炎炎夏日,来幅凉爽的,大家消消暑,早年的仲夏日拍摄自坝上:

世态其如与愿违，急须言尽显大智。
遍将底事闲思处，不若西街极论时。
设有奇才能动世，奈何双鬓已如丝。
天边新月从来细，不想人间慕无为。

独头蒜好处甚大,消食健胃且败毒!有多少买多少,吃不了送人.谁吃谁拿走,不算大方也决不小气.一共买到7挂,送人两挂,自留五挂,此为其中三挂.个头大小适宜,想吃时摘下几头装在裤兜里带着甚好!  此乃时尚!

本帖最后由 臭哈苏 于 2016-7-12 08:13 编辑

小当家 大口气  徕卡是标准的专业大135  什么叫135单反？  6  4  比例  明白？  所以叫中幅单反  柯达E100VS  还有吗？ 同样数码柯达传感器  还有吗？ 如果你说S007也不咋滴  俺双手顶你 哈  数码相机也就是这么回事了 但徕卡的百年底蕴的原厂镜头  现在有哪家还在做？  数码徕卡 M9  S006   哈苏H6D  飞思IQ280..... 到此为止了  下来都是日本货了

  你真觉得徕卡S那么强大吗 ？只不过比135大了没1.7倍，还没有全副对半幅来的强烈，你应该一部到位直接4X5，不对，应该8x10，要不你永远在吐糟底片不够大，

当紫色袈裟老师问我哈苏镜头转接如何的时候，我毫不犹豫的告诉他，一般般，不怎么好.但愿徕卡尽快丰富长焦镜头（估计价格也绝对不菲）,发幅试用哈苏镜头的街头抓拍，和谐的闺蜜：

当紫色袈裟老师问我哈苏镜头转接如何的时候，我毫不犹豫的告诉他，一般般，不怎么好.但愿徕卡尽快丰富长焦镜头（估计价格也绝对不菲）,发幅试用哈苏镜头的街头抓拍，和谐的母女：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

曾经拍摄的烂片,即便拍摄的水平再差，再不会照相，再不懂摄影语言，这也是自己拍摄的，再设法回避失败回避※※回避水平太低也不成，※※就在那里永存着：

如果使用徕卡S或者哈苏H5D-60拍摄同一场景 ，臭哈苏确保能拍摄到比这个画面清晰舒服无数倍的照片。

没有好相机的时候有激情，有了略好一丁点的相机的时候没有激情了：

如果使用徕卡S或者哈苏H5D-60拍摄同一场景 ，臭哈苏确保能拍摄到比这个画面清晰舒服无数倍的照片。

如果使用徕卡S拍摄同一场景 ，臭哈苏确保能拍摄到比这个画面清晰舒服无数倍的照片。

光影不错 哈  徕卡镜头的驱动机构如果真是有缺陷应该已经解决了吧  

早期的照片,也算春天的故事: 本帖最后由 臭哈苏 于 2016-7-8 11:49 编辑

继续读书笔记:<<观念的力量-再从“礼不下庶人"说起>>

                             臭哈苏（接《永恒不变的是变化》）

    观念是人创造出来并把人作为囚徒予以囚禁的。同样的，观念也如病毒，在不断四散传播过程中不断的变异和肆虐中，其中毒性最强的成分得以扩散流行并在再次变异中生命力才会逐渐强大。

    春秋战国时期是中国※※的黄金时期，也是中国※※的重大转型时期。也因此，春秋战国时期的整个东周时代，对于中国※※的研究具有重大意义。

    中国※※上第一个被以文字记录下来的思想观念的书籍是在口头辩论繁盛的时代因一个结巴口吃而不得不以书面方式阐述自己观念而成书的。这也算无心插柳。而不论是孔子的梦想、墨子的观点、老子的思想、庄子的思考、荀子的反思、孟子的观念，都是在他们与世长辞之后遥遥数年之后，被后代人一传十、十传百的传播中没有彻底中断而流传下来并被不断地完善着形成文献的，与其说是一个人的专著不如说是几代人的编辑和整理的集体创作。这个传播过程有着病毒变异传播的生命规律。有一点可以确认，随着当※※古挖掘的成果不断地问世，埋藏在地下坟墓中的随葬品的书籍（书简）正在不断地呈现出那个时代的※※真实片段。随着出土文物的佐证，对长期以来的※※观不得不做出新的调整，也就有对※※观念的形成缘由做重新思考的必要。

