回首卧式错金银铜羊【汉代，公元前206年-8年,25年-220年。彭阳古城乡出土】
铜羊做蹲卧式，盘角，回首，双眼凝视，似乎闻声欲起，体型肥硕，神态温顺，生动活泼，栩栩如生。铸成之后，工匠利用传统的错金银工艺，用金丝银线镶嵌全身，凸显出羊首轮廓和纤细卷曲的绒毛，金光银彩交相辉映，更显得生气盎然。 本帖最后由 晓锋 于 2019-4-22 13:37 编辑

绿釉陶井【东汉，公元25年—220年。贺兰暖泉农场出土】
西汉前期的陶井形制较简单，井身为圆筒形；而西汉晚期的陶井井身逐渐变矮。及至东汉，出现了有模制井架及模印滑轮的陶井明器，可见陶井明器的结构日渐复杂。

彩陶罐【菜园文化，距今4500年，海原县菜园遗址出土】
1985年，考古人员对海原县西安镇菜园村进行考古发掘。历时三年时间，共清理出土各类遗物1500多件。由此揭开了四千多年前，在宁夏南部山区海原这块土地上人类生存、繁衍的遗迹，并留下的多处文化遗址。

彩陶罐【马家窑文化，距今5600-4000年，固原市店河出土】
马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，到公元前的夏、商以后逐渐结束。马家窑文化以彩陶器皿为代表，它的器型丰富多姿，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上的奇观。

带点纹四纽彩绘陶盂【马家窑文化，距今5600-4000年，海原县征集】
彩陶是新石器时代人们制造的日用器皿，烧制时绘制了不同的花纹，作为一种装饰艺术形式，也同时承载着时代发展的文化信息。新石器时代农业经济的发展，形成了以黄河流域与长江流域为中心、全国范围内多种文化 相并存和多元发展的文化格局，彩陶也先后发生于这些不同时代与不同地域的文化之中。

网格纹彩陶罐【马家窑文化，距今5600-4000年，固原市店河出土】
马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。马家窑文化是仰韶文化向西发展的一种地方类型，出现于距今五千七百多年的新石器时代晚期，有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。主要分布于黄河上游地区及甘肃，青海境内的洮河、大夏河及湟水流域一带。

彩绘双耳红陶罐【菜园文化，距今4500年，海原县菜园遗址出土】
彩绘双耳朵红陶罐，器形与双耳彩陶罐极为相似，但纹饰略为简单。文饰以网格纹和锯齿纹为主。菜园文化是一支农畜并重，崇尚简朴的原始土著文化。古遗址位于宁夏海原县，是新石器时代的典型代表。

人、山羊【史前岩画】
岩画是人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象。
宁夏岩画分布在石嘴山、贺兰口、灵武东山、青铜峡、中卫等地，共计30余处。内容多为动物、人面像、符号、狩猎、放牧、争战、舞蹈等，形象生动地反映了北方游牧民族生活和生产的※※场景和乡风习俗，为了解和研究西北地区古代少数民族的※※、文化、民族宗教等，提供了大量详实而形象的史料。

【宁夏博物馆】
宁夏博物馆位于宁夏银川市人民广场东街，2006年11月，总投资2.28亿元的宁夏※※自治区博物馆新馆破土动工，2008年9月总建筑面积30258平方米的新馆正式投入使用。宁夏博物馆馆藏文物近4万件，有国家一级文物159件，其中胡旋舞石刻墓门、鎏金铜牛、力士志文支座为国宝级文物。[/b]

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【徐州博物馆】游览完毕，多谢观赏！

双鱼人物【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
汉画像石由于以刀代笔，既属于雕刻也属于绘画，工具的不同，使得汉画像石呈现出简朴的特点。这种简朴，具有追求“神韵”的特点。汉画像石中极少有细节的描绘, 艺术想象力非常丰富, 多以变形、夸张的手法, 不求形似而求神似, 通过制作者准确地捕捉被刻画对象在动作中最具特征、最生动、最优美的瞬间, 以大块面粗轮廓的图像来表现图景形象, 大大增强了艺术表现力和感染力。

