后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：

后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：

后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：

后期不得要领 ，数字时代 ，逐渐在落伍。再试几张：

遇到一处矮矮的向日葵，于是拿出相机去寻找小蜜蜂，遇到就拍几张，遇不到就当作享受一场日光浴。

本帖最后由 臭哈苏 于 2016-6-27 19:59 编辑

S30-90/3.5-5.6

250SA

哈苏在胶片时代是中画幅相机里的标志性产品，是专业机种的专业机。哈苏虽好，可我手臭，拍不好照片不是相机不好，是我水平低。于是自称“臭哈苏”，这就是我的“臭哈苏”网名和笔名的来历。感谢“臭哈苏”几个字伴随我走过了十几年的生涯，有幸和大家共同分享把玩玩具相机的快乐。

最近几年，徕卡成为我唯一的玩具选项，和哈苏越行越远。还好，前几天看到哈苏发布全新微单的新闻。仅从新闻内容和图片来初步判断，这是一款携带性极好的大底小相机，也是迄今为止（难免很快有其他品牌类似产品的到来）仅从数据依据断定的能接受的最合适的相机平台和最佳玩具选项。鉴于没有切实的操控过它，不敢过多的以屠龙之术纸上谈兵予以深度评价。

期待哈苏有更多更好体积紧凑性能优良的好镜头的到来，如果能有足够数量的质量过硬的镜头的支撑，买一套轻松的把玩很不错，小巧轻便的可靠才是硬道理。 耐心的等待着各位先吃螃蟹者的信息反馈，待使用者好评如潮时一定购入。耐心的等待着：：：：等待着有朝一日重新拥抱哈苏。重温“臭哈苏”的“哈苏”情节，前提是哈苏必须能给我以信心。

上海龙舟邀请赛

您的小片佐证了两个问题:第一,只要在会照相的人的手里,徕卡S可以拍摄出非常精彩的效果的;第二,臭哈苏真的不会照相了,起码数字时代,后期处理技能彻底落伍了.

精彩!

如果眼神好  原来那块对焦屏还是很清晰的  
景深合成  4张

使用哈苏蔡司镜头，焦点能落在适当的位置，获得略感清晰一点的画面，对于不敢购买令人担忧自动聚焦机构不稳定的徕卡原厂镜头的我来说，就心满意足了。但愿徕卡能推出绝对稳定可靠经得住时间验证的自动聚焦镜头，我一定会买的。

有段时间骂枪手文章的帖子较多，怕引起误解，被当做枪手文章，而把主题帖的一万多字都删除了。估计如果是枪手文章，收了钱是万万不敢随意删除的。但也造成遗憾，伴随着我自己删除了主贴文字，书写当时的想法和对不太完美的徕卡S的评判也都消失了。

哈苏镜头用在徕卡机身上的无限遗憾在于，没有裂像聚焦屏的协助，仅靠眼睛观察评估，能聚焦精确是非常大的考验，对于视力不好的臭哈苏，难度更大。这幅图片，如果聚焦精准在小孩脸部，该是多么可爱的镜头，焦点靠后了，留下无比的遗憾，类似的经历多多。

阴云密布虚惊一场，雨未下：

阴云密布虚惊一场，雨未下：

再发一张还未发出的照片:

拍摄水平很菜的结局,本想对着人物聚焦,结果最终效果还是远处的背景胜出.买不起徕卡镜头也没有徕卡长焦镜头可买.哈苏350/4拍摄的:

不论年龄大的还是年轻的,都被抬轿文化羁绊的不敢站立.唯恐说几句对方不爱听的欠缺恭维的话就惴惴不安.其实这是多余的.敞开心扉的交流,不论对错.抒发内心的都是要接受的,能解释的也是要予以解释的.

好久不拍片了,写点读书笔记吧.对错不敢保证,臭哈苏所思所想而已:

<<永恒不变的是变化>>--臭哈苏的读书笔记,也就是读书后的感想
臭哈苏

秦王统一中原，建立了中国※※上第一个大一统的行政王朝。几乎盖棺定论的对秦朝短命覆亡的※※定义为法家君天下的苛政暴虐。但却回避了均势家族诸侯国天下的大※※惯性下，各国不存在了，福佑各国的主神也就没有人祭祀了。一统天下的体制尚不能被天下人接受，难以适应，无法调和。