    东周是中国思想活跃期，也是市场经济和物物交换高度发达的时期，更是人才流动频繁的时代，从未间断的战争也是促进科技进步和战争指挥理论和军事智慧体系形成的时期。而秦汉的统一也是对几百年分裂的乱世混战的终结。汉承秦制。秦汉之体成为其后历代中国几乎未曾改变的社会结构，也成为当代中国之所以还是那个中国的架构特质的※※来源。搞不清楚秦汉也就搞不清楚中国，搞清楚了秦汉，也就知晓了中国。秦汉乃中国之本，是中国架构的主体和脊梁，其后无论发生多么巨大的社会变革，无论如何修修补补，都是在秦汉基础上添砖拆瓦或拆砖添瓦而已。



    在那个群才思辨的各种思想自由发声的时代，对于后人如何看待他们当时的想法。莫不如从他们互相攻伐的言论中找出端倪。举例来说，作为音乐发烧友的孔子曾认为人本善，而归他一门的晚他上百年还更晚的荀子则认为人本恶。而墨子则讥讽他搞得葬礼仪式过于繁复冗长劳民伤财，荀子则有质疑葬礼过程敛财的嫌疑。孔子鄙视法律，耻笑那些运用法律治国的君主不过是平庸之辈，在他眼里，君主的善良才是拥抱太平的试金石。而社会的二元论就该是贵族作为人类的金字塔顶的黄金贵族永享祭祀。而平民则要一心一意的心甘情愿的奉献和祭祀，天下才会太平和谐。多么伟大的理想主义者和阶级固化的合理论者啊，可是，天下依然被阴谋和暴力所充斥！底层民众依然渴望阶级的变动。

    影响秦的莫过于《商君书》和《韩非子》，终汉一代，则从黄老学说到独尊儒术再返回到黄老学说。汉亡后佛教登场。只要搞清楚其中的※※传承演化的奥秘所在，弄清楚在何种社会背景下的发生根源也就找到了中国的※※密码。

    秦的法治是很宽松和人性化的，并非后人说的苛捐杂税和横征暴敛。为何这样说，出土的秦代法简和行政判决文书及执法条例案例指南都已经清楚地表明了这一点。估计那个黑了秦朝一码的作者不会想到我们今天能见到不一样的秦代的证据。汉朝的※※架子很好，是一个职业化的※※和享受特权的不可随意干预朝政的皇室的平衡政治体制。皇权代表最高神权发布圣旨诏书并监督※※的有效运行，※※依法治国，独立行使执行权。汉武帝打破了这个平衡开了个坏头，皇权相权失衡了。而且最终任命霍光也铺垫了后来海昏侯的悲剧（海昏侯的墓葬已经重见天日了）。东汉的桓帝则被闹※※的※※班子架空，不得不另辟蹊径，结果还是赔了江山又折兵，最后把整个汉帝国就算给玩完了。

    西北铁骑兵游牧武装力量登堂入室后，中原的什么儒家思想道家思想法家思想，等等这些，他们有话语权吗？精通吗？解释得了吗？如何说明自己统御的合法性和正当性？怎么办，他妈的，不听，来横的。那就搬来个外来圣灵，佛祖，你不信，他信。他也是有信仰的，那就是佛教。佛教就随着铁骑兵浩浩荡荡的进※※原了。当然这也要感谢桓帝，他的※※※※了，道统失灵了，他只好有病乱求医，黄老之术啦佛家思想了，只要能帮他都是好思想。何况中原文化儒道都没法说清楚死后地狱的场景和有无来世的可能。

    最重要的早期帝王莫过于赢政，然后是刘邦和刘彻。臭哈苏在上文说到汉武帝刘彻和汉桓帝刘志。先说刘彻。刘彻15岁登基大位，15岁的孩子王在他奶奶的看护下长到20岁，他奶奶驾鹤西去，时年刘彻20岁，正值最易冲动的青春期。而此时，强悍的匈奴步步紧逼，能不惹怒刘彻才怪。不服软的刘彻就要和匈奴干仗，但没有胜算把握的宰相班底不敢轻易动武，青春期的刘彻于是设法绕过※※做点事情，高大上的说法就叫统揽全局锐意改革，他的改革也就打破了祖辈几代传承的皇权相※※衡之势,为了为自己的改革事业正名，才有了独尊儒术的隆重登场（从推恩令到五经博士整理书籍到开办太学等一系列措施）。刘彻终年68岁，在那时算个高寿的皇帝，也算个执政期长久的皇帝。一个能干又长寿的好皇帝，自然能在有生之年奋发有为，积极主动。汉武帝时代是一个积极主动地时代，积极主动在※※上就是那种勇于开疆扩边的帝王。但遗憾的是刘彻并没有彻底击败匈奴，但也算暂时稳定了西北的动乱局势，重新打开了边贸之路。※※上每个能干而长寿的皇帝都是大英雄，而那些长寿却无能的皇帝则断送掉无限美好时光和公司发展机遇，譬如万历。

