图片始终不见真身！

残喘一下   ，伊尔福德尔塔400的。

神汉应无恙  当惊世界殊

谢兄之问候，还好。    

今天下午办事路过亮马桥的21世纪中日青年交流中心，远远的早已封路限行，于是改走燕莎凯宾斯基门口，顺利通过，还是德国好使。

另：  兄的贴图只显示一排问号儿，待显示真身时再学习观摩。

荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。

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荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。 3

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3     荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。

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荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。 2

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2     荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。

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荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。 1

。 本帖最后由 雪一佛一兰 于 2012-9-19 22:32 编辑

1   荷兰摄影师对于文艺复兴时期的艺术作品有着特殊的情结，他这组名为《尘封世界》（the old and dusty world)的作品中，模特都只是身着薄纱，表现文艺复兴时期艺术家追求的人体之美。

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Dr xue 好：
别来无恙否？

继续罗莱，刚喂上一卷柯达 new portra 400 彩色负片。

这张是彩色PS转黑白，并且调整了局部的亮度。

这机器已经完成了它的※※使命。

几张不合时宜的照片

尼康FM2       AI55  F2.8镜头    富士400黑白胶片    店扫

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北京东三环的下午。

冰冻的青稞啤酒，味道真的不错。

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ZT



记者：战死的日本士兵让我们想到靖国神社。在日本，您是对小泉首相参拜靖国神社公开提出批评最多的人，您的理由是什么？  

平山郁夫：是的，我不赞成首相参拜靖国神社的做法，因为他没有把那些发动战争、指挥战争的领导层和普通的士兵、普通国民、非战斗人员区别开，这是在混淆是非。对于过去发动战争的罪责不去追究，不去反省，完全颠倒黑白混淆是非。  

战争年代，他年纪很小，才三四岁，对战争带来的苦难没有亲身的经历和体会。他完全不知道过去战争的真实面貌。实际上，对于很多战争中的遗属来说，他们的亲人就是白白地献出生命，就是国家遗弃了他们。因为国家完全知道没有能力再进行战争，但是为了所谓的国家荣誉就把他们送到前线。日本完全不顾客观的条件，像发疯似的投入战争，在战败的命运到来的时候还在垂死挣扎，不顾一切，牺牲一切，坚持战争，很多人是白白地牺牲。对那些战争的遗属来说，他们的实际感受就是这样。  

现在国会大部分议员当年也都年幼甚至还没出生，没有亲历过战争，对战争的灾难不能体察，所以他们都很少反省战争的罪责。小泉首相在口头上讲，他去靖国神社是慰灵，但是他慰的是什么灵呢？如果小泉首相真的要做到他所声称的那样，他就应该不分自国和他国，对所有一切在日本军国主义战争中牺牲的那些老百姓，所有受到伤害的军人，对那些生灵表示哀悼，这是我可以理解的。但是他现在所讲的话，所做的行为，是黑白不分，是非混淆，我就不能接受他这样做。  

记者：日本对待战争的态度和德国对待战争的态度不一样，德国对二战有很深刻的反省和很诚挚的忏悔，日本为什么没有，这是政治问题还是文化问题？  

平山郁夫：我觉得德国和日本有很大的不同，德国战争的责任完全归咎于纳粹。※※※是一个独裁者，他为了巩固自己的权力彻底※※了反对派。※※※倒台，战争结束以后，过去被※※※※※的反对派迅速崛起，可以彻底清算※※※独裁统治时期的罪责，包括发动侵略战争的责任。但日本是一个※※至上的国家，神权思想和军国主义的势力笼罩整个日本。1945年以后日本被美国占领，美国解体了日本400万的旧军队，同时那些参与战争的官僚——经济界的、工商界的，这一层中间力量、骨干被驱逐出政治舞台。这些人退出去以后，新上来的一批人设计国家道路，制定宪法，想把日本改成※※体制的国家，所以在战后，日本出现一批※※改革的势力，新一代的年轻人承担起国家改革的责任。但是没多久，朝鲜战争爆发了，东西方※※重新开始，美国要利用日本，就把它当挡箭牌，美国需要扶持一些军事力量，所以以前被驱逐的那些官僚又重新掌握权力，继续控制国家。改革就半途而废了。到第二代、第三代，现在甚至是第四代，年轻的政治家对战争的记忆已经淡薄，对于战后的※※也认识不够，他们无法像德国人那样反省战争的责任，也不能像德国人一样忏悔侵略的罪恶。  

