法实施恐怖统治的有效道德武器的面具。

元明清※※不足700年，也正是这最后的700年，尤其明清的1368-1912年间，皇帝个人集权的皇帝专制走向极致的过程，正是中国的读书人逐渐失去独立意识的过程。也就是知识分子断了脊梁的时代。伴随着知识分子精英阶层的思想堕落，在礼不下庶人的最后一段历程中，知识分子作为社会的榜样，带动着整个社会走向了屈辱。没有争辩和反抗精神的整个知识分子阶层走向了极致的实用主义，谁给奶酪谁就是好娘的时代启程了。

南京陷落的时候，百十个日本兵能够押送上万个中国军民到刑场受刑，一路毫无反抗的迹象，也更无反抗的意志。让一路上担惊害怕的日本兵深感不可思议。一个人对一百多个人，就是任由一个人手持冲锋枪贴身扫射，一百人对一个人，一百人终不会被轻松全部杀掉的，也终会有几十号活下来的人抢下枪支活活把他掐死的。甘愿受死的境界，举世无双。

清朝大幕早已落下，但三叩九拜的阴魂没有消散。恰恰相反的，三叩九拜的阴魂正由乡土中国亦步亦趋的坚守着，代代的传承着，奉若神明。却不知，它的来历，是一种为了羞辱的人格的屈辱，只把它当做了圣贤的孝的礼节。哪知它原本和孝文化风马牛不相及也。

三拜九叩给我们留下的，毫无反思，更无溯本求源后的重新认知，为什么越是愚昧的，越是屈辱性加身的标志，就如同马褂加身那样，非但找不到屈辱感受的丝毫成分，却为之沾沾自喜着，不断传承着，当做神明只为了为能赢得屈辱当做自豪而炫耀着，继续炫耀着

臭哈苏2016年9月19日星期一

坝上一棵树

学习的来了

秋斩的来历与启示
臭哈苏

公元前十世纪之前的某一天，中国中原地区建立了中国※※上第一个封建王朝。封建，分封建制。封建，是一种社会治理体制。和当代社会上流行的所谓“封建思想”“迷信思想”之说大相径庭。假如在当今，封建思想仍然盛行的话，那也只能用来解释“梦想在自己的独立王国里为所欲为无所顾忌”的意思。

没有制度就谈不上管理，也就谈不上治理。任何与管理和治理有关的话题，必须依托一个平台，那就是制度纲领和章程，在国家层面，则称为法典或宪法。《周礼》也叫<周官>其实就是一部迄今为止可知的最完备的中国上古最早的法典和※※组织机构设置凡例。是西周取代殷商之后的治国总纲领，相当于西周宪法。

制度的诞生催生了管理和治理。管理和治理的起源在于人的等级的分化，也就是必须有赖于管理阶层和被管理阶层以及管理制度执行层的同时存在。大约在公元前2070年前后的某个时间段。治水有道的部落首领大禹带领信得过他愿意跟随着他的部落在四季分明的黄河流域的河南境内建立了中国北方（按照秦岭淮南南北气候分界线）奴隶制统治治理体系。

奴隶的诞生是需要伴随着征服的，现代国家概念是1945年第二次世界大战结束后才诞生的。大禹时代不存在现代国家概念，也没有确定的权利边界，也不存在固定的疆域边界。谁强谁弱，取决于谁的人群数量多，谁更善于打仗，谁更凶悍。而扩张的过程也必然是向着更适于生存的优质环境过渡，而原始土著必然在人口压力剧增发生时予以抵触。双方争夺栖息地的战争在冷兵器时代是极为残酷的，你可以想象一下用木棍子※※※捅死人的情景是多么的血腥。人的繁殖及人口数量的剧增带来对栖息地更多的需求迫使疆域不断的扩张。扩张和守土需要更多的持续不断的人口支撑，没有人的自我新陈代谢是无法实现的。生育能力成为部落强弱变化最核心的要素，最能生育的女人最伟大。姓氏的姓，在母系社会，代表母亲是谁；氏代表在一个母亲的基础上，父亲又是谁。进入父系社会，延续前例，不过不再提母亲是谁，而是姓氏合一，以氏为主了。

上文说到奴隶是没有祭祀权的，奴隶的葬礼是在主人的葬礼里完成和实现的。也就是说，奴隶只有陪葬和殉葬的资格，殉葬陪葬也成为奴隶的唯一葬礼待遇。当然身体残疾的丑陋的不顺溜的，怕只能扔到野外草草掩埋甚至陈尸荒野比死狗死马的待遇好不到哪里去了。如果我们假设禹夏王朝是第一个奴隶制王朝的话，那么从大型陪葬墓的诞生作为一个时代划分也就比较靠谱了。