    刘彻打开了潘多拉魔盒，他从宰相手里夺权实现了皇权对※※权力的挑战成功。但这不代表他之后的所有继任者都具备这个能力。这个不稳定的平衡一旦被打破，就会出现在平衡点来回弹跳的可能，而事实也果真如此。刘彻尸骨未寒，皇帝继承带来的皇权稳定性就消失了。刘彻最信任的霍光就从把他的仅仅当了20多※※帝的孙子刘贺赶走揭开了宰相（宰相大权旁落后的实权宰相那时叫大将军了）夺权的帷幕。此后的整个汉朝就再也没有走出这个阴影。其实还是刘贺不成熟，着急，总想干番大事业，怎奈权力不在自己手里攥着，不是想干嘛就能干嘛的。悲剧了。

    另外一个倒霉蛋，不能不提沧州老乡刘志，我们沧州市辖下的河间的优秀人才—东汉皇帝汉桓帝。据史书的记载，对刘志同学小时候有同性恋嫌疑以外的评价，我认为有些许的不靠谱。从正史对他并不很好的评价里，臭哈苏也找到了蛛丝马迹表明刘志之所以倒霉，倒霉原因和刘贺也都差不多。刘志和刘彻一样也是15岁当皇帝的。不同之处在于刘彻的办公室在长安，刘志的办公室在洛阳。刘志也锐意进取，但他的那些舅舅继母们不答应啊，看得太紧，怎么办？只好求助于小伙伴，哪来的小伙伴呢，汉朝有从民间收集吃不上饭的或者俘虏的娃娃中的机灵人给割除阴茎摘掉睾丸当太监的传统。这些小孩子们自然也是进宫才15岁的刘志的最佳黄金搭档玩伴了吧。而刘志只好把希望寄托在这些玩伴的太监身上了。但是作为太后的大姨子（辈分够乱的吧）和已经摇身变成大舅哥的摄政大臣们哪里肯分权啊，来硬的！结果惹恼了梁家及其铁杆盟友和认死理的天下儒生秀才文官们，※※竟然※※了。打算重新打锣重新开张的刘志没辙，想另起炉灶还要找到另起炉灶的理由啊，这就是上文和上上文所说的道统问题。儒家道统靠不住了，就找来他老祖宗曾灵验过的黄老之术，时过境迁，非但不灵验，而且还惹毛了整个社会。到处闹着要革命，还是没招。此时就有人出主意说印度的释达多是个大圣人。好，就这么办，把印度大圣人请来当神灵。

    话说到这里，不得不上溯※※。秦始皇为何要巡游天下，有人说彰显威严。赢政走到哪里，浩浩荡荡的禁卫军和仪仗队就跟着走向哪里，多具有震慑力啊。提供一种震慑的情怀和社会作用一点不假，但也绝非仅仅如此的。赢政有个不可或缺的法定义务，那就是到处去祭祀，以全中华最高权威的名义，以全中国总祭祀的名义，代表被废黜的各地诸侯王去祭祀护佑各地的神灵，树碑立传。自此刻起，我，始皇帝赢政，代表三界五方（天地人，东西南北中）各色人等，各族子民，各方神圣，在此，给你们祈福，你们以前的代理人已经一去不复返了，以后就由我全权代理，向全能的太阳神，月亮神，丰神，雨神，发出号召，我将要求他们为你们的平安和幸福保驾护航，请你们相信我，我一定能给你们幸福平安，让你们过上幸福的充满阳光的、拥有公平和正义的新生活。在热烈的掌声中，秦始皇忙着从一个祭祀点赶往下一个祭祀点，每完成一次祭祀，就立起一块碑并工工整整地用小篆文字记录下这千秋伟业。

