孔雀明王经变相：
孔雀明王和千手观音是密宗的两大本尊。
这窟孔雀明王正好与对面南崖上的千手观音相对。
再加上U型顶端的释迦牟尼，构成了大佛湾的核心。

在密宗所有的明王中，孔雀明王是唯一以慈悲相出现的。
孔雀展翅，端坐的明王面目慈祥。
北山也有孔雀明王窟，正好与这里的相对应。

这淋浴，洗了快1千年啦！
不过，看这孩子可不像是才降生的样子...

谢谢朱先生...

卧佛石像的一侧是九龙浴太子。
石雕表达的是净饭王太子（也就是后来的释迦牟尼）降生时，
天降九龙吐水，为太子洗礼的故事。

九条龙是在山崖上雕凿的，
最大的一条龙舌上淌下来的是山泉。
完美地发挥了宝顶山的自然资源！

图文并茂！精彩！

...

释迦涅槃圣迹图俗称“卧佛”，刻于宝顶大佛湾东岩正壁。
涅槃是佛教修行达到大彻大悟，走出轮回，不生不灭，成佛的最高境界。
据佛经记载，
释迦牟尼八十岁时在前往拘尸那迦城途中身患痢疾，
但他忍受痛苦，继续前行，来到拘尸那迦城娑罗林双树间，
于七宝床上，北首右胁而卧。
此时树上鲜花盛开，空中充满了天乐和香气，天神群集于卧榻四周。
※※阿难陀想着释迦将不久于人世，悲从中来，倚门啼哭。
弥留时分，释迎对悲伤的阿难说：
“阿难陀，你们也许有人会认为，世尊的教导已经终了。
但是你们不要这样想，我为你们大家宣说的教法和制订的戒律，
我去世以后，就是你们的导师”。
后涅槃...

宝顶大佛湾"释迦涅槃圣迹图"正中横卧的即是释迦"涅槃"像。
他"头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方"，"右胁而卧"，
与《大般涅槃经》所记完全一样。
表情安详，慧眼微闭，似睡非睡，慈悲宽怀，气度非凡。
释迦腹前，有两根雕花立柱撑持龛顶。
这尊"涅般"像侧身横卧于石崖上，
双脚隐入岩际，右肩陷入地下，实为半身。
在"卧佛"身前，躬身肃立着声闻、菩萨、帝释和※※等群像十四尊，亦仅露上身。
烟云间，有释迹母亲摩耶夫人，姨母摩河波者波提，发妻耶输陀罗等内眷像九身；
她们或持花或献果，立于虚空。
在"卧佛"身前不远处，凿有一条弯弯曲曲的小水沟，称为"九曲黄河"。
当然，"九曲黄河"是中国的河流，是佛教国产化了... 　　

[曼曼 编辑于 2011-03-06 19:05]

华严三圣像：
中间是高达7m的卢舍那佛，
左文殊，右普贤，三像顶天立地，大气磅礴。
其中文殊菩萨手中所托的宝塔，足有一米八高，重达二吨，
凭空伸出1.2米 至今已有千年 依然屹立而不倒！

而他的袈裟和宝塔正好形成坚固的三角型支撑，并将重力引向地面。
几百年前的力学应用，令人惊叹！

此外三像后面龛壁上密布着81个月轮龛佛坐像，寓意佛光普照人生。

是的，这些古代留存下来的雕刻，
虽然不像西方那样讲究什么透 视 学还有人体比例，但是非常生动活泼。
特别是，他以日常的市井生活的内容来讲述高深的佛法，
虽然作者的意图只是为了弘扬佛法，
但也在无意间留下了当时百姓生活的珍贵画面。
很不简单。

唉，其实这些道理信与不信全在个人。
不过在中国人的伦理道德观里，
大家还是认为善有善报，恶有恶报的因果才是正理。

[曼曼 编辑于 2011-03-06 16:49]

六道轮回图：
一高5m多的无常大鬼 口衔手抱直径近3m轮回盘 横眉怒目站立着。
一行者端坐在轮※※ 向外发射六道光束 把轮回盘均分为六个区。
整个轮回圆盘 有内、外、中3圈。
内圈：
有6个圆龛，分别是天、人、神、畜牲、饿鬼、地狱这“六趣”轮回身相。
中圈：
用18个圆龛 展现人世间生老病死等18种主要生活情景。
外圈：
再现了个体在畜生和人之间的转化。

两对转动轮盘的造型，分别代表贪欲和情欲，
也就是说由于人的贪与情欲才有了痛苦的轮回。
正如龛顶设三身佛像旁刻的偈语所说的那样，
“三界轮中万种身 自爱贪爱业沉沦”。

轮回圆盘中，全图有114相身 姿态各异，
以古人理解的形象展现在现代世人的面前。
述说了“因果报应 轮回转世 灵魂不灭”的佛教哲理。

栩栩如生啊

...