我在极端的日本  

记者：川端康成1968年获诺贝尔文学奖时的致辞是《我在美丽的日本》，大江健三郎1994年获奖时的致词是《我在暧昧的日本》，这两个作家对日本观察和体验是如此不同。我想问，日本在您的眼中是什么样的？  

平山郁夫：16世纪，西方国家的传教士来到日本，他们发现日本的老百姓待人很亲切，不仅仅是有身份的人，包括农民，几乎所有的日本人对外国人都很亲切，而且那些农民也都识字，可以写汉字，很有教养。我想要说的是，日本本来就有很好的传统，在日本文化里，比方对老人的尊重，对他人的尊重，讲究礼仪，讲究安静平和，这些东西是日本人在很早很早以前就保持下来的美德。但是到了明治维新的时候，日本要向西方学习，就把固有的东西全部否定，日本成了否定自己的文化、崇拜西洋的国家，西方的文化什么都好，日本所有的，过去固有的日本民族的美德，这些东西都被否定。日本发展成一个极端的社会。这是我见到的日本。  

记者：战争使中日两国蒙难，也使中日两国人民淤积起敌意，中日人民如何化解宿仇？日本民间有什么样的作为吗？  

平山郁夫：非常遗憾，5月份后，因为政治原因，中日两个国家在交流方面出现了一些问题，交往也出现了停滞的情况。我们必须想办法克服这个问题，让中日两国承担下一代责任的年轻人相互加深理解，友好地相处。从这个角度讲，我们也希望中国的民众能够到日本去，通过现实观察来看日本的社会状况，加深两国间的了解和沟通。到日本也能看到日本民间是如何保护中国文化遗产的。  

中国有很多自然和※※的文化遗产，它们是日本文化的源头。日本有一种宫廷音乐叫雅乐，实际上是从中国传来的。  

中国唐朝的宫廷音乐在1200年以前传到日本，包括当时同样的服装，同样的乐器都在日本得以保存。唐朝的宫廷音乐在中国已经完全绝迹了，日本却是代代地传承下来。中国人听了以后非常吃惊。比如日本的一些寺庙，它有一些祭祀活动叫松明节，就是举着大型火把来参加祭祀的，这个也是在很早的时候由中国传来的。即便是发生战争，或者是其他的问题，东大寺都会举行类似的祭祀活动，它是传承了1000多年的活动。这个完全是来自中国的。  

我们从更长的时间来考虑的话，日中两国应该考虑，比如说中国是创造了自己文字的国家，而日本是把中国的文字引进到了日本，通过音读或训读的方法，或者通过汉字的意思的方法运用到自己的语言之中，可以说是在中国的文字基础之上创造了日本的假名，并且使中国的文字在日本得到了很好的运用。  

中国的文字最初进入日本被原封不动地使用了几百年之久，而且广为日本人喜爱。中国文化是日本文化的源泉，希望有更多的日本的年轻人到中国来学习它。也希望中国的年轻人到日本去理解在中国已经绝迹的文化。这些文化在日本仍然被传承，而且是活灵活现地保存下来。能不能使在日本保存的这些已经在中国绝迹的文化重新回归中国这个娘家，通过这些做法来加深中日两国的相互了解？  

记者：文化的差异已经越来越多地导致文明的冲突，文明的冲突又会加剧世界的动荡和武装干预，这是现在世界的困境。  

平山郁夫：我觉得我们应该跨越政治上的歧见，把政治和文化区别开来，降低有可能导致双方冲突的紧张关系。现在关系紧张的还有日本和朝鲜，日本和韩国。我曾经去平壤访问过10次，虽然政治体制不同，包括有朝鲜人绑架日本人的问题，朝鲜※※※以及※※问题，但是我觉得可以通过我们的努力，通过文化的交流超越这些问题和麻烦。去年我去平壤，最终帮助平壤把它的高勾丽古墓纳入世界文化遗产来保护。  

世界很多国家很多民族，都有自己的传统的固有的文化艺术。哪怕一个很弱小的国家，一个很弱小的民族，它所有的文化艺术也应该受到尊重。如果自己暂时没有能力，我们就应该给它们帮助，让它们自己成长。就像现在的伊拉克，美国用武力※※它，但并不能征服它。我主张日本走和平文化的道路。比方说日本现在派军队到海湾支援伊拉克，帮助伊拉克复兴。但是很多国家对攻打伊拉克持反对意见。日本派军队真的是为了复兴伊拉克吗？  

你派军队是不是有别的目的？我觉得日本应该更注重文化、医疗、教育的投入，这个比派军队更好。我主张日本在美军撤出伊拉克以后在文化、医疗和教育方面能有更大的投入。  

敦煌，日本的艺术之根  

记者：日本考古学家原田淑人说：“敦煌是日本艺术之根。”为什么这样说？  

平山郁夫：日本民族、国家的文化就是经过朝鲜半岛从中国传过来的佛教文化在日本的应用。当时日本作为一个统一的国家，需要跟各国交流，需要国际间的往来。当时世界上最先进的文化是在中国的唐朝，而唐朝最灿烂的文化在长安，所以日本曾经派很多人到长安，在那儿学习很多先进的社会制度、科学技术、哲学文化。后来由于经历战火，那些灿烂的文化就逐渐消失，很多东西就没有了，唐朝鼎盛时期的文化艺术也不多了。但是敦煌保存了下来，敦煌的壁画代表了当时整个灿烂的盛唐的文化，那个文化就是当时日本的榜样。所以原田淑人会那样说。  

记者：有人说，世界上最爱敦煌的人，除了张大千、于右任、常书鸿，还有就是您。您对敦煌艺术的修复、保护所贡献的心力和资金已被刻写在敦煌的碑林中，您对敦煌情感的源头是什么？  

平山郁夫：我在孩提时代，从※※书中知道敦煌，知道敦煌的意义所在。我亲身访问敦煌是在1979年。我觉得通过敦煌的壁画不仅可以看到日本文化的传承，还可以了解东亚文化的共性。在敦煌石窟，从4世纪开始一直到14世纪，1000年的壁画，奇迹般留在敦煌，这是一个世界的奇迹。我作为日本的艺术家，作为一个日本民族的成员，对过去的中国给予日本的恩惠铭记在心，如果我们有条件的话就应该报答一下，现在中国强大了，但20年、30年以前，中国确实是没有精力也没有条件去保护敦煌。当时在敦煌从事研究的第一线的人就很着急，如果这样下去的话，敦煌就眼看被湮灭了，他们很痛苦，所以我当时的心情同样很着急，我有条件的话就很愿意贡献自己的一点微力。我就是这么一个心情，多年来我就是以这个心情一直从事保护敦煌的事业。  

记者：在大英博物馆，有专辟的“平山郁夫敦煌文物修复室”，您把对敦煌的感情也扩展到中国以外的国家了吗？  

平山郁夫：除了大英博物馆、美国的博物馆、法国的博物馆，比较大的国立博物馆都有我们的敦煌文物修复室，有我们修复敦煌的项目。作为一个艺术家，谁都愿意为敦煌做些事情，有的人成功了，有的只是没有成功。因为我得到很多人的帮助和支持，所以就成功了。敦煌壁画放在大英博物馆就是西欧文化和亚洲文化很好的对比，我作为亚洲的一员，当然就愿意做这个工作。  

记者：中日两国的文化交融是无法隔断的，您怎么看中日关系在未来的发展？  

平山郁夫：从长的时间来考虑的话，中日两个国家的关系就像天气，有时候晴天，有时候阴天，有时候会下雨，但是不管怎么说我们的文化是相互融合的。中国的世界文化遗产有39处，日本有12处，我想中国这种非常优秀的文化，广义上的文化，包括生活习惯、饮食方面的遗产、文物，对于这些广义的文化加以理解并且给予尊重，我希望中国的年轻人了解日本如何通过学习和吸收中国的文化来实现日本的现代化的。希望两国都能敞开胸怀友好地交往下去。过去发生过很多事情，我们需要在了解※※事实的基础之上加深两国的交流。尊重你的国家，就是要保护你的人民现在所享有的生活；尊重他国，也要保护他国的人民所享有的生活。这是政治家们需要认真对待的事情。  

记者：现在日本国民怎么看待战争？  

平山郁夫：战后，因为日本国民对过去日本所进行的战争恨之入骨，因为自己饱受苦难，日本就产生了否定一切战争的潮流，包括日本文化也在清算军国主义。甚至有些人认为，军国主义是来自于日本文化本身，所以就产生否定日本传统文化的一切，这是一个极端的思潮。还有一个极端就是有些政治家为了恢复过去所有的一切，就否定战后的改革成果。这两种看法我都不赞成。因为在我看来，日本民族的文化有它本来的面貌，比如日本人比较喜欢中庸之道，讲究仁义和礼仪，不喜欢走极端。你要问现在的日本人对战争的态度，99％都会反对战争，因为有血的教训，他们认为那是害人害己的事情。  

《广岛生变图》现藏于广岛县立美术馆，画作内容为“不动明王”立于燃烧的广岛上空。佛教中，不动明王为五大明王之首，以威力大著称，降魔时作愤怒状，以唤醒世人，吓退顽冥。

平山郁夫生平

　　1930年6月15日生于广岛县。
　　1945年，15岁的平山郁夫成为广岛原子弹事件的幸存者。
　　1952年东京美术学校日本画科毕业（现为东京艺术大学，日本惟一的公立艺术大学）。
　　1975年起频繁访华和举办个人画展。
　　1984年任日中文化交流协会副会长。
　　1986年被中国※※美术学院聘为名誉教授。
　　1988年，平山郁夫成为联合国教科文组织亲善大使，主要负责抢救世界文化遗产方面的工作。
　　1989年任东京艺术大学第6任校长。
　　1990年捐赠100万美元设立联合国教科文组织“丝绸之路基金”，资助敦煌学研究。
　　1992年，他被选为日中友好协会第4任会长。
　　1994年，平山郁夫捐赠2亿日元，成立中国敦煌石窟保护研究基金会。
　　1998年平山郁夫被授予日本文化勋章。
　　2002年，中国※※为表彰他为促进中日文化交流作出的杰出贡献，向他颁发了“文化交流贡献奖”。
　　2008年7月，平山郁夫就任日中友协名誉会长，继续从事日中友好活动。
　　2009年12月2日凌晨，因脑梗塞在东京去世，享年79岁。

ZT   

编者按： 数年前，平山郁夫辞世的消息让敦煌这片绿洲和莫高窟九层楼都笼罩上一片悲哀。平山郁夫为保护敦煌所做出的巨献，是每一位敦煌人，或者说是中国人都应该牢记在心的。为此我们专门请敦煌研究院的赵声良博士撰写此文，纪念这位为保护敦煌倾心尽力三十载的一代日本大师。以敦煌为一生绘画题材的平山郁夫，相信在天之灵也一定继续护佑着这片圣地。

第一次见到平山郁夫的绘画，那是几年前，平山郁夫为日本药师寺绘制的新型壁画公开展出，同时，在东京举办了一个展览，展示了平山郁夫多年来在各地画出的写生、速写，以及色绘作品。印度月光下的清幽的塔影、阿富汗烈日下的沙漠和断墙残垣，巴米扬苍凉的大佛，莫高窟九层楼的静谧……数千年的岁月与佛教的禅境，在这若云若雾的色彩中，渐渐地渗入了我的眼中、我的心中。看着这些在厚重色彩中透出明净之感的作品，深深感到平山郁夫的不可思议。

平山郁夫的作品很单纯，像蓝宝石一样的深蓝而透明，像沙漠一样的黄澄澄、响亮而爽朗。不论是阿富汗的沙漠，楼兰的古城遗迹，还是日本葱茏的山川，在这深沉而泛着光芒的自然中，体现着画家无限宁静的心怀。

以玄奘精神作为奋斗的力量

1930年，平山郁夫出生于日本广岛，他的大伯清水南山是一位艺术家，少年时代的平山郁夫受其影响，也怀着浓厚的兴趣来学习美术。1945年，二次大战的最后阶段，美军在日本广岛和长崎投下了原子弹。15岁的平山郁夫亲身经历了原子弹爆炸的劫难，虽然奇迹般地活了下来，但是却留下了很多后遗症。使他在以后很长时间都不得不与病魔作战。17岁那年，他考入了东京美术学校(后来的东京艺术大学)学习日本画。由于病魔经常性的侵扰，他曾有过消沉和失落。后来，终于以顽强的毅力在困苦中站了起来。这期间，深深地影响着平山郁夫的精神力量来自于一位佛教的高僧，就是唐朝的玄奘。平山郁夫以玄奘的事迹作为激励自己奋斗的力量，大学毕业后，他以很多佛教题材作为艺术的源泉进行创作。1957年，常书鸿在东京举办“敦煌艺术展”，当平山郁夫看到敦煌艺术生机勃勃的画面时，他从广岛原子弹爆炸中死里逃生的苦闷心灵被深深震撼，1959年他参照敦煌壁画创作了《佛教传来》，入选日本第四十四届院展(相当于中国的全国美展)，这幅画引起了当时日本美术界的关注，这幅画也是平山郁夫艺术道路的一个标志，反映出平山郁夫艺术题材的倾向与风格的基础。1962年，平山郁夫又以佛教题材的画作《受胎灵梦》入选院展，并荣获当年的“美术院奖”及“大观奖”，也因此，平山获得联合国教科文组织基金资助到欧洲留学。1964年，平山郁夫再次以佛教题材的画作《佛说长阿含经卷五》在四十九届院展中获日本“文部大臣奖”。

此后，佛教的主题一直是平山郁夫绘画的重要题材。从上个世纪60年代开始，平山郁夫不断参加有关中亚、印度等地佛教遗迹的考察与写生活动，70年代以后，差不多每年他都会到沿着丝绸之路到中亚以及印度等地考察和写生，创作了大量的具有中亚地方风情的作品，这些色彩深厚、手法独特的作品中，表现了画家的独特的宗教情怀和审美眼光。而平山郁夫也因为独特的艺术视角和深邃的日本画表现风格而成为著名的画家。

1988年，平山郁夫成为联合国教科文组织亲善大使，承担起了抢救世界文化遗产的工作。二十多年来，他一直致力于战争冲突地区的※※文物保护，在前南斯拉夫战争毁坏的杜布罗夫尼克旧城区中；在被摧毁的阿富汗巴米扬大佛前；冲突中的柬埔寨的吴哥窟遗迹，在伊拉克战后被大规模抢掠后的古迹上，都能看到他的身影。

　　在中国的敦煌我 感到无比幸福

平山郁夫与敦煌之缘是在上个世纪70年代末。1979年中国改革之后，平山郁夫到北京举办了个人画展，同时也想去看一看向往已久的敦煌石窟。而那一年，敦煌发生了大水灾，小小的县城内大批的房屋被淹，有人劝平山先生不要去敦煌了，城里连像样的住所都没有。但平山郁夫打听到莫高窟没有受水灾时，便决意要去。经过艰苦的旅途，平山郁夫终于来到了敦煌莫高窟时，敦煌文物研究所的所长常书鸿热情接待了他。当时的敦煌文物研究所条件十分艰苦，平山先生住进中寺旁边的一间平房，用水和食物缺乏，但当他进入洞窟时，顿时感到无比震撼。他在后来的回忆中写道：
我看到的是一座宝山，珍贵的文化遗产。石窟中的一切，使我如同触电一样原地不动地伫立着。

“太棒了！精彩极了！”我几度赞叹，但不知如何表达自己的心情。只是自言自语：“多谢了！多谢了！”这是对常书鸿先生为首的研究所诸位的感谢，感谢他们保存并研究了如此美好的宝藏。我也非常敬佩这绝世无双的艺术珍品的先人们。我现在能站在这里，感到无比幸福。

第一次来敦煌的经历，给画家平山郁夫留下了极为深刻的印象，直到2007年敦煌研究院名誉院长段文杰先生90寿辰时，平山先生再次来到敦煌，还饶有兴趣地讲起这件难忘的事。

令平山郁夫感到十分吃惊的是敦煌艺术并不是像人们所想像的边陲地区的艺术，而是有一大批高手制作的精美艺术。平山郁夫从敦煌壁画中看到了日本文化的源流。他说：“我认为，日本文化离开敦煌就无从谈起。”由于敦煌，他感受到丝绸之路繁荣而带来的文化交流的发展。由于敦煌，他更认识到丝绸之路在东西文化交流上的重要地位。不论是在平山郁夫的绘画中，还是他写的文章中，我们都可以感受到：敦煌，在平山郁夫的生涯中是如何重要。他说：“作为画家，我追求的是日本美的源流，而我的人生精神支柱则是玄奘三藏。然而，我不曾想到，在中国的敦煌，为我准备了非同寻常的人生画廊。”

出资 出力 出策

保护敦煌

第一次在莫高窟的短短几天，平山郁夫画了很多画，他在感受到敦煌壁画强烈魅力的同时，也深深为常书鸿等研究者们在莫高窟长年坚持临摹与研究工作的精神所感动。他决心要为敦煌做一点什么。于是回到日本后，他开始为敦煌石窟的保护募集资金。1988年，时任日本首相的竹下登采纳了平山先生的建议，在访问了北京之后专程来到了敦煌莫高窟，参观了敦煌石窟，体验到东方艺术的宏伟壮丽，出于保护敦煌莫高窟这个世界遗产地的目的，竹下登首相决定由日本※※无偿援助10亿日元，在莫高窟建设敦煌石窟保护研究陈列中心。这座象征着中日两国人民友好交流的建筑于1994年正式竣工开放，为敦煌石窟文物的保护研究工作发挥了重要作用。与此同时，平山郁夫还通过各种途径，协助※※的援助，包括对敦煌研究院专业人员的培训等项目。1989年，平山郁夫以举办个人画展的收入为基础，向敦煌研究院捐款2亿日元，用于进行敦煌石窟的保护与研究工作。敦煌研究院为此成立了“平山郁夫学术基金”。到了90年代中期，在这个基础上成立了“中国敦煌石窟保护研究基金会”。今天，这个基金会仍然在为保护和研究敦煌石窟不断地作贡献。

对敦煌石窟的保护事业，是平山郁夫的事业中持续时间最长，倾注的精力最多的一项。为此，平山郁夫得到中国※※和人民的高度推崇和褒扬。2000年8月，在敦煌藏经洞发现一百周年的学术会上，为了表彰平山郁夫先生对敦煌石窟保护研究的巨大贡献，中国国家文物局和甘肃省※※向平山郁夫先生颁发了“敦煌文物保护研究特殊贡献奖”的奖状，敦煌研究院还在莫高窟前为平山郁夫先生建立了一座纪念幢。2002年中国※※向平山郁夫先生颁发了“文化交流贡献奖”。

作为画家，平山郁夫举办过多次个人画展，而他的绘画中最重要的一个主题就是丝绸之路与敦煌。莫高窟周边广阔的沙漠，吐鲁番戈壁中的驼队、印度佛陀伽耶大塔的夜色、巴基斯坦的异国风情等等，在平山郁夫的笔下展现出灿烂的金色，神秘的蓝色。他说：“为了寻找古人的足迹，我几度出国，完全是出于同一心愿：即不冒渎古人，而是让他们的灵魂在我们的心灵中复苏，并用绘画的艺术形式使其形象化。”吸引古人的精神，创造新的艺术，这就是平山郁夫艺术的厚重与深邃之处，也是他的绘画迷人的风格所在。