       至此也交待了一个核心主题，皇帝的社会定位，除了世俗最高权力象征以外,还代表了一种至高无上的神权。是代表人民大众和神灵对话的法人代表，也就是全天下的总祭祀。正因为这个总祭祀的身份，才会无形的造就一个朝代在弱皇帝小皇帝的存在下和平稳定的实现过渡而不是被取代。天下大众并不关心谁当皇帝，但天下不能没有皇帝，没有了皇帝就没有了总祭祀。(改朝换代和国家兼并都是人口数量微乎其微的诸侯王和帝王家的事，关乎天下众生的屁事！谈何※※心？又是爱谁家的国<举个例子,一个乡镇几千户,今天属于湖北王管辖,明天就一个诏令下改为湖南王管辖了。村子还是那些原地不动村子，改变得只是领主而已。那国是谁的国，还不是领主的国，有居民的屁事>？而屈原何人，相当于宰相啊，也就是国务院总理，他被罢黜了，着急上火才郁闷。这也不关乎老百姓一点屁事的，只要不伤及无辜百姓，没有血缘关系的老百姓自始至终都是当观众看争霸者谁能打过谁而已。爱谁来谁来，反正谁来没有自己什么好处也没有什么坏处，谁来也是一样的纳税一样的生活，谁宽宏大量谁就是好君主！要所有人去※※就必须有一个先决条件：那就是国的盛衰和每个人息息相关，这就要具备一个条件，公民权的确立和人权得以捍卫。)


    从秦赢政起,皇帝就成为了天下总祭祀，独自取代了所有诸侯王的封地大祭司的地位。春秋战国时期是中国※※上最活跃的时代，各种思想可以自由发声。问题是，他们都是发出的何种声音，作为谁的代言人，替谁说话？

    礼不下庶人。孔子这句话分量很重也很贴切。礼和礼的载体的文字（四言文的祝词最为普遍）作为当时的核心知识，和青铜剑铸造技术一样，都属于国家机密，犹如今天的※※※※和战略轰炸机及※※※※航天飞机一样，属于国家的核心竞争力的体现。

    所有的自由思想都诞生在那个迁徙自由择业自由的时代。春秋之前的中国犹如均势欧洲。各个诸侯国或者叫独立王国分散在祖国相对最富饶的土地上。读书人或者能接触到书籍的人都是贵族，庶人想读书，非但没门，连钥匙也找不到。那时的各种思想也罢，理念也好。都不过类同于今天各种五花八门的企业经营管理理念类的图书。这些经营管理类社科书籍的读者对象都是企业主、企业高管和有信心成为企业高管的群体。也都是以自己的成长经历和价值观来阐述自认为理想的企业经营管理理念的，也都是阐述如何才能把自己的企业经营管理好、如何从其它企业挖掘优秀人才并汇聚人才塑造凝聚力的各种偏方和灵丹妙药的办法的。自始至终，就没有一本书是从如何组织基层员工如何自发的组织工会组织和企业主讨价还价的相关知识的书籍或专著的出现。毕竟那个年代代表最基层员工的代表不拥有知识，不识字，无法形成独立的思想体系并予以文字记录，更谈不上传播和流传至今。

    各位去读《战国策》《商君书》《吕氏春秋》《淮南子》《诗经》《论语》等等，看看是不是这么回事。当然具有浪漫情怀的《楚辞》也少不了男欢女爱的浪漫场景。因为那时的国家都很小，上百个国家并立，各国的思想建设无非是为了把自己的国家经营管理好。管理也罢，经营也好，所有想法都是给国王出谋划策的。也就是中国的经典国学都是告诉帝王的御驾之术的。以道德高尚为出发点和落脚点，无非是劝诫帝王们要拥有高尚的人格和渊博的知识、聪慧的头脑冷静而理智的思维，才能更好的驾驭天下，在诸国林立中拔得头筹。林林总总。

    既然所有知识都来自贵族，除了治病救人的原始医学，除了为了指导农耕和饲养放牧的相关自然科学知识，包括看天象辨气象的内容在内的都算术术。术术都算小儿科，而只有政治智慧才算大学问。这也就铺垫了中国的学术思潮和流行趋势，犹如每年一度的欧洲时尚发布会，中国的最高知识指引永远指向政治智慧和一把手的统御学问。也才有后世的《反经》《正经》。说到这里，诸位，经典国学该不该努力学习，值不值得绝对珍惜，值不值得永久继承？

