【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“你那手艺，我都看不起，你就别指望梁老师看得起了。”印明接过徐居士的话。
“那你还天天吃，一顿都少不得。”
“那我是没得法了啊，得活命啊。”
我吃了小半碗面。徐居士的手艺确如印明所说，面条除了点盐味，就再也没其它味道了。61岁的徐罗珍居士，皈依佛门20多年了，曾在津市及周边县的寺庙长住※※，到嘉山寺还不到一年。“你别看我是一位没受戒的居士，那我在津市宗教界的名气，没几个人比得上，哪座庙里的住持不认得我啊。去年，市宗教局的要给我评个全国的大师，我怕别个讲我出风头，没答应。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“你不拜拜七仙女吗？”我摆了摆手，婉拒了印明师傅的好意。他弯下腰自己跪拜起来，“七仙女不仅个个长得跟花儿一样，好多香客跑几百里来拜。她们灵得狠，你求个儿，绝对不生女。”
“假如我求个女儿呢？”
“那肯定跟仙女一样乖致啊。”
我心里暗自庆幸刚才明智之举，不然将贝宁拜成这七仙女般的模样，那我岂不后悔死。
“你把我也拍进去了吗？”印明师傅要我回放七仙女给他看时，发现他也在相机内时，便出门去整理衣冠，“这不行，帽子是歪的，绑腿没打好，僧衣也没穿停当，这是对菩萨的不敬”。
印明重新穿衣戴帽打绑腿时，徐罗珍居士将中午的斋饭做好了，她热情地请我吃面，还表示不吃就是看不起她的手艺。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

津市的嘉山寺和澧县那边气势恢宏的寺庙比起来，显得寒碜与简陋许多。只有一间民房大小的殿堂、一座五级六面塔式望夫台和一间作为寮房的民居。既无客堂，也无斋堂，就连基本的厨房都没有，只能在寮房屋檐下的临时灶台煮饭烧菜。几个月前还是漆黑的大殿，已被粉刷得光鲜亮丽。变化最大的是殿北墙边的七仙女了，原来被香烟熏得如煤炭工人般的仙女，全穿上了艳丽的花衣裳，为殿堂增添些许喜气。只是，光亮的油漆将雕塑者低劣的手艺显露无遗，完全颠覆了我心里的仙女形象——面相丑陋如深山老妖怪，表情木讷似埃及木乃伊。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

我这才知道印明师傅不与我目光交汇，不是对我隐瞒什么，而是我介绍了自己的教师身份后，无形之中给了他压力，激起了他心底的自卑情绪。我们相处二个多小时后，他明显放松，完全没有了先前的拘谨与自卑。印明告诉我，他看不得有些年轻的僧人，自恃有点文化就趾高气扬，骄横跋扈。对于我，印明给了较高的评价，“你出家的话，会大有作为的，能修炼成高德※※※”。我笑问为什么，他很认真地说：“你有文化，还懂佛教知识，比出家人懂得还多。”我告诉他因拍专题的需要，学了点浅显的佛教知识。跑的寺庙多了，和僧尼居士谈的多了，也就略知皮毛。得知我是第五次到津市嘉山寺时，他很兴奋地邀我进寺去看粉刷一新的大殿。
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进来看看。。。

【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

我不由自主地站起身，踮起脚尖，伸长脖子，在林间寻找长有椭圆叶子的树。
“你到过郴州吗？”印明突然发问。我点点头。他继续说：“这种树郴州王仙岭多，我在那儿住过几年。”
“哦？普济寺吗？”
“不是，是王仙岭上的一座小庙。”他说话的音量明显调低，语速调慢：“普济寺是座大庙，我就是奔普济寺去的。但我没文化，别个不要，才到一座小庙里的。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“你是67年出生的吧，属羊。”我转移话题，开始和他套近乎。
“哎？！你哪么晓得的？”他睁大眼睛诧异地看着我。
“你自己说的呀，2000年出家时33岁。”
“读书人就会算。我没读几句书，认不得几个字。假如多读点书就好了，或许就不会出家了，就算出家，也该混出个名堂了。”说话间，一片椭圆的树叶从印明眼前飘下，落到他的脚边。黄绿相间的叶片在水泥地面随风滑行，似一条逆流而上的小船，时缓时急。当树叶移至墙根处安然歇脚时，印明才仰头环顾搜寻树叶的来历，嘴里碎碎念叨：“从哪里飘来的啊，这旁边就栽了杉树和柏树呀。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

印明师傅在和我说话时，我特地留意他的眼睛。他却很少与我对视，目光不是扫视着四周，就是晃几眼手机，似乎有意回避着什么。据我观察，印明是个实诚人，取得他的充分信任后，他应该会敞开胸怀。
“出家当和尚，你后悔吗？”我试探着问。
“说一点都不后悔，那是假话。有回家念头的时候，经俺师傅一开导，就好了。”印明双手紧紧地握着手机，眼睛很少正视我，不时抬头看看远方。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

已过而立之年的释印明随同村好友来到了津市古大同寺，开始了他全新的青灯伴古佛的出家生活。住庙一段时间后，他才发现出家并没有想象的那么美好，“天不亮就起床做早课，天漆黑了还在念经，不比种田轻松。住在深山老林里，低头、抬头看见的就那几个和尚。”头几个月，还没有适应出家生活的印明，是咬着牙熬过的。“没得肉吃，肠胃不适应，肚子里剐得慌。加上拗口的※※对于我这个小学都没读好的人来说，既难得懂，更难得背。你别说，我还真动摇过。”说起那段时光，印明憨厚地一笑：“半年挺过去，就好了。当时想，别个能做到的，我也能。2002年，我到西南佛教禅宗祖庭重庆市梁平县的双桂堂受大戒后，更加坚定了伺候菩萨的决心。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“俺不是津市本地人，老家在安乡县安丰镇的乡下。”冬日暖阳里，守在望夫台入口收登台观景门票的印明师傅，主动和我聊起他的出家经历：“村子里，俺有个开裆裤朋友，年轻时就出家当了和尚。2000年，他回家去看望他父母，见我在家闲得无所事事，问我愿不愿意出家。说当和尚，是一份正式工作，比到工厂里打工要舒服些，有吃、有喝、有屋住、有钱用，还不搞事。俺没读几年书，不晓得出家究竟是一回么得事，只听说当了和尚就不能结婚了。原先，在电视里见过和尚，哪晓得自个会剃头出家？我也记不清当时答应没有，反正糊里糊涂的跟他出家了。那一年，我33岁。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

“完全是胡说八道！明明是澧县人为了争地盘先动手闹的事，还好意思诬赖津市人推围墙。他们就是想把孟姜女和车胤争过去，好开发旅游。可是，争得过去吗？※※摆在那里了，印在书上了，板上钉钉的事。不是喊几个农民闹一场，就抢得去的。”说起两寺的恩怨，津市嘉山寺的住庙僧人释印明情绪有些激动。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

嘉山上建有二座嘉山寺，分属澧县和津市市管辖。千百年来，澧县和津市就如一对热衷于吵架的夫妻时合时散，县市合时为一寺，散时寺则一分为二。
“俺这边的寺庙是南岳的※※※投资好几千万建的，津市那边想都不敢想，花几万块刷下漆，还到处说。”我的车一直开到澧县嘉山寺的前坪，下车就听见了庙里居士送客出门时略带火药味的谈话，“我上山二十年了，就没安静过。一山不容二虎，都想争个胜仗，前不久他们唆使村民把俺这边的围墙推倒了几十米，还干了一仗，伤了人，都闹到公安局和法院去了。”
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

近几周我都在津市拍庙，计划好的安乡行突然调整，让我有些措手不及。去哪儿？成了我必须尽快决断的难题。开到新洲镇时，我还在犹豫不决：是再访古大同寺？还是去市区寻朋友提过的金佛寺？脑子还在激烈斗争，手里的方向盘却下意识地将车开进了上嘉山的公路。
嘉山原名翠绿山，孟姜山，据史载为孟姜女故里，车胤老家。《澧州志》载：“秦时州有孟姜女者，适范郎，因始皇筑长城，范郎往供役，姜女于嘉山之顶筑台以望，久而不归，乃不惮远险，亲往长城寻觅……孟姜女果至长城，茯范郎骨骸，负之归里，至延安，抵同官而卒。”西汉初，刘邦被姜女感动，更山名为孟姜山。车胤，晋朝吏部尚书，苦读成才之典范。东晋成帝司马衍为表彰车胤清正廉洁，颁诏全国，赐山名为嘉山，沿用至今。
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【20131228湖南津市市新洲镇嘉山寺】

听办公室的同事说，常德至岳阳的高速今日开始试运行，昨夜便收拾好了摄影包，想去安乡。我已收集了安乡几座寺庙的信息，只待高速通车。
车行至白鹤山入口，脚手架围护着的收费站还没盖顶棚。早起或根本就未下晚班的工人在晨雾中忙碌着匝道护栏的安装。这里，丝毫没有通车的迹象。
“通车？还早得狠。你别信那些记者瞎扯淡。”我下车递了三支烟，才得到一句牢骚话。回转时，叼着烟的老者扭头朝我喊了一声：“去周家店看看。”
周家店入口，干脆在与省道的岔路口堆了一条沙带，旁立木牌，上用抹布书写了八个歪歪扭扭的大字，“高速未通，严禁进入”。
无奈，我只得沿着省道S302前行。
“妈的，还没到叫春的时候，你起那么早找死啊！”在津市保河堤，一辆农用三轮车因避让一只早起的猫而侧翻，四散的蔬菜阻断了S302线，司机骂骂咧咧的趴在地上捡拾蔬菜。
我被迫调头，天意促我再行津市。
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感谢兄弟一路相随。

狼老师，马年吉祥。
一帖一帖的读您的文字与摄影，让这个冬天不冷。
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

“津市这巴掌大块地方，拜佛敬神的寺庙比小伢儿读书的学堂还多。扯根10里长的皮尺画个圆圈，起码圈得住十座庙。你看，公路边有俺住的姬公庙、渡口的大同观寺、保河堤的庙山寺，后边山上的药山寺、白云观、神镜寺、中武当道观，再走几步就是古大同寺、嘉山寺和孟姜女庙。”姬公庙的释谷证师太，扳着手指算着津市渡口镇周边的宗教场所，她伸直手臂并拢十个手指头伸到我眼前，说：“十个手指头都数不过来了。听本地的老人讲，这四周还有几座古庙遗迹，要是都重建的话，那俺的生意就更差了。”

在以水运为主要交通模式的古代，依澧水而筑的津市有着得天独厚的水运之利。上溯澧水至澧县、石门、慈利、大庸、桑植。顺流澧水入洞庭是去常德、益阳、长沙、岳阳、武汉的航运水道。往北从澧水入虎渡河可进湖北沙市、宜昌。津市成为了澧水与洞庭湖、湘西山区与滨湖平原、鄂西南与湘西北的交通枢纽，是“舳舻蚁集，商贾云臻，连阁千重，炊烟万户”的商业重镇。

在那个靠天吃饭的年代，水对古代人们生活的影响，是巨大的、深远的。成天和水打交道的津市人，既爱水，又怕水。无力与天斗、与水争的村民、码头老板和水手们，就想到了神通广大的菩萨和神仙，纷纷捐资建庙修寺供养神灵，祈求菩萨保佑，让天时有利生产，让洪水不再泛滥，让码头更加安全，让水手出入平安……于是，津市这个澧水流出的码头城市，几乎是十里一寺，五里一庙。

津市市自古以来就是宗教文化汇聚与交流的重地，有着丰富的宗教※※文化资源，文化遗存珍贵而独具特色，影响遍及海内外。※※悠久，积淀丰厚而具鲜明特色的宗教文化，已成为津市源远流长的※※文化的重要组成部分。

“农村里的年轻人都出门打工了，在家的婆婆姥姥真心信教的没几个人，大多数都是遇到什么解不开的大事了，才临时抱佛脚，跑到庙里烧一炷香，捐个一、二块钱的功德。”谷证师太似乎很在意香客的功德钱。进庙不到一个小时，就听她多次唠叨功德钱，老人还拿了庙里的功德薄给我看，边翻阅边算她的经济账：“这小庙一个月进账啊，多有四、五百块，少则几十块。这庙都是在儿子和女婿的援助下才修起的，我也舍不得他们拿太多的钱啊，就自己找亲戚朋友借了点钱，心想庙修好了，这周边村子里的人都来庙里敬香，多少收得一点香火钱。哪晓得生意这么差，哎呀，什么时候才能还得清？”

“曾经建有老庙的地方，才有神灵，也才灵验”。释谷证是常德市鼎城区中河口镇人，因家乡没得古寺老庙，才到津市渡口来发愿修行。师太坚信求神拜佛能为信众祛灾避难，“我年轻的时候就想皈依佛门，可俺老倌子生死不同意，说日子过得好好的，没必要信教。1992年，老伴患肝病去世了。可惜了，50多岁就走了，太走早了。他患病那几年，我就想修行求菩萨保佑他能多活几年，他不信，还不准我信。假如他信的话，也不至于走得那么早啊。”

老伴周年祭过后，谷证师太把四个孩子叫到身边，商量自己出家的事。孩子们知道母亲皈依佛门的心意已决，不得不点头同意。于是，她便收拾了一点简单的行李，来到了自己心仪已久的姬公山。

“你看这半截石碑上的半个‘公’字和一个繁写的‘庙’字，不说而今的读书人，就是古时候一般的书生也写不出来。姬公庙应该是一座了不起的古庙，很灵验的老庙。”谷证师太将我带到大殿外，指着斜靠在墙根的石碑说。我估计姬公庙是敬奉周公姬旦的庙宇，但因无凭无据，不敢断言。当我请教师太是否知道姬公庙的相关传说时，她也说不上来，“姬公，应该是一个喜欢做善事的大好人，或者是一个大清官。不然，哪个会专门给他修一座庙呢？”

“你说，哪个地方会为※※修庙啊。”老人顿了顿，继续说：“佛法就是要弘扬正气，告诫人们多做善事，不做恶事。那些※※，一年四季做些见不得人的坏事，就是建了庙、立了像，也管不了几年，会遭天谴被雷劈掉的。2000年，我60岁的时候到湖北荆州市的章华寺去受大戒，主持受戒的※※※问我修行的庙在哪里，为什么出家，我就是这么答的。”

谷证师太说，她老公是一位村子里的业余屠夫——专事宰杀小牲口。凡是哪家人打一条狗、杀只鸡、宰只羊的，请他去帮忙，他都是二话不说，有请必应。师太认为老伴一生杀生太多，才导致自己患了怪病，折了阳寿。“这便是因果报应。我出家吃斋、住庙礼佛，就是为俺老倌子赎罪，给后人消灾积福。我不能让他的罪孽，报应到子孙身上啊。而今，俺四个伢儿有做建筑包头的，有做生意的，有出外打工的，日子都还过得去。逢年过节，他们都会到庙里来看我，姬公庙就是我们一大家子人的家。”

姬公庙按佛寺三进大殿的格局修建，分别为弥勒殿、大雄宝殿与观音殿，只是因场地所限和资金不足，殿堂开间较小，高度较低。“20年，能有今天这般成就已经相当不容易了，知足了。我刚来时，就是一间破烂不堪的小草房，比叫花子住的还差。我就想，自个苦点没关系，再苦也不能苦了菩萨啊。安居才能乐业，菩萨住得太寒碜，住得不舒服，哪来的心思保佑一方老百姓呀？我跟儿女们一说，他们觉得也是这个理，就出钱给我修了一间砖瓦屋。后来，儿子、女婿又出资出力建了大殿、经堂、客堂、斋堂和寮房。”

寺庙殿堂的布局与修造，谷证师太觉得还算满意。她说这庙虽比不得城里重檐庑殿式的名寺，但比那些一两间瓦房的乡村小庙，还是强多了。

老人不满意的是弥勒殿中的几尊卡通意味的木雕佛像，“我上了那个能说会道的小雕匠的当。大殿刚修起的那一年春天，庙里来了一位年轻人，说自己是专门为庙里雕菩萨的雕匠，什么样的佛像都会雕，还说他为好几座庙雕过神像。当时俺庙里刚好备了根雕菩萨的樟树料，正愁没雕匠。于是，我决定请他雕韦陀、雷公与电母三尊神像。谈好价钱后，他便拉开架势开工了。起初，我看他雕的像有鼻子、有眼睛的，还象那么回事。那时，大雄宝殿刚修完，漆匠、木匠都还没出门，好多事堆在那里，我抽不开身去监工，任由他一个人在间屋里关起门了雕。哪晓得雕完后一看，真令我哭笑不得，这哪里是韦陀菩萨啊，和俺孙儿看的动画片小人儿一样。雷公电母二仙更丑，电视里的神仙一个个都长得好乖致的，哪里看到过这么丑的啊！比孙悟空里的妖怪还丑些。”老人见我边聊边拍韦陀菩萨，她连忙摆手：“这尊像太不严肃了，你拍了别个会笑话俺的。”说完，她长长地叹了口气，“寺庙有条不成文的规矩，菩萨雕得再不乖，雕完了就是神了，就得供奉。我不可能将菩萨烧了或丢了啊，还是得天天香烛灯油的伺候着。”

估计这几尊有点笨拙或卡通的神像，惹得谷证师太被人笑话了，或是影响了庙里的生意，才使得师太如此在意与计较。我告诉她，谁也没见过神仙，或许小雕匠还雕对了。古时候，人们信仰神灵，并不雕刻具体的形象，古人认为世间万物皆有灵气，指树为神，拜石即仙。于每一个修行人和信众来说，神仙在天，信仰在心，心中有神，则神与你同在。说完我问道：“有哪一个来庙里说这不是韦陀菩萨了吗？又有哪个认不出雷公和电母啊？”“那倒没有，都认得。”师太一笑，挪开了挡在我镜头前的身子，说：“当老师的，比那小雕匠还会说话。”

我不知老人这话是夸我，还是损我。微微笑了下，移开脚步去拍雷公与电母。

敬奉雷公电母的神案上还有一对正襟危坐的仙人，旁摆对联：“嘉庆始诞童同溺水化俩仙，姑督赫盛魏威名扬奉俎豆”，猜想对联所说应与二仙有关。师太介绍道，过去这一带滨临洞庭湖，地势低洼，淫雨时节，常遭受洪灾泛滥之害，人们苦不堪言。据传，嘉庆年间村子里一户人家的一双儿女常到姬公庙玩耍，寺庙僧人戏称为童男童女。一天，姐弟俩突然在庙外池塘溺亡，乡亲们从水中捞起俩孩子时发现其魂魄慢慢升空飘向庙中。乡邻认为他俩是奉上天之命化作神仙，来拯救村子于水火的。遂拜其为姑督二仙，立像于庙，陈俎豆，以便人们春夏之季感恩祭拜。自此，庙周边百里再无水患之忧。

这个以一个家庭悲剧拉开村寨喜剧序幕的美丽悲情故事，让我心里堵得慌，觉得很不是滋味。即便离开弥勒殿很久，依然沉浸在故事中，难以释怀。我脑海里交替变换着两幅截然不同的画面：孩子父母为失子之痛哭得死去活来，众乡邻却因别水患保平安而欢天喜地。

“梁老师，你不积点功德吗？”谷证师太将还在为※※故事黯然神伤的我，拉回到现实中来。老人微弓着身子，一手撑在大雄宝殿的功德箱上，一手轻拂箱顶的蒙尘，低着头不停地用她那双绣了“非诚”“勿扰”字样的深红色拖鞋，凭着脚底的感觉磨擦着地上的一块干枯成黑色的口香糖。我“嗯”了一声，从口袋中摸出一张20块的小钞。老人的视线追着我掏钱的手指移动，一直目送那张纸钞飘进箱顶的小孔。她才移开脚步引我出殿，那块黑色的口香糖磨擦得比先前乌黑发亮了，与地面黏得更紧了。

转完寺庙后发现，姬公庙的建筑与陈设和其它乡村小庙比，简直称得上建筑雄伟、装修豪华、法器齐备。只是大半天也不见一人进庙烧香拜佛，香火确如师太所说“人气不旺”。提起香火，师太一脸的无奈：“我没办法了，去年还在大马路边立了一块铁制的指路牌，花了好几百块钱，也不见人来。若要拍香客，农历二月十九观音菩萨生日那天你来，这周边信教的村民都会来烧一炷香。”

傍晚时分，谷证师太做完晚课，我便决定回家。老人送我出寺，似乎有话说，却欲言又止。待我发动汽车，她才问：“你回常德吗？能带我进城看个老朋友吗？早先的一个住庙居士。”我满口答应后，师太在庙里忙活了半个小时才上车。一路上她告诉我，只要有机会她就抽时间去曾长住姬公庙的居士家探望，“反正庙里没事，看看老朋友，叙叙旧，聊聊天，都是7、80岁的人了，见一次少一次。”

进城后，我因赶一个朋友早就订好的饭局，征得谷证师太同意后，打了台的士送她到目的地。临别，老人给我留了她的手机号，说如果遇到有意发愿礼佛的大老板，一定通知她。

回家后整理照片，我才发现忘记拍庙全景了。一周后的28号清晨，我再次驾车来到姬公庙，拍完正准备离开时，谷证师太正好洗衣回庙，见我她大声地叫道：“梁老师吗？你来了啊，进屋坐会儿呀。”我笑答：“我还要去津市拍照，下次来送照片。”老人放下手中的脸盆，走到马路边送我远行。

（2014年2月5日  第一稿）发在此，以备查。

shen518，谢谢的关注与支持。
我是打算用图片记录点人文故事，但写得匆忙，拍得草率。自感还需要细腻点，深入点。

给大师上好茶。有故事的照片。
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

回家后整理照片，我才发现忘记拍庙全景了。一周后的28号清晨，我再次驾车来到姬公庙，拍完照正准备离开时，谷证师太正好洗衣回庙，见我她大声地叫道：“梁老师，你来了啊，进屋坐会儿呀。”我笑答：“我还要去津市拍照，下次来。”老人放下手中的脸盆，走到马路边送我远行。
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

傍晚时分，谷证师太做完晚课，我便决定回家。老人送我出寺，似乎有话说，却欲言又止。待我发动汽车，她才问：“你回常德吗？能带我进城看个老朋友吗？早先的一个住庙居士。”我满口答应后，师太在庙里忙活了半个小时才上车。一路上她告诉我，只有机会她就抽时间去曾长住姬公庙的居士家探望，“反正庙里没事，看看老朋友，叙叙旧，聊聊天，都是7、80岁的人了，见一次少一次。”进城后，我因赶一个朋友早就订好的饭局，征得谷证师太同意后，打了台的士送她到目的地。临别，老人给我留了她的手机号，说如果遇到有意发愿礼佛的大老板，一定通知她。
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

转完寺庙后发现，姬公庙的建筑与陈设和其它乡村小庙比，简直称得上建筑雄伟、装修豪华、法器齐备。只是大半天也不见一人进庙烧香拜佛，香火确如师太所说“人气不旺”。提起香火，师太一脸的无奈：“没办法，我去年还在大马路边立了一块铁制的指路牌，花了好几百块钱，也不见人来。若要拍香客，农历二月十九观音菩萨生日那天你来，这周边信教的村民都会来烧一炷香。” 本帖最后由 洞庭老狼 于 2014-2-4 23:31 编辑

【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

“梁老师，你不积点功德吗？”谷证师太将还在为※※故事黯然神伤的我，拉回到现实中来。老人微弓着身子，一手撑在大雄宝殿的功德箱上，一手轻拂箱顶的蒙尘，不停地用她那双绣了“非诚”“勿扰”字样的深红色拖鞋，凭着脚底的感觉磨擦着地上的一块干枯成黑色的口香糖。我“嗯”了一声，从口袋中摸出一张20块的钞票。老人的视线随着我掏钱的手指移动，目送那张小钞飘进箱顶的小孔。她才移开脚步引我出殿，口香糖磨擦的比先前更亮了，与地面黏得更紧了。 本帖最后由 洞庭老狼 于 2014-2-4 20:35 编辑