汉朝立国的旗号就是恢复周制，回归各自家族重分天下和平相处的大联合国时代，由汉天子承担联合国秘书长的职位。所以才能一呼百应，纷纷起来推秦王朝的城墙，墙推倒了，但刘邦没有信守诺言，通过一连串的计谋和设套装口袋的方式把异姓诸侯国王一个个的给收拾了。通过暴力完成了大一统还是继承了秦制，无法从道统上自圆其说，那就各就各位随意成长的无为而治吧。随着本为亲兄弟们镇守各方诸侯为王的年代久远了，父传子，子传孙，几代人之后，各个诸侯国现任一把手之间的血亲联系从亲叔伯到堂叔伯再到叔伯的越来越淡化疏远，那些发家致富快的也是会诞生彻底独立脱离※※的念想的。此时也恰好到了刘彻的时代，这个看似和谐繁荣的却危机四伏的大一统汉朝的烂摊子，再加上强大的匈奴咄咄逼人伺机而动，刘彻要么收拾的了，要么可能就要让位掉脑袋。

为了内政也为了拓边开通至少能买到宝马的路径，并设法终止对匈奴多年的心不情愿的进贡，完成强国之梦。首先要在道统上找到让天下人都听他号令的理论思想根据，也就是意识形态的合法化的合理性和正当性。更为了树立※※权威的合理性和合法性和正当性，于是就有了独尊儒术的出炉。逐步的通过推恩令把各诸侯国化整为零，通过举孝廉挖掘人才充实管理队伍，为摆脱相权的掣肘，集中权力乃当务之急。而极权就意味着权力的失衡，刘彻侵占了刘邦创制的平衡法则下的宰相的部分职能，收归己有，但并不意味着他的子子孙孙们也能有他这般的力度和能力与智慧。独尊儒术出炉后，不断演化成熟，逐渐形成一种有中国特色的道德建设理论体系。在此惯性下酝酿出了天下大治印证和代表了皇帝道德崇高的自然界的天然反应的论断。而汉末正逢地球遭遇小冰川时期，此时的温度下降，北方极寒，地球承载力变弱。天灾人祸的大爆发难以避免，独尊儒术的结果在此时就把自然灾害上升到统治集团的道德出现了问题并得到了上天惩罚的精神投诉上，进而使国家主力栋梁辞官甚至殒命以求天恩。但天灾就是天灾，地震就是地震，月食日食和帝王的荒谬与否毫无关系。

到此时，独尊儒术作为治国纲领已经走进了死胡同（解释不清冰川运动自然现象的科学根据啊）。

西晋代汉，恰逢独尊儒术作为治国纲领已经走进了死胡同之时。既然儒家无法重新解释自然灾害和治国成败的关系，那就必须要有新的理论思想体系的建设和上位。而小冰川运动到来的必然有疫情，以五石散中药预防疾病为一个特征案例的道家体系开始登场。但※※的荒唐在于晋王朝内部因争夺继承权导致的八王之乱及扩展而来的几百年五胡乱华。道德信仰严重滑坡，道家的清修自我和忘天下的所谓无奈的潇洒情怀，也让此时的知识分子深刻的反思成为可能。无法得到解脱和回避苦难的底层民众更在焦灼的渴望一种精神寄托。失灵的礼不下庶人的儒家道统已经没有话语权，道家的清净无为也难以拯救天下苍生。佛教在此时填补思想空白和构建灵魂依托似乎恰逢其时似得就走进了中国高层，并通过中国高层逐渐进入中原的寻常百姓家了。

解脱啊，解脱，为了解脱却难以解脱。无法解脱的虔诚的佛※※们被一个目不识丁的文盲因为一句“只要心中装着佛就能修成佛”的知世名言所打动所觉悟，为此而找到了通达智慧“只要心中装着佛就能修成佛”的大门钥匙，此文盲也就顺理成章的成为了某派的祖师爷。唐朝并没有在佛教天下中实现和谐和繁荣，反倒是寺庙经济发展的欣欣向荣繁荣昌盛财源滚滚，结果是帝王家和官府的财务账本捉襟见肘。急坏了穷疯了的皇帝发动了轰轰烈烈的灭佛运动。※※功过，臭哈苏不做致评，免得得罪那些一心念佛的大师们的口诛笔伐，得不偿失。

在经历了独尊儒术，道教登场，佛教上位后，也还是没找到理想国。此时已经走到了公元1000年前后。再次的分裂和再次的未能统一的安定，※※走进了北大南小的北辽南宋分制时代。南方的北宋先是向父汗辽主称臣纳贡，再是南宋向北金称臣纳贡。但有意思的是，聪明的宋人很快就发家了，越来越富，也就越来越多的人读了书，成了知识分子。知识分子的思考就多了。什么保家卫国了，兼济天下了，辅佐明君了，升官发财了，光宗耀祖了。想的多着多着，就诞生出了南宋即将亡国时期的南宋理学来，俗称新儒学。其实南宋理学是几百年反思的结果，是大※※走到此时的必然成果。与寿终正寝不同的是，这算水到渠成。

文人时代的北南宋充分释放了文人的创造力,也无以复加的展示了文人独立思考的智商。拉帮结派最终导致的党争是仅仅为了反对而反对，使得本来为社会进程进步在多种力量多种思想观点调和妥协中稳步前行。却被仅仅为了反对的反对而反对的力量打断而终止。致使最有可能完成超越的两宋一代没有走出※※的轮回。南宋理学在总结前人经验基础上以痛苦为代价，选择了知识为社会服务，知识为人类福祉服务，也就是修身齐家兼天下的※※使命的南宋理学（儒家系统的二次升华）再次重新登场，此时，也将因为再次纷乱的结束走进了※※的明朝。

明朝是中国※※上第一个以二次革命的新儒学登场成为社会核心价值观的的新时代，也是知识分子奋发有为的时代。但是诡异的是，创国初期得到普遍认同的核心价值观的新儒学随着时代的前进和岁月的前行，老态龙钟的新儒学就变成了新的旧思想。明末，知识分子反思了知识阶层为了反对而反对的党争损害了和谐社会建设的可能，互相的党争角逐导致所有知识分子的元气大伤。为反对而反对的宋朝恶习再次恶鬼附体般的以登峰造极的姿态损害着大明王朝社会的有生力量和有生力量的再造，失去活力的明朝只剩自掘坟墓一条路。看似被清朝推翻，其实质是自己已经从根部烂掉。明末朝廷管理集团的党争把一个活生生的群体折腾到乌烟瘴气。文人相轻、文人重辞藻轻武备的弊端展现无遗，从最大程度上成功完成了内耗，自伤元气到心甘情愿的自我阉割，明朝的气数也就注定了能被轻轻一推就瓦解了。

清初的※※知识分子在反思中寻找各种思想观念的※※源头，促成了考据学的盛行。雍正帝的《大义觉迷录》作为时代宣言（以雍正的“满族人接受了儒家伦理就是华夏而※※不接受儒家伦理就是禽兽”的铿锵之声大义凛然昭告天下，宣示他执政的正当性），再次高举儒家伦理纲领把思想意识形态的争夺战推向高潮。人制造出观念并把人变成了观念的囚徒。人类经历了多次思想观念的重新加工制造，无论如何的调适，新儒学在明末还是失败了。但失败的原因究竟何在？既然思想观念来自远古，那远古之人当时的原话又是怎么说的，表述的是什么呢，求根溯源，乃考据学的核心要义。可惜的是清朝经过康雍乾三朝之后的不久，欧洲发生了剧变，以不变应万变的清朝如何调适自己，那是诸位几乎都已经知晓了的※※。

礼的一个重要核心是祭祀仪式和祭祀主导权，并通过对祭祀权的掌控体现权威并实施统治权。这是中国传统社会的治理结构，几千年的传承，今天能在一人指挥下实现不计成本和代价的步调一致的几万人、十几万人的大型场地演出和队列阵仗仪式的，估计也非我泱泱大中国方能为也。这也充分体现了对“礼”的深刻理解和再现，并垄断“礼”的吉尼斯纪录几千年。与此对照的，则是由希腊的哲学思想和罗马的科学精神合二为一的欧洲思想意识形态不断的崛起。从知识渊博者更能胜任国家※※※到具有科学精神的哲学家统领全局，欧洲走上了和东方完全不同的发展道路。一边通过祭祀权的阐释让全民学会了烧香磕头，一边用哲学和科学熏陶的群体不断的发起对当下进行无休止的怀疑和探索。如果没有几千年的哲学思维和科学精神的不断弘扬，也不会有工业革命诞生在欧洲的奇迹。奇迹来自契机，契机来自萌芽，萌芽来自滋润的土壤。

谢天谢地，我对烧香磕头已经失去了兴趣，春节家族内的拜访和下跪礼不过是我还难以革自己命的对古老传统的屈从。好在烧香磕头的际遇已经不多，不会给我的日常生活带来太多烦恼。

上文讲到道教的上位和佛教的介入。佛教是伴随着游牧铁骑在对华夏中原的征服过程中大举进入中原的，也因为宠信佛教的游牧武装统治集团的到来而发扬光大。这个发扬光大的过程得益于无数愿意为新征服者效力的华夏族的知识分子的政治皈依，名其曰混口饭吃也好，择明君而辅助之也罢。当代词汇则称为※※。正是无数※※知识分子的领路和充当马前卒以及在幕府里绞尽脑汁的出谋划策和积极鼓动，才促使游牧铁骑看到了进※※原长期驻留统御的未来希望和利益所在。走！向中原进军。就这样被打动了出发了，无缘无故的中原农民倒霉了，后人所说的华夏民族大融合也就前赴后继的开始了。最初的华夏中原人也就一而再再而三的踏上了向南逃窜求生的艰难旅程，中国也就有了客家人的新征程和客家人的奋斗史。也就学会了在逃难路上什么都敢吃（饿死也是死，毒死也是死，碰碰运气也许还是美味）的饮食创造。