    再说科举制，大一统的汉帝国及以后各王朝，管理团队需要替补充实力量。科举是连接分散在国家各地贵族和王室的有效纽带。虽然科举制有效的打破了门阀贵族世代继承的传统，毕竟有钱人家才能买得起书也有闲时间读书，何况那是一个手抄本的时代。科举制有效的打破了贵族的阶级壁垒，但没有给贫民上升的机会。知识给了没落贵族有机会实现超越，也让曾经辉煌腾达的贵族靠边站的可能。宋朝以后的教育普及，尤其南宋以后的教育民间化，也有机会让真正的最底层民众有了接触到知识的可能。此时，孔子的”礼不下庶人”的垄断地位才逐渐动摇。在各大宗族的族内赞助下，族内穷迫但智商高度发达的孩子有可能被族人相中加以培养，成为科举制的获利者，而获利后再回家耀祖光宗。科举制不但为帝王的家国天下筛选了优秀人才，充实了管理团队，也让整个官吏队伍都处在高智商高学问的知识精英阶层。管理团队或叫官吏队伍的社会精英，社会精英的知识精英也具有树立道德楷模的作用。这就是读书人的梦想。知识精英和道德楷模成就为社会栋梁，参与国家和地方管理。以道德楷模统御天下并以树立道德模范而成功造神,并训导天下众生匍匐在神灵脚下虔诚的膜拜着聆听着训示乖乖的活着恰恰就是几千年的社会现状。

    男人的家是家族，因为他可能拥有多个老婆几十个孩子，女人的家是自己和自己的孩子。家是个股份公司，家庭成员和家庭的关系就固化了。家长就是总经理或董事长，而各个小家的父亲或母亲就是子公司分公司的经理，孩子是员工。由此可见，科举，连接起了皇室加国家※※和地方※※和宗族社会，起桥梁作用。一※※举制消失了，地方贵族、※※阶层，宗族大家，他们的孩子们的希望也就没有了。读书人的希望破灭了,地方贵族、※※阶层，宗族大家维护皇权体制的积极主动性也就不存在了，只剩推墙的动机和伺机而动了。家族作为能够赞助和资助自己家族的孩子读书的愿望也难以实现了。宗族对于独立家庭的约束力和影响力也就小了，甚至就慢慢的消逝了,而作为家族成员的个体的家族意识也就逐渐的淡化了。与此对照的则是独立自主也就迟早变成必然，自由竞争的意识也就逐渐的诞生出来，没有了宗族的桎梏，没有了家族的荫护，拿起一把伞，背着一包书，带上被褥就上路独立求生谋发展了，个人的个性独立也就于时不远了。个性解放和对个人权利的诉求也就潜移默化的循序渐进的嵌入每个人的灵魂深处成为每个人的精神家园的组成部分了。

                                               臭哈苏2016-06-15于家中小书房(附图为同为摄影爱好者的朋友赠送的微雕石刻印章)

早上好! 此时此刻为了躲避早高峰堵车的烦恼,我已经坐进办公室了.正好紫色袈裟老师也短信给我,问我有关哈苏镜头的问题.我把已经拥有的所有哈苏蔡司镜头都认真地体验了一遍.即便最牛的250Sa，我个人感觉也不如徕卡S镜头解像力好。我当下的忧虑是徕卡镜头的质量稳定性。一旦徕卡有个公开声明或者告知，徕卡明确其镜头的自动聚焦机构的设计缺陷已经彻底解决后，我会进几个徕卡镜头。毕竟15贯的铜钱已经花了，再花几贯买镜头，也是合情合理的。肯定不再考虑哈苏蔡司镜头的继续添加方案了，也不再建议任何朋友的添加预算（虽然以前曾经积极推荐各位添加哈苏蔡司镜头，时代在进步，思想观念也要自我革新，自我淘汰，自我修正）！

老哈 各得早 哈 S用下来 有何感觉？ 我个人感觉：数码相机  到此为止了  徕卡就是徕卡  专业也不是说说而已  白平衡 如果不需要偏一点色  不动就完美  除了拍风光  基本可以不动曲线   画质感受到了什么叫画质  锐度 分辨率  解析力  个人觉得这个只能叫镜头的特色   成像的实质才能叫画质  就是说越接近真实场景和实物  画质就越优秀    我在S上找到感觉了.... 推荐一个180 APO 的S头  S镜头中最好的一个  就是焦段长一点  花花草草 娃娃MM  成像完美无缺 哈....
顶一张  今年的荷花 本帖最后由 xuliangshey 于 2016-7-8 06:14 编辑

折翅的天鹅不如鸭，又从电脑里寻找出部分照片发出来，具公园管理人员讲，为了防止天鹅飞走，翅膀都剪掉一部分。这样的天鹅，即便看到蓝天再美丽，它也翱翔不了啦，飞不起来就或许会有痛苦和郁闷。反而不如鸭子，鸭子不会有飞翔之梦，也就不会有想飞翔而不能飞的痛苦和郁闷，但天鹅有飞翔的梦想，即便翅膀折了，也会有欲飞的念想，只是飞不起来了而已。

※※的睿智!

再说这幅模糊不堪的图片(海边湿度大),这是一幅对我影响深远的图片,早年用尼康D200拍摄,镜头不给力,画面也模糊,那时的储存卡也小,为了多拍摄几张,都是压缩的JPG格式小片,后期处理难度极大,想通过后期处理获得清晰画面是没辙了.自那以后,就把这个题材作为关注对象.总想回去拍摄到清晰的画面.再次也特别提醒各位尽可能用RAW格式去快乐拍摄,不留遗憾.

几年后,在选购徕卡S和哈苏数字后背的选项中,这个因素占据很大的比例.佳能5D2也已经出手,135系统里也有了徕卡M9,.就不可能在佳能135系统里再打转转了.肯定要在中画幅系统里做选项.徕卡S尽管连拍效率低下,但毕竟还能应对.在具有抓拍灵活性的最高画质相机中做选项,最终还是选择了徕卡S.并没有相应的长焦镜头的推出.

但是没有想到的是,当我专为拍鸟最终买完哈苏的蔡司FE350/4(原有1.4倍增距镜)并在最合适的拍摄季节(鸟类聚集度最高的时节)去到这个现场的时候.周遭已经是风电发电机组林立,原本海鸟栖息的场地被风电机组取代.估计影响了飞行安全的海鸟们选择其它适合它们生息的栖息地去了,去过多次始终未见海鸟群的踪迹.所以,徕卡S的慢速抓拍效应没有得到应有发挥.留下些许遗憾.

摄影因人而异，器材因人而异，后期同样因人而异。模仿是手段不是目的，在学习的过程中形成自己的特点，否则千人一面的话，摄影的魅力就荡然无存了。※※时的绿军装，改革开放前的蓝外套，在那时也曾大行其道，但终究不会长久。


此种情况我也碰到过。

该看书去了:

自废武功(臭哈苏读书笔记,不代表观点一定正确)
臭哈苏
农民的财富在土地上,撒下种子就要等到收获.期间土地上的作物经不得祸害.农民在自己种植的土地附近安家.不轻易得罪邻居,邻居关系恶化变成践踏庄稼很要命的,不论谁赢谁输,都会影响收成.和气生财吗.自古以来莫不如此.最古老的科学莫过于观天象断气节,掌握农时便于播种与收割.此即中国天文历法,五行八卦皆源于此.最好的农业指导原则就是<易经>,

游牧民族善骑马,涉猎动物的习性逐渐变得威猛,能不野蛮吗.他们比农人善打仗.但农人的生活有节奏,吃的丰富,冬暖夏凉的房子多惬意,这样的舒适,游牧力量也是能感觉得到的.游牧民族入主中原的过程是征伐.两个腿跑的人打不过四个腿跑的骑兵.农民武装力量往往打不过草原重骑兵.但是游牧民族在征伐过程中容易领先.可日子不能天天打下去的.总要休养生息.一旦马匹停下来,战刀收起来.和平共处,那创造财富的能力可就比不上中原人了.如何驾驭或者和中原人和平共处一起生活可就成为了难题.征伐者一旦喜欢上安逸的生活就会不乐意打仗的,打仗的目的是为了掠夺获取好处,不论掠夺的是土地财富还是劳动力.把原来住在肥沃土地上的土著民赶跑了自己占有了,好处都得到了,没有打仗的兴趣了哪来的战斗力.游牧武装集团在钢铁※※问世以后也就彻底失去了称霸天下的机会了,永远不会再有.※※不会重演. 智商战胜野蛮从此定型.