※※神龛：
分上下两层刻像33尊。
上层居中刻※※9尊，左右刻六通神像。
下层刻鬼卒7尊。
六通神中有一位双手捧书，书页上写：
“一寸土地，一树丛林，一钱物及飞禽杂类，不许妄心侵犯，。。。。否则将入阿鼻地狱”。

......

...

牧牛图小资料：
全图长30米，造像以山岩自然取式，洋溢着浓厚的乡土气息。
此图如连环画，从“未牧”到“双忘”共12组。
以牛喻心，以牧牛人比喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。

第一组为“未牧”：
桀骜不羁的牛正昂头犟项，不服放牧。牧人双手紧拽缰绳，用劲拉牵，力图驯化。

第二组为“初调”：
在牧人的鞭策下，牛头开始勉强转了过来。

第三组“受制”：
牧人右手牵牛，左手扬鞭。牛虽勉强，基本上能够顺从人意。旁边刻有诗曰：“芳草绵绵信自由，不牵终是不回头。虽然牛是知人意，万去低昂不易收。”

第四组“回首”：
牧人头戴斗笠，身披蓑衣，轻挽缰绳，在泥泞的山路上行走。虽有山中狼嚎虎啸，牛却并未惊慌奔跑。

第五组“驯服”与第六组“无碍”并列：
两个牧人手握缰绳，并坐谈天。两牛安静自若，已经不用看管。
说明牧人和牛已经达到和谐相处

第七组“任运”：
牛悠闲饮水，牧人笑指碑文：“牛鼻牵空鼻无绳，水草由来性自任，
涧下岩前无定上，朝昏不免要人寻”。

第八组“相忘”与第九组“独照”并列：
老牧人短笛横吹，青年牧人击节而歌，悠然自得。
老牛已无须绳牵，自由自在。

第十组“双忘”：
牧人酣然入睡，牛温顺而卧。心地纯化透明、清净自由。

第十一组“禅定”：
牛已经不见了，只剩下修行者结趺而坐。
头顶上方刻诗曰：
“无牛人自镇安闲，无住无依性自宽。只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。”
心性已化作清风，与林间翠竹，山岩清泉溶为一体。

第十二组“心月图”：
人和牛都消失了，只剩下皓月长存。
诗曰： “了了了无无所了，心心心更有何心，了心心了无依止，
圆昭无私耀古今，人牛不见杳无踪，明月光寒万象空，
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。”

临摹...

...

据《圆觉经》，窟正壁并列圆雕三身佛像。
中为毗卢遮那佛，戴五佛天冠，冠中现一小坐佛，
由其顶上化出毫光两道，绕至窟顶，毗卢佛双手于胸前结印，坐束腰蟠龙须弥座上。
左为报身佛，即卢舍那佛。
右为应身佛，即释迦牟尼佛。
此二像顶有螺髻，无冠，坐束腰须弥座上，座下各有四狮或蹲或伏。

乍一看去，三身佛像慈善和蔼，慧目生情，俨然三位智慧超群的学者在回答"学生"的疑难。
窟两壁为十二圆觉菩萨，左右各六尊，近似圆雕。
皆头戴高花冠，着薄衫裙，胸饰少许璎珞，坐于金刚座上。
六尊菩萨座下为一石雕长台，全长10．38米、宽0．48米、高1．08米，
分两层共十四方格，为仿木架镶板式。菩萨顶上方各化出一朵祥云，云中现一小佛像。

左壁六尊像由里至外依次是：
文殊师利菩萨，普眼菩萨，弥勒菩萨，威德自在菩萨，净业障菩萨，圆觉菩萨。
右壁六尊像从里向外依次是：
普贤菩萨，金刚藏菩萨，清净慧菩萨，观音菩萨，普觉菩萨，贤善首菩萨。
这十二尊菩萨，便是《圆觉经》中所说问法的十二大士。