话归正传，劳动力多寡是一个部落实力强弱的象征。西周的《周礼》规定了秋斩这一刑罚时节是经过深思熟虑和极为科学的。当然其是有利于统治阶级集团的利益最大化的。劳动生产力必须依靠人的四肢的热能转化，也就是通过食物链，人吃食物转化成体内储能，再通过劳动转化为四肢的机械能，完成生产和作业。多一个人就多一份力量。对待犯罪的人，需要处罚死刑的，也要等到秋后算账。也就是在收获完庄稼，入冬前完成水利设施的修整之后。这时的人只能成为消耗一年收获的消费时段的生命持续体了，该干的活都干完了，再活下去就只剩消耗食量柴火了，还会诞生粪便，这就意味着到了该卡擦的时候了。此时，秋斩正当时。

这就是中国※※连续三千年的秋斩的来历。中秋节将至，本该说点喜庆的。岂料最近几天，惊闻北方某市最高的大祭司被囚禁。同时又惊闻更北方某省最高权力议事厅坍陷。但见秋风劲疾，又见秋获金黄。秋煞伊始秋收在望。和煦清风，阳光普照，朗朗乾坤，日高月明，再铸辉煌，喜哉喜哉，吾皇圣明！

臭哈苏2016-09-14

理解老兄的感受！从亩产十万斤那天起就在作孽。钱花了，虽然有些缺德，也算是造福一方百姓吧...

从红木家具中的八仙桌说开来
臭哈苏

早晨一好友问我有关八仙桌的话题，在红木家具中，八仙桌作为方桌（98厘米见方），是一个不可绕开的话题。八仙桌，其实就是个方桌。用于酒宴，八人就座，俗称八仙桌，和神话传说的八仙故事无关，牵强附会而已。

八仙桌是可以用来喝酒吃饭的，但八仙桌上的饮酒必须有对应的饮酒规范。八仙桌上只有一个酒碗，大家轮流喝，喝完一圈，一碗酒也就喝干了。这样的喝法，是江湖文化。对应着八仙桌的原本应是方凳或春凳，其实并不是灯挂椅或靠背椅。

中国红木家具里还有一种小桌，叫做酒桌。酒桌也是吃饭饮酒的案具。但酒桌只可供一人使用，对应着的是一把靠背椅，也可以是官帽椅。使用酒桌待客的和使用八仙桌待客的，看似都是待客，但代表着完全不同的饮食文化。甚至可以用泾渭分明来形容。

使用酒桌吃饭饮酒的，一定是分餐制。由服务人员传递餐品饮品。有几个人做客就要有多少套酒桌餐椅。八仙桌就餐则是一个碗里的餐品，各位一起捞起来吃。分餐制和混餐制，泾渭分明的餐饮文化在同一个时代里并存，各有各的生存环境，各有各的市场需求。

分餐制是中国的官学餐饮文化，混餐制则是典型的江湖文化；分餐制讲究的是排场，甚至还会有歌舞演出穿插其中；混餐制，一个酒碗轮流喝，从不考虑乙肝病毒传播的风险，讲究的就是哥们弟兄江湖豪气。其实说白了，就是黑道文化的世俗化，就这么简单。

我对红木家具的研究不深，仅仅从中国传统文化里剥离出一点可资参考的小常识。供各位喜欢红木家具的朋友选购时借鉴吧。


臭哈苏于2016年09月18日

马无夜草不肥,本为一句概括语.来到人间,就变成了人不贪难肥.靠工资收入部值得一提.没有灰色收入都感觉丢人.这观念这行为,距离文明世界还有很遥远的路要走的.

不知该说什么,有的马匹的前腿被绑了绳子,马只能玩命的跳起起来向前跃.为了满足拍片者的愉悦感,它们一天要忍受着残忍的待遇来回跳跃无数次.

拿了份子花了钱以后,我拍摄着,却无论如何也快乐不起来.

为了拍摄而把羊群赶到水里去构造造型,我拍摄着的过程赶到一丝悲哀.如此造作着的造作,何时才能休.

所谓的大片,大场景,要么宏伟壮观要么宽广辽阔,但无论怎么拍摄,除非天时地利人和的前景中景后景相得益彰,出现奇迹,基本上都是最为平淡无味的.我拍的此幅就平淡无味.

2016年09月24日午,消磨时间期间,无聊的很,找棵树拍下吧

2016年09月24日午,消磨时间期间,无聊的很,找棵树拍下吧

浓雾中的将军泡子,2016年09月25日晨,回程之前路径将军泡子.

将军泡子 本帖最后由 臭哈苏 于 2016-9-28 11:13 编辑

坝上

所有方片均为两幅竖片相接而成.

250Sa

250SA:

坝上

坝上

这肉肯定好吃,就是吃不上:

还是一棵小树:

又是一棵小树:

坝上的树

四幅变一幅:

坝上,没带遮光罩,逆光下的蛤蟆坝:

本帖最后由 臭哈苏 于 2016-9-26 15:41 编辑

坝上,天空中飞着数量可观的鸟: