【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

“一只猫，怎么会是神呢？你别听她瞎说。”不知什么，释元凡师傅站在了我的身后。他是来给我留电话号码的，并特意强调如果今后有皈依佛门的想法，一定联系他。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

老居士将斋饭端进她俩值守的殿堂，恭恭敬敬地放在神案上，恭恭敬敬地敬菩萨吃斋，接着端出殿喂猫。“来咯，猫神啊，开饭啰。”她从内屋提出一个塑料袋，说：“它嘴很刁，没得鱼就不开口。我下山买了点，请村里人煎好装在袋子里，一餐拌一点。猫是神啊，专管这一方的老鼠精，得罪不得，我要把它养肥养乖。”
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

忠济寺最南端的祖师殿，两位值守的古稀老人将一只金黄色的猫养得肥硕可爱。躺在条椅上晒太阳的猫，眯缝着眼似乎半梦半醒，我的相机镜头快要挨近它的胡须，也懒得动弹一下。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

我合掌向常英师太辞行时，站在台阶上的老人并未低头看我，专注地在雾蒙蒙的风景中搜寻着什么。我将要离开时，她才轻声地对我说：“一座寺庙的地位和名声，不在那几间殿堂建得怎么样，而在于是否有大德高僧驻锡修行。若不是惟俨禅师造化高，哪个晓得津市有座药山寺啊？黄山上的忠济寺之所以出名，都是托谢公的福。”说完，她转身欲进殿，突然问我“你信佛吗？”不待我作答，接着自言自语：“佛在哪里？不在嘴巴上，也不在烧香磕头中，更不在漂亮的房子里，而在每一个信佛人的心里。”
我本想告诉师太自己的想法，她已走进殿内自己的小屋中，并随手掩上了房门。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

黄山头顶的忠济寺，也如黄山头镇一样，分属湘鄂两省。的确如年轻人所说，湖北寺的殿堂布局错落有致，建筑富丽堂皇，彰显大气奢华，颇具古寺大庙风范。而湖南寺相比之下则显得寒碜许多，依山势自下至上的几间石砖结构房屋，古旧而朴素，室内陈设也相对简陋。

本帖最后由 洞庭老狼 于 2014-3-3 20:20 编辑

【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

“湖北的庙比俺安乡的豪华多了，是公安县的居士乐善好施，还是俺这边的和尚不会化缘啊？”一对年轻情侣从公安那边的忠济寺过来，女孩嘴里嘀咕道。“就是啊，湖北庙里今朝还做了隆重的法事，住持穿袈裟，和尚穿僧衣，木鱼一敲，佛乐一响，多有气氛。这边就冷清多了。”送我出殿的常英师太侧身让过擦肩而过的小情侣，装作什么也没听见，站在殿门外眺望远方。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

1983年，释常英不顾病痛的折磨孤身上山，“不是杂树间散落的一些老砖石，哪么找得到20年前被毁的老庙位置？”常英师太砍掉山上的杂树茅草，搭了间简易的茅草屋住了下来，边烧香礼佛，边修庙建殿。她在破草房礼佛信教的故事，很快自黄山头向四周辐射传播，有皈依之心的婆婆姥姥陆续来帮忙，有敬佛之意的居士信众奉上了功德，三年后第一座石块砖瓦结构的大殿完工，后来又重修了山门殿、大雄宝殿、观音殿、谢公殿以及寮房、斋堂。“1989年我在江西庐山东林寺受大戒的时候，庙建得差不多了。”老人引我看墙上显眼位置的一个红色相框中的黑白照片，猜想她该是很久未细看这张僧尼合影了，她找了近十分钟，也没从密密麻麻的人群中找到自己，“我的眼睛不好使，你找找看我站在哪里？”要我从一百多穿了法衣的僧尼中找出24年前的师太来，其难度远远大于小游戏“找你妹”。当老人终于找到自己后，兴奋地喊我看：“在这里啊，我是站在第一排的，怎么都忘了呢？”
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

“这庙里的香火旺得很，不仅湖南湖北两个省的人来敬菩萨拜谢公，广东四川的也来。听老人讲，古时候还旺些，直到解放前这里都是推进拥出的香客，我还只有几岁时，跟屋里大人来拜菩萨，逢年过节还得排队上香。”78岁的释常英30年前皈依佛门，是上山重建忠济寺的元老之一。她很清晰地记得两个年份：1964年，一群穿着绿军装的年轻人带着锤子和木棍，把庙里的菩萨砸了，还打伤赶跑了二位※※※。1966年，已破败不堪的忠济寺被几个“破四旧”的造反派，一把火烧成灰烬。“※※三十二年，日本鬼子打到这里，一把火烧了寺庙后面的七蔸古茶树，他们没打和尚，没毁菩萨，没烧寺庙。天不怕、地不怕的造反派，菩萨都敢砸，庙都敢毁，比日本鬼子下手还狠。”
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

屹立于“千里平畴，黄山独秀”的黄山之颠的千年古刹忠济寺，原名普济寺，本为当地民众供奉山神小庙。寺前一副对联：“二千石荆楚赡依，公是前朝贤太守；八百里洞庭环抱，天留此老镇名山”，记载了一个传唱千年的故事。北宋时，江西吉安人谢麟任荆州刺史，为官清正，知民疾苦，深受百姓爱戴。谢公为根治水患，七渡汉水，八下洞庭，最终积劳成疾而死。传说，谢公死后，亲人欲将其遗体运回故乡安葬，船行经黄山，陡遇狂风暴雨，谢公灵柩自行飞抵山顶，竖葬庙侧，众人无法撼动，遂以石垒墓，安葬于此。宋徽宗二年，赐封谢公为“忠济真人”，普济寺整修扩建后，更名为忠济寺。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

黄山头镇地处湖南省安乡县和湖北省公安县的交汇处，不大的集镇自※※一分为二：南属湖南，北归湖北。江汉平原和八百里洞庭平原的千里平川之上突兀惊现的黄山，因“土石皆黄色”得名。在山区只能算一个小山包的黄山，主峰海拔不过286米，可在江河纵横、湖泊棋布的平原地带，却是蔚为壮观的雄伟高山。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

“忠济寺啊，几千年※※了，湖南湖北就数这座庙最古老。”坐在谢公殿前眯着眼睛晒太阳的中年和尚自豪地对我说。我虽为头回到此，但去年写一篇短文时查证过常德古寺名庙的资料，清晰地记得忠济寺始建于西晋时期，距今约1700年。若依建造年代排湘鄂两省寺庙的座次，忠济寺难列前排。听我一说，和尚急了，睁大眼睛不解地看着我：“不可能！都说这庙是两省的老大，就凭你几句话，它就短了几千年的寿。”当他得知佛教入汉不过二千年时，激动的情绪明显平静下来，说话的语调也平和了许多。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

寺内僧众刚刚上完大供，鹤炉鼎彝香烟袅袅，钟磬笙箫仙乐缈缈，空气中弥漫着斋饭和佛香的味道。不食人家烟火的佛祖释迦牟尼和药师佛、阿弥陀佛正襟危坐于大雄宝殿神台上，依然那么庄严肃穆，神情安详，全然觉察不出享受大供后的愉悦之情。
没有了佛乐梵音的大殿，寂静了。温暖的阳光透过窗户花格照射到黄灰色的地板上，投影出一排金黄亮丽的图案，给空荡荡的大雄宝殿带来些许生机。我静静地盯着地上缓缓飘移的窗格，轻轻调匀自己的呼吸，让心沉如水，恰上古寺禅意的节奏，品读萦绕在山头寺顶千年的故事。
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谢谢你，照程主人兄弟。
摄影于我，不过是一种工作之余的放松，填充我业余闲暇生活空间的形式，与名无关，与利无缘。至于片子与文字是否有价值，先别管那么多，记录在案再说。
学习不敢谈，请多赐教。

非常佩服楼主多年的执着与坚持，让自己的拍摄行动变得有意义，让照片文字变得有价值。学习了！

【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

我们的对话，多次被元凡师傅巨响的手机铃声打断。这些寺庙居士请元凡为动土、搬迁、出行以及婚嫁择吉日的电话，越是助长了他说服我皈依的信心。“你别看我隐居在这山顶上，好像不食人间烟火，但是方圆百里的信众家里添置个家什、操办个大事，都要问我一声。我点头了，那事事儿才办得妥帖。我稍稍迟疑一下，他们心里就打鼓了。当老师的，读的书多，看得懂经书。你出家掐个时、合个八字的话，起码圈个千把里的地盘啊。”元凡看了看我，颇有深意地笑了笑，未等我作答，便吃力地迈开腿脚踱出大雄宝殿，去斋堂用斋。
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谢谢大树迎风的鼓励，还请多指导。

好片子，好文字！

【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

生活中遭遇过不去的坎了，或许是许多年轻僧人出家的缘由。
当我反问元凡师傅为什么出家时，他淡淡地一笑:“我出生在这山脚下湖北公安县的农村里，自小落下了这腿脚的毛病，走几步路都难，哪么做得农活？当和尚虽说比不上国家干部，也是份不挑不背不晒不淋的差事。”
元凡告诉我，小时候因身体残疾，怕同学笑话，便没进学堂读书。长大后懂事了想自食其力，试着做过很多事，干得不顺心。1992年他25岁时才出家的。“还是迟了。学东西要趁早，年纪大了学不进。我书读少了，不然修为还高些。”
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

“你找本你家的族谱查一下，绝对有。”元凡师傅的脚有点残疾，他一拐一拐地挪动到我面前，歪着头斜着眼仔细地自下而上地对我扫描了一遍，最后将目光停在我的面部，很认真地说：“佛缘佛缘，讲的就是个缘分。你先祖未了的佛缘，全都寄托在你的身上，刻在你的眉宇之间。你而今觉得剃度出家好像有些不可思议，那是佛还没点化你，没打开你的缘分之门。我提醒你，你是个有知识、有文化、懂道理的人，早出家，早得道。”
虽然我对元凡师傅的说法不以为意，但我还是不由自主地给母亲打电话求证。母亲的回答令我啼笑皆非：“你爸爸说你家祖上是开榨房的，做脚趾流油的生意，日子过得好好的，出什么家啊？”我父母的潜意识里，僧人之所以出家，那都是生活所迫。
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【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

其实，拍庙访寺时曾有几位僧人劝我皈依佛门。只不过黄山头忠济寺释元凡很肯定地告诉我“你是一个出家人”，激起了我对自己后半生可能的佛徒生涯的好奇。
“你为什么说我一定会出家为僧？”
“你命里注定的。你祖上有出家人，还是得道高僧。”
“上溯六代，应该没有。”我是听着我奶奶的故事长大的，她从未提及梁家祖辈有出家之人。若有这么好的故事素材，奶奶一定会添花加彩的说给我听。
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的确如你所说，民众的信仰缺失与混乱，就会没有敬畏心，就会做一些没有底线的事。

没有信仰的人将没有底线

哦。忠济寺是一座有※※，有故事的古寺。

曾经在深圳认识一个游方僧人，就是忠济寺的知客师。

谢谢关注。

谢谢分享

【20140104湖南省安乡县黄山头镇忠济寺】

若不是QQ对话框中蹦出“节日快乐”四字，我还真忘了今天是中西联姻的双节——中国元宵节和西方情人节。因为对手机祝福短信的不阅看、不理睬与不回复，这混血的节气我也就仅收到这一条祝福。
终于忙完手头琐事，落得今夜清闲。独坐电脑前，想续写年前拍摄的小庙故事。哪知点开文件夹，竟是戏剧化的一幕：情人节将写僧人觉得我有佛缘并苦口婆心劝我出家礼佛的故事。
是天意？抑或是老天对我的嘲讽与戏弄？问给我节日祝福的好友，得到的答案是“有点”。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

听办公室的同事说，常德至岳阳的高速今日开始试运行，昨夜便收拾好了摄影包，计划去安乡。安乡几座寺庙的信息，我已烂熟于心，只待高速通车。

车行至白鹤山入口，远远地看见脚手架围护着的还未盖顶棚的收费站，早起或根本就没下晚班的工人在晨雾中安装匝道护栏。这里，丝毫没有通车的迹象。

“通车？还早得狠。你别信那些记者瞎扯淡。”我下车递了三支烟，才得到一句牢骚话。回转时，叼着烟的老者扭头朝我喊了一声：“去周家店看看。”

周家店入口，干脆在与省道的岔路口堆了一条沙带，旁立木牌，用抹布写了八个歪歪扭扭的大字，“高速未通，严禁进入”。

无奈，我只得沿着省道S302前行。

“妈的，还没到叫春的时候，你起那么早找死啊！”在津市保河堤，一辆农用三轮车因避让一只早起的猫而侧翻，四散的蔬菜阻断了S302线，骂骂咧咧的司机趴在地上将蔬菜捡拾到塑料筐中。

被迫调头，天意促我再行津市。

近几周我都在津市拍庙，计划好的安乡行突遭变故，让我有些措手不及。去哪儿？成了我必须尽快决断的难题。到新洲镇，我还在犹豫不决：是再访古大同寺？还是去市区寻朋友提过的或许根本就不存在的金佛寺？脑子还在激烈斗争，手里的方向盘却下意识地将车开进了上嘉山的公路。

嘉山原名翠绿山，孟姜山。据史载，嘉山是哭倒长城的孟姜女的故里，囊萤夜读的车胤的老家。《澧州志》载：“秦时州有孟姜女者，适范郎，因始皇筑长城，范郎往供役，姜女于嘉山之顶筑台以望，久而不归，乃不惮远险，亲往长城寻觅……孟姜女果至长城，茯范郎骨骸，负之归里，至延安，抵同官而卒。”西汉初，刘邦被姜女感动，更山名为孟姜山。车胤，晋朝吏部尚书，苦读成才之典范。东晋成帝司马衍为表彰车胤清正廉洁，颁诏全国，赐山名为嘉山，沿用至今。

嘉山之上有二寺，皆名嘉山寺，分属澧县和津市管辖。千百年来，澧县和津市就如一对热衷于吵架闹分居的夫妻时合时散，县市合时为一寺，散时寺则一分为二。

“俺这边的寺庙是南岳的※※※投资好几千万建的，津市那边想都不敢想，花几万块刷下漆，还到处说。”我的车一直开到澧县嘉山寺的前坪，下车就听见了庙里居士送客出门时略带显摆并夹杂着火药味的谈话，“我上山二十年了，就没安静过。一山不容二虎，都想争个胜仗，前不久他们唆使村民把俺这边的围墙推倒了几十米，还干了一仗，伤了人，都闹到公安局和法院去了。”

“完全是胡说八道！明明是澧县人想争俺这边的地盘先动手闹的事，还好意思诬赖津市人推围墙。他们就是想把孟姜女和车胤争过去，好开发旅游。可是，争得过去吗？几千年的※※摆在那里的，印在书上了，都是板上钉钉的事。不是喊几个农民闹一场，就抢得去的。”说起两寺的恩怨，津市嘉山寺的住庙僧人释印明情绪有些激动。

“你是津市人吗？”我潜意识里认为只有家乡利益被侵害时，才会令一名出家人如此动怒。怎料刚才还义愤填膺的印明，却异常平复地答道：“俺不是津市本地人，老家在安乡县安丰镇的乡下。”

冬日暖阳里，守在望夫台入口收登台观景门票的印明师傅，主动和我聊起他的出家经历。他的主动，使得我准备了半天的引导开台词，一句也没派上用场。“村子里，俺有个穿开裆裤的朋友，年轻时就出家当了和尚。2000年，他回家去看望父母，见我在家闲得慌，问我愿不愿意出家。说当和尚，是一份正式工作，比到工厂里打工舒服些，有吃、有喝、有屋住、有钱用，还不搞体力活。俺没读几天书，不晓得出家究竟是一回么得事，只听说和尚是不能结婚的。原先，在电视里见过和尚，少林寺那种，哪晓得自个会剃头出家？我也记不清当时答应没有，反正糊里糊涂的跟他出家了。那一年，我33岁。”

已过而立之年的释印明随同村好友来到了津市古大同寺，开始了他全新的青灯伴古佛的出家生活。住庙一段时间后，他才发现出家并没有想象的那么好，“天不亮就起床做早课，天漆黑了还要念经，一点都不比种田轻松。还有，就住在深山老林里，低头、抬头看见的就那几个和尚。”头几个月，还没有适应出家生活的印明，是咬着牙熬过的。“没得肉吃，肠胃不适应，肚子里剐得慌。加上拗口的※※对于我这个小学都没读好的人来说，既难得懂，更难得背。你别说，我还真动摇过。”说起那段时光，印明憨厚地一笑：“半年挺过去，就好了。当时想，别个能做到的，我也能。2002年，我到西南佛教禅宗祖庭重庆市梁平县的双桂堂受大戒后，更加坚定了伺候菩萨的决心。”

印明师傅在和我说话时，我特地留意他的眼睛。他很少与我对视，目光不是扫视着四周，就是晃几眼手机，似乎有意回避着什么。据我观察，印明是个实诚人，心想取得他的充分信任后，他应该会敞开胸怀。

“出家当和尚，你后悔吗？”我试探着问。

“说一点都不后悔，那是假话。有回家念头的时候，经俺师傅一开导，就好了。”印明双手紧紧地握着手机，低头看着空无一物的地面，偶尔抬头看一眼远方，还是不正眼看我。

“你是67年出生的吧，属羊。”我转移话题，开始和他套近乎。

“哎？！你哪么晓得的？”他睁大眼睛诧异地盯着我。

“你自己说的呀，2000年出家时33岁。”

“读书人就会算。我没读几句书，认不得几个字。假如多读点书就好了，或许就不会出家了，就算出家，也该混出个名堂了。”说话间，一片椭圆形的树叶从印明眼前飘下，落到他的脚边。黄绿相间的叶片在水泥地面随风滑行，似一条逆流而上的小船，时缓时急。当树叶移至墙根处安然歇脚时，印明才仰头环顾搜寻树叶的来历，嘴里碎碎念叨：“从哪里飘来的啊，这旁边就栽了杉树和柏树呀。”

我不由自主地站起身，踮起脚尖，伸长脖子，在林间寻找长有椭圆叶子的树。

“你到过郴州吗？”印明突然发问。我点点头。他继续说：“这种树郴州王仙岭多，我在那儿住过几年。”

“哦？普济寺吗？”

“不是，是王仙岭上的一座小庙。”他说话的音量明显调低，语速调慢：“普济寺是座大庙，我就是奔普济寺去的。但我没文化，别个不要，才到一座小庙里的。”

我这才知道印明师傅不与我目光交汇，不是对我隐瞒什么，而是我介绍了自己的教师身份后，无形之中给了他压力，激起了他心底的自卑情绪。我们相处二个多小时后，他明显放松，完全没有了先前的拘谨与自卑。印明告诉我，他看不得有些年轻的僧人，自恃有点文化就趾高气扬，骄横跋扈。对于我，印明给了较高的评价，“你出家的话，会大有作为的，能修炼成高德※※※”。我笑问为什么，他很认真地说：“你有文化，还懂佛教知识，比出家人懂得还多。”我说自己因拍专题的需要，学了点浅显的佛教知识。跑的寺庙多了，和僧尼居士谈的多了，也就略知皮毛。得知我是第五次到津市嘉山寺时，他很兴奋地邀我进寺去看粉刷一新的大殿。

津市的嘉山寺和澧县那边气势恢宏的寺庙比起来，显得寒碜与简陋许多。只有一间民房大小的殿堂、一座五级六面塔式望夫台和一间作为寮房的民居。既无客堂，也无斋堂，就连基本的厨房都没有，只能在寮房屋檐下的临时灶台煮饭烧菜。几个月前还是漆黑的大殿，已被粉刷得光鲜亮丽。变化最大的是殿北墙边的七仙女了，原来被香烟熏得如煤炭工人般的仙女，全穿上了艳丽的花衣裳，为殿堂增添些许喜气。只是，光亮的油漆将雕塑者低劣的手艺显露无遗，完全颠覆了我心里的仙女形象——面相丑陋如深山老妖怪，表情木讷似埃及木乃伊。

“你不拜拜七仙女吗？”我摆了摆手，婉拒了印明师傅的好意。他弯下腰自己跪拜起来，“七仙女不仅个个长得跟花儿一样，好多香客跑几百里来拜。她们灵得狠，你求个儿，绝对不生女。”

“假如我求个女儿呢？”

“那肯定跟仙女一样乖致啊。”

我心里暗自庆幸刚才的明智之举，不然将我女儿贝宁拜成这七仙女般的模样，岂不后悔死。

“你把我也拍进去了吗？”印明师傅要我回放七仙女给他看时，发现他也在相机内时，便出门整理衣冠，“这不行，帽子是歪的，绑腿没打好，僧衣也没穿停当，这是对菩萨的不敬”。

印明重新穿衣戴帽打绑腿时，徐罗珍居士将中午的斋饭做好了，她热情地请我吃面，还表示不吃就是看不起她的手艺。

“你那手艺，我都看不起，你就别指望梁老师看得起了。”印明接过徐居士的话。

“那你还天天吃，一顿都少不得。”

“那我是没得法了啊，得活命啊。”

我吃了小半碗面。徐居士的手艺确如印明所说，面条除了点盐味，就再也没其它味道了。61岁的徐罗珍居士，皈依佛门20多年，曾在津市及周边县的寺庙长住※※，到嘉山寺还不到一年。“你别看我是一位没受戒的居士，那我在津市宗教界的名气，没几个人比得上，哪座庙里的住持不认得我啊。去年，市宗教局的要给我评个全国的大师，我怕别个讲我出风头，没答应。”

“你怎么不答应呀，大师啊，还是全国的大师，多响亮的名号。嘉山寺今后就不供观音菩萨、王母娘娘和七仙女了，你搬把板凳往那里一坐，直接给你上香。有你这活菩萨了，香火就旺了，也就有钱修座比澧县那边还大的寺庙。”印明对徐居士的大师说，很不以为意，端着空面碗奚落了半天，才缓缓起身去洗碗筷。

徐居士懒得和印明斗嘴，吃完面便以“饭后百步走，活到九十九”为借口，到山下散步去了。

“她一天书都没念过，扁担倒在地上不晓得是个一字。你说说看，会是哪门子大师？就是大师再不值钱，也不可能落到一个文盲头上啊。”洗完碗的印明将沾满油水的双手在衣摆上擦了擦，继续唠叨他的不服气。他甚至还损了一番摄影人，“前不久，庙里来了一群照相的，都是背的大相机。他们一不照相，二不敬香，转一圈就走了，个数个喊的都是大师。我心想大师该是北京来的，起码也是长沙省城的啊。结果一问，津市本地的。你也是照相的，你晓得津市有照相大师吗？”

我笑着看了看他，并未答话。他叹了口气，说：“那几个照相的喊大师，人家胸前还挂台照相机。俺这庙里的徐老妈，打狗棍都没得一根啊！”说完，他又一次正了正衣帽，站在大殿外的红墙边，“来，请你给我照一张正经照片。假若有一天俺也成了大师，得准备一张标准像啊。”

我摁下快门，给印明照了一张“还象那么回事”的照片。

（2014年2月9日   第一稿）发在此，以备查。 本帖最后由 洞庭老狼 于 2014-2-9 12:28 编辑

【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“她一天书都没念过，扁担倒在地上不晓得是个一字。你说说看，会是哪门子大师？就是大师再不值钱，也不可能落到一个文盲头上啊。”洗完碗的印明将沾满油水的双手在衣摆上擦了擦，继续唠叨他的不服气。他甚至还损了一番摄影人，“前不久，庙里来了一群照相的，都是背的大相机。他们一不照相，二不敬香，转一圈就走了，个数个喊的都是大师。我心想大师该是北京来的，起码也是长沙省城的啊。结果一问，津市本地的。你也是照相的，你晓得津市有照相大师吗？”
我笑着看了看他，并未答话。他叹了口气，说：“那几个照相的喊大师，人家胸前还挂台照相机。俺这庙里的徐老妈，打狗棍都没得一根啊！”说完，他又一次正了正衣帽，站在大殿外的红墙边，“来，请你给我照一张正经照片。假若有一天俺也成了大师，得准备一张标准像啊。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“你怎么不答应呀，大师啊，还是全国的大师，多响亮的名号。嘉山寺今后就不供观音菩萨、王母娘娘和七仙女了，你搬把板凳往那里一坐，直接给你上香。有你这活菩萨了，香火就旺了，也就有钱修座比澧县那边还大的寺庙。”印明对徐居士的大师说，很不以为意，端着空面碗奚落了半天，才缓缓起身去洗碗筷。
徐居士懒得和印明斗嘴，吃完面便以“饭后百步走，活到九十九”为借口，到山下散步去了。
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