【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

这个美丽的以一个家庭悲剧拉开村寨喜剧序幕的故事，让我心里堵得慌，觉得很不是滋味。即便离开弥勒殿很久，依然沉浸在故事中，难以释怀。我脑海里交替变换着两幅截然不同的画面：孩子父母为失子之痛哭得死去活来，众乡邻却因别水患保平安而欢天喜地。 本帖最后由 洞庭老狼 于 2014-2-4 15:22 编辑

【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

我见敬奉雷公电母的神案上还有一对仙人，旁摆对联：“嘉庆始诞童同溺水化俩仙，姑督赫盛魏威名扬奉俎豆”，猜想对联所说应与二仙有关。师太介绍道，过去这一带滨临洞庭湖，地势低洼，淫雨时节，常遭受洪灾泛滥之害，人们苦不堪言。传说，嘉庆年间村子里一户人家的一双儿女常到姬公庙玩耍，寺庙僧人戏称为童男童女。一天，姐弟俩突然在庙外池塘溺亡，乡亲们从水中捞起俩孩子时发现其魂魄慢慢升空飘向庙中。乡邻认为他俩是奉上天之命化作姑督二仙，来拯救村子的。遂立二仙像于庙，陈俎豆，以便人们春夏之季感恩祭拜。自此，庙周边百里再无水患之忧。
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

估计这几尊有点笨拙或卡通的神像，惹得谷证师太被人笑话了，或是影响了庙里的生意，才使得师太如此的在意与计较。我告诉她，谁也没见过神仙，或许小雕匠还雕对了。古时候，人们信仰神灵，并不雕刻具体的形象，古人认为世间万物皆有灵气，指树为神，拜石即仙。于每一个修行人和信众来说，神仙在天，信仰在心，心中有神，则神与你同在。
“有哪一个来庙里说这不是韦陀菩萨了吗？又有哪个认不出雷公和电母啊？”
“那倒没有，都认得。”师太一笑，挪开了挡在我镜头前的身子，说：“当老师的，比那小雕匠还会说话。”
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

寺庙殿堂的布局与修造，谷证师太觉得还算满意。她说这庙虽比不得城里重檐庑殿式的名寺，但比那些一两间瓦房的乡村小庙，还是强多了。
老人不满意的是弥勒殿中的几尊卡通意味的木雕佛像，“我上了那个能说会道的雕匠的当。大殿刚修起的那一年春天，庙里来了一位年轻人，说自己是专门为庙里雕菩萨的雕匠，什么样的佛像都会雕，还给好几座庙雕过。当时庙里备了根雕菩萨的樟树料，正愁没雕匠。于是，我就请他雕了韦陀、雷公与电母三尊神像。谈好价钱后，他就开工了。起初，我看他雕的像有鼻子、有眼睛的，还象那么回事。当时，大雄宝殿修完了，好多扫尾的事要做，我抽不开身去监工，也就任由他在一间屋里雕。哪晓得雕完后一看，真令我哭笑不得，这哪里是韦陀菩萨啊，和俺孙儿看的动画片小人儿一样。还有那雷公电母，雕得就差丑了，电视里的神仙一个个都长得好乖致的，哪里看到过这么丑的啊！”老人见我边聊边拍那尊韦陀菩萨，她连忙摆手：“这尊像太不严肃了，你拍了别个会笑话的。”说完，她长长地叹了口气，“寺庙有条不成文的规矩，菩萨雕得再不乖，雕完了就是神了，就得供奉。我不可能将菩萨烧了或丢了啊，还是得天天香烛灯油的伺候着。”
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【20131221湖南津市市渡口镇姬公庙】

姬公庙按佛寺三进大殿的格局修建，分别为弥勒殿、大雄宝殿与观音殿，只是因场地所限和资金问题，殿堂开间较小，高度较低。“20年，能有今天这般成就已经相当不容易了。我刚来时，就是一间破烂不堪的小草房，比叫花子住的还差。我就想，自个苦点没关系，再苦也不能苦了菩萨啊。安居才能乐业，菩萨住得太寒碜，住得不舒服，哪来的心思保佑一方老百姓呀？我跟儿女们一说，他们觉得也是这个理，就出钱给我修了一间砖瓦屋。后来，儿子、女婿又出资出力建了大殿、经堂、客堂、斋堂和寮房。”
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