康熙是个知识渊博的董事长，善于钻研，认学苦读，也是个喜欢勇于进取不断创新的好董事长。在他发展壮大自己事业的过程中，不得不也必须要团结一群能独当一面的领军人物共同创业。既然共同创业，那就必须要事先有承诺，譬如有肉大家一起吃的承诺之类。既然自己有了承诺，军功盖世满上刀伤的大英雄们在阶段性创业成功之后，难免都想分得一碗羹过得舒服些，作为董事长的他也难以黑下脸来独霸利润后反目成仇。内心想独占公司的梦想只能等待自己死后交给一个和众功臣没有太多交情也就没有后顾之忧的继承人雍正去改革创新，即便撕破脸皮也就是没有自己的心理纠结了。而且雍正还真办到了消除他爸爸的辅佐功勋阶层的特权的政治任务。

特别要说的，康熙不但是非凡的帝王，更是科技爱好者和工业发烧友。如果因为他毕竟曾是那时的最新科技的爱好者和工业制造的发烧友，并且利用公权力把他的个人爱好普及推广到全社会。那中国面貌可能和今天大不同，更有可能成为亚洲一直不变的核心首领。可惜的是，他似乎有点武大郎开店的意味，惟恐天下人都学会，他孙子更是不想让※※学会太多当代科学技术，哪怕哲学也最好少学，那有利于聚众，不利于管控，更怕造反夺权。更令人值得品味的是另一个更晚期的创业董事长则熟读史书，以至于在他统治中国的时期，各种圣旨诏书都是谈古论今，旁敲侧击。什么《海瑞罢官》了什么《评水浒传》了，可怜了天下芸芸众生，估计能懂得他老人家心声的，真的没有几个，高深莫测的哲学一旦用错了地方，只能让老百姓找不到北，让某些别有用心者找到了武器，找到了击中对手要害甚至恨不得一笔能致对手于死命的秘传绝招。

始皇嬴政在强行接管诸侯国国王权力的过程中，没有处理好道统和法统二者的哲学关系，法统无法为道统正名。也没有哪个道统能解释法统的合理性。他的王朝很快就挂了。道统和法统，始终纠缠着中国的※※长达几千年。一个道统出现的时候，土壤湿润且肥沃，适合其生存成长。但一旦道统和法统媾和到固化，社会进步的诉求和其产生无法调节的矛盾时，道统无法解释法统，法统无法支撑道统，最后一个个王朝也就不得不寿终正寝了。

道统超越法统，宗教胜出。法统超越道统，法治胜出。道统法统两强，皇帝胜出。道统法统两弱之际，天下大乱。中国的思想轨迹，其实就是法统和道统之间此消彼长、互相依存又相互制约中一路走来，直到20世纪初期的女真董事长的辞职，画上了一个令人沉思的休止符。

臭哈苏于2016年6月6日，祝各位六六大顺！

你说的很中肯..欢迎多交流.不是后期的问题.哈苏镜头用在徕卡S上靠估计聚焦,是焦点不准的因素占主流.也就是基本上是模糊照片占多数.即便大光圈下的聚焦正好也因景深太浅,画面虚化的程度太多缺乏有效的纵深.

@臭哈苏 绝没有挑衅的意思。帖子里胶片，m9的表现都好过s
所以问问是后期原因么

如有得罪，请见谅
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您好，对不起，是我不会照相，拍照水平太菜，不能责怪相机。即便是徕卡，我的片也是徕卡M9和S混杂在一起的，既有徕卡S 拍摄的，也有徕卡M9拍摄的。但不论用什么，多好的相机在我这样不会照相的人的手里也是被糟蹋。

在中画幅板块里看的大多数帖子

飞思利图是第一漂亮
哈苏第二
宾得645d 645Z第三

莱卡s太惨了，好像就一个叫feifei的拍的抓眼
看了lz以前的照片绝对是高手
肯定是不熟悉s的处理方法
相信s不止这些实力

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lz的胶片拍的非常好！
但是莱卡s的表现和小卡片机差不多
是显示限制还是lz没找到后期处理的方法？
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晚上无事，整理出几张去年拍摄的不一样的※※，今天呈现给大家的是※※的绿色和谐世界，生态美丽的水乡世界：

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没有裂像聚焦屏，单凭估测聚焦，拍摄这些不听话的小动物甚为困难。饲养员师傅还帮着撒玉米粒吸引它们，但一天在水里抓鱼吃到饱饱的，对玉米粒也失去了兴趣。想拍摄个有趣的画面，拍摄到它们之间有情感的互动真的不好实现。还是自动聚焦镜头好啊！CF250SA 拍摄