十二圆觉造像，刻工考究。如丝似绸的僧服，流畅的衣纹，
都使雕像具有很好的质感。

艺术大师们在离窟门8米、离正壁4米处，雕刻了一张前低后高的仿木架阶梯形供台。
然后在供台前0．2米处，圆雕一菩萨，
面对正壁三身佛像，背向窗口，低 头合掌，跪于莲台上。
表示十二菩萨中的一个正在向佛禀明修行经过，乞请佛祖说法。

这窟只开小窟门，使整个洞窟成为帐蓬状，加强了对整个窟顶的支撑力。
如此高大的洞窟中间没有支柱而千年不坠。

[曼曼 编辑于 2011-03-05 22:23]

圆觉洞，为整石开凿，宽敞如室，高6米、宽9米、深12米，是大佛湾最大的洞窟。
窟顶为平顶，底平面呈长方形。
窟门为外小内大，状如瓶颈的狭长甬道。
甬道两壁上，刻有历代妆銮题记和游人题诗。
洞内正壁刻三身佛，左右壁刻着以普贤，文殊为首的十二圆觉。佛前长跪一菩萨，表示十二圆觉轮流礼佛问法。
均头著化佛花冠，身穿天衣，胸佩璎珞，石刻的衣裾，竟然轻柔如丝绸。
它们跌坐莲台，妙丽庄严；姿态各异，持物不同；神态不一，各有所思。
所坐的石台，乍一看，竟似木制，颜色纹路惟妙惟肖，几可乱真。
壁间还衬刻着云山雾海，楼台亭阁，幽泉怪石，青竹花鸟，宁静中显出勃勃生机。

洞内的采光极为精妙。
正龛对面的石壁顶上，开一天窗，
阳光斜射进来，正照在面佛长跪的菩萨身上，便有了舞台上聚光灯的神奇效果。

右壁上方刻有卧龙，雨水渗入洞窟时，水流沿龙身流向龙头。
然后滴入龙头下方托钵老僧的钵内，
再经过僧像手臂内的通道流入地下暗道，最后排出洞外。

圆觉洞窟门入口右侧，有一只守门巨狮。
身长5．38米、体宽2．3米、蹲高2．02米，蹲伏于地，作怒吼状的石狮。
狮子本是兽中之王，按佛法说：
“法起如来为狮子吼”，这狮有喻佛说法之意。

　　

是啊，很见功力！

这是赵智凤的老师柳本尊。在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。
柳本尊，四川密教的主要传播者。

字刻的真好！

...

他们的正面像...

在云南一圈转下来，将近2个月时间，已是归心似箭，也该歇歇了。
遵义到重庆交通还算方便，托女儿预定了重庆返程机票，是打折的，也就相当于火车硬卧。
到重庆纯属路过，不过既来之，不能白跑。
于是抓紧时间，跑了一趟大足。

路过，玩得很粗。
出游有个坏习惯，不请导游。
因为请了也白请，为了拍照片，不是顾不上听，就是没耐心听。
在国外，中文导游难找，而且良莠不齐，不如其他语种。
可能是因为，外国游客大都有备而来，比较认真。
逼得这些导游不得不更为敬业，生存竞争哦...

所以每次写帖子，都是回来以后按图索骥，上网查询。
包括以前的印度、尼泊尔帖子也是这样如法炮制的。
这样搞法，上风光帖子还好。
一旦写到人文※※这类内容，可就遭罪了。
不过，有个好处，就是把见闻梳理一遍，
好像又神游一次，也很有趣。
只是故事可能讲很糟糕，不过一定尽力而为。

在崖面上的摩崖石刻“香焚宝鼎”大字下，有两窟造像。
从左到右，分别是观音、玉帝和山君、老子，
形象地表述了宝顶山石窟“儒释道”三教同源的主题。

在不能出游的日子里，听曼曼姐讲漫游的故事，看曼曼姐拍回的各地美景。

中国---没有去过的地方太多啦，包刮重庆。跟着lz游啦。

大佛湾是为世俗信众行说教的外道场。
宝顶两大巨字刻的下方就是福寿巨刻，
两侧的对子开宗明义：
敬书大福劝人质朴，再书大寿劝人忠厚。

又题：
觸目警新介而景（？）福，人信吾言必得其寿。

一语中的，道出石刻中的许多寓意内涵。
再看那落款，是题于宣统年间，也就是直到晚清时期，
不管世上天翻地覆，这里的伦理道德观仍旧秩序井然。

走进大佛湾摩崖石刻...

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