各位看古老史书时发觉,好像战车很流行,而后是骑兵.这点小秘密透露出了什么※※密码?战车在哪里好用,平原啊.所以古人在土地资源并不匮乏的时代,选择的居住地都是平原,当然平原又分高原平原和低地平原.

开国首领往往很能干,不能干也不敢振臂高呼.能干的爹不代表能干的儿子以外还有能干的孙子.更何况能干的爹享受了太多世间好东西,也包括美酒.酗酒影响优生优育,其子孙后代高智商的几率不多,那怎么办,就得多生,如何多生,就得多娶.哪个媳妇的后台硬,哪个媳妇的娘家厉害,哪个媳妇的孩子获取继承权的可能性就最大.获得来的继承权不代表遗传基因好,聪明能干.而在于背后的势力此消彼长的影响力.

几岁十几岁就登基的小皇帝能干吗,神人啊,国家事务总的有人打理,这时就离不开职业经理人了,如果经理脑子长歪了,皇帝的基业也难保. 所以整个中国的※※,都是开国皇帝好厉害,世不过三代,再生下来的子孙们享受在行,治理天下未必专业.睡女人约炮在行,优生优育可未必认真,一代不如一代强,逐渐的,兄弟争位,朋党之祸,皇帝的舅舅姑父们,身边的太监们,以前的功勋大臣们开始觊觎大权了.可这些人只关心自己的索取和占有,才不关心皇帝的千秋伟业.皇帝的公司会不会破产他们不在意,只在意赶紧的能捞到多少好处挤兑掉多少对手.

小皇帝总要长大,长大的皇帝要争权.排除皇帝争权的最好方式就是干掉他.远的不说,最近的光绪帝不就这样挂了吗,上上辈子的更多了,可以说不胜枚举.汉朝后期的皇帝们,唐朝后期的皇帝们,大多作了冤鬼.
这能怪谁,只能怪继承法则出了大问题,汉武帝够狠的,狠到把自己最年轻最漂亮的小媳妇都干掉,还不如留给惜香怜玉的爱美女不如爱相机的臭哈苏,我也会约炮的.刘彻带的这个坏头很要命.不选高智商青壮年当继承人,非要选个喜欢的性伴侣的儿子当皇帝.你说他是为了江山永固啊还是为了怀念那一夜翻云覆雨的新体验啊.让个本该上幼儿园的儿童当皇帝聆听一大堆老头子们每天没完没了地打嘴仗还要做裁判,这样的史实,你信吗,就是鬼相信是真的,我臭哈苏也不信.就是个摆设啊,这个摆设和瓷娃娃有何不同.但这样的继承法则和用人机制,对于创业的老董事长而言,不就是自废武功吗.不是自废武功又是嘛?自废武功了还用别人费劲打吗,就像刚发芽的生菜苗,轻轻一碰就瘫成一团菜泥了.

改朝换代都要乱一阵子,最长的几个乱期都几百年的间隔,真正的动乱不是如何打掉旧朝 ,而是旧朝完蛋后有太多个人都想当新的董事长.于是抢夺新董事长的战争只能继续干下去.最终终有劳民伤财到在无法打下去的,耗尽了对手的经血气力.在期间,最有心计的是趁乱发战乱财,招兵买马看别人鹿死谁手,等所有人都累得爬不起来了,最后的窃国者登场收拾残局消灭了那些累倒的趴在地上想站也都站不起来的,,新朝代也就诞生了.

开拓进取心强烈的隋炀帝其实是个冤大头,他不但劳民伤财想干大事,还遇到了千古难遇的小冰川运动,天灾人祸民不聊生,土地上不长东西了,自己再努力打拼也挡不住他那绿色农业产业的企业破产的脚步.

再试一次,看能否发图了(昨晚提醒的大概内容是:你要发的图有危险成分,被管理员阻止.我想肯定不是论坛故意的,也许是我连续发片导致),但愿能发上去,一张老片,这个场景已经进入※※,相机升级了,但场景消失了:

这是为什么呢？

哈苏兄搞个微信吧？
本帖由 无忌论坛V3.1.0 iPhone6 iOS9.3.2 客户端发布

正直，寸步难行。
本帖由安卓客户端发布

不知为何？论坛突然禁止我发图了，试图更改图片格式，试图发不同的图，均未果。好吧，先到此为止

还望各位暂停跟帖交流为盼，谢谢各位！ 本帖最后由 臭哈苏 于 2016-7-4 20:39 编辑

后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：

后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：