女娲【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
汉画像石中,神话题材占了很大比重,其中,女娲的图像是一个普遍表现的题材。※※神话传说中,女娲是 一个大神,有着极高的地位,在早期的史籍中,几乎每部都有关于她的文字记载,在各地的民间传说中,女娲也有着极为丰富的资料。

西王母【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
西王母头上戴胜，凭几而坐。《山海经》：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。”。”（西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲（头饰），是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）

僧侣骑象图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
僧侣骑象。刻五人，头戴巾帻，衣着长袍，骑在大象身上。

东王公，车马出行图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】

东王公【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
东王公。正面分五层：一层是东王公，东王公位于画面※※，头部已残缺，身旁是一众男仙；二层是比武图；三层是讲经图；四层是庖厨；五层是车马出行图。

玉兔捣药【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。汉王乡出土】
玉兔捣药是中国神话传说故事之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。

比武【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
在狩猎活动中，伴随而生的就有了比武。比武是汉代盛行一时的娱乐项目，包括以剑、戟、刀等为武器的格斗、比试箭法以及徒手夺刀械。击剑最为常见。

铺首，伏羲女娲【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
铺首衔环，两侧有伏羲、女娲蛇尾相穿于环内。原为汉画像石墓门。铺首衔环始于商代，是中国传统建筑门户上的典型装饰。

接吻图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
接吻图，男左女右。画师采用立体主义的表现方式，面部刻有正面的眼睛和鼻子，为了突出表现接吻时面颊亲密接触的情景，男女嘴唇刻成侧面的形状，男子舌间伸出、女子张开嘴唇。

男女野合图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
野合图，他们表现的都是秘戏图，但是也反映了汉代两性生活的开放。这些秘戏都毫无遮掩，表露无疑地展现在大自然中。图像体现了汉代人对子孙繁衍和生命永恒的追求。

相拥图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
对于爱情这一浪漫的题材，汉画作者以不同的形式加以表现。

乌获扛鼎【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。吕梁乡出土】
图刻二力士，或背牛，或扛鼎，还刻有羽人，吉鸟。乌获扛鼎的故事见载于张衡《西京赋》，是周代勇士。

秦王征战、拜谒【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
秦王征战、拜谒图，长5.27米。上层刻秦王出征和人物，中层刻菱形纹，下层刻车马。

东王公、孔子问师【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。庞口村汉墓出土】
画面两层：上层刻东王公一人坐在榻上，身后有一羽人手持华盖伺候，一旁有玉兔、凤鸟、青龙；下层刻一孩童手推鸠车询问头戴进贤冠的尊者，当为孔子问项佗的故事。
    汉朝自董仲舒后独尊儒术，这在汉画像石上得到体现。所谓“孔子问项佗”，是孔子周游列国的时候，子路拉车，孔子坐在车上。项佗是个七岁的孩子，正在路上玩沙垒城，挡住去路。子路叫项佗让开，推车好过去。项佗说：“我这是用沙垒城，你的车子能在城上走吗？”子路说：“你这是玩的沙子，哪是城呢？”因此项佗就跟孔子僵持住，项佗问孔子说：“你是圣人，无所不知，昨天天上下雨，下了好多点？”孔子没法答覆，只好下车，绕道离开。这就是“项佗七岁而为孔子师”的故事。

羽人戏凤【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
羽人即为先民所信仰的有羽翼的仙人，与不死同义，可长生不老，可升天。

比武【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。十里铺汉墓出土】
正面刻二人比武，一人手持长戟向另一人刺去，另一人落荒而逃。

捕鱼图【东汉，公元25-公元220年，汉画像石。】
汉代画像石中有不少渔业生产图像。它反映出汉代的捕鱼方法有：徒手捕鱼，以网捕鱼，叉鱼，钓鱼，以罩捕鱼，鱼鹰捕鱼，水獭捕鱼等。从其它实物资料来看，汉代已专门养殖鱼类。汉代的渔业生产显示了社会生产力的发展和人类文明的进步。