20090406 湖南省桃源县白洋河——小梨园汉剧团

因为拍摄了许多汉剧团的照片，我对台上的节目剧照已经失去了兴趣。只随意的拍了几张后台的照片。

20090406 湖南省桃源县白洋河——小梨园汉剧团

拍摄汉剧有几年了，也跟拍了几个汉剧团。
走近，“桃源县小梨园汉剧团”几字入眼。小梨园是个民间剧团，20来个演职员。在拍摄其他剧团时，曾有人提起过。

20090406 湖南省桃源县白洋河——小梨园汉剧团

4月6日，清明假期。我与张力、胡南驾车踏春，随身带了相机，遇可拍之物摁2张，无则郊游。
“往桃源走，双洲的农家饭好吃。”胡南的目的很单纯，也很实在。
“随你开到哪里，都成。反正方向盘在你手里。”张力无所谓的说。
白洋河逢集日，赶集的村民占据了大半边马路，顺势停车逛集市。
“哎，汉剧。”胡南一声大叫。

黄河入海口的水稻

摩挲女人的服饰

介个算么

good~

《我们每天的服饰》

20080925  贵州黔东南雷山西江苗寨——盛装的苗女

最近到贵州去了十多天，一直天气不好，不见天日。身体也不好，感冒缠身。直到回到家，仍是咳嗽不断。拍摄了一点零散的照片，不多。

梁老，谢谢您还记的我！国庆我可能回不去了，这几天要忙着见模特，忙着拍片，24号之后天气就转凉了！是个外拍的好季节，只是长沙这边的天空不好，拍出来的天空不美，后期很麻烦！您是我的摄影启蒙老师，虽然平时没有怎么联系，我一直都惦记着您！所谓一日为师，终身为师，客套话我就不多说了，我常在论坛看您的片子，为什么您的日记没有继续写去去了？很期待，坚持了好几年了！这些年来，您拍的片子不少，文字也不少，一直在用相机记录着民生，社会的发展！您应该请个助手，把您这些年来拍的东东写的东东，整理一下，出出书！再过几年，我怕您更忙，资料越多越杂，我很期待，最后祝您及家人身体健康，万事如意！祝您出门在外，平安同行！

彭炎明好！怎么认不出你。酷多了。
我太忙，没有时间整理照片，特别是文字，让你及关注此帖的朋友们久等了。
你国庆回家吗？可惜我们估计无缘在此假期见面。我明天一早出门到贵州黔东南去了，要到10月4号左右才能回。当然，见面的机会很多的。我的电话没有变，随时保持联系。

梁老师，您的民俗类的纪实摄影，我这几天每晚都看，还没有看完，这个贴子为什么不继续发下去，我很期待，对了！我是常师0008班的彭炎明！现在也在做摄影，不过，都是商业了，就不拿出来给您丢人了，但愿国庆有假回去拜访您！我的手机号是<**隐私保护，信息超过7天的手机号码不予显示**>.我现在在长沙，如果哪天您来长沙了，不妨给我个电话，也许，我会给您找个歇脚的地方！
我继续期待您的片子……
上一张我最近的个人照，不知您是否还认的出来！
最后祝您老，身体健康，万事如意！
                         ※※，彭炎明08年9月23日于长沙

我们每天的服饰

《我们每天的服饰》

20080326  湖南鼎城区石板滩——做营养钵种棉花的农民

如果从棉花的种植算起，那衣服制作的工序，就复杂了。

《我们每天的服饰》

20050507湖南常德落路口——从业60年的老裁缝

制衣，是个细致活。这样的手艺在农耕时代是很吃香的。

又逢中秋，祝福各位关注、关心此帖的朋友们节日快乐！！
人圆心圆梦圆，团团圆圆。

南方兄，中秋快乐！


哈，难得遇见老乡，中秋好！

俺也跟2张服饰滴

继续顶！

《我们每天的服饰》

20060815  云南中甸松赞林寺——小喇嘛

服饰也是人们身份与职业的重要标志物。通过特定的服饰，我们就能很容易区别某人的职业，这也是职业装产生的重要理由。

《我们每天的服饰》

20060505贵州黔东南黄平飞云崖——盛装的苗女

服饰我们识别民族的重要标志。每个民族都有自己传统的服饰，通过独有的服饰文化来诠释本民族的审美追求与心理。

谢支持图。


谢南方兄的长久关注与支持，感谢。服饰的图片与文字要慢慢整理，还得花点时间与精力。可能慢点，因为我一直很忙，难得有整块的时间来处理这样的东西。谢谢你，兄弟。

狼兄又开讲服饰了，端把椅子坐下，泡壶铁观音，慢慢听狼兄到来。。。

非物质文化遗产——糖葫芦

《我们每天的服饰》
20060502 贵州黔东南朗德苗寨——节日里的盛装女人

手工制衣

我常去黔东南。拍摄手工制衣、记录纯手工的制衣流程，已愈十年。十多年间，拍摄的零星照片，我一直没有整理，现场记录的文字笔记，也一直尘封于日记本里。

拍摄手工制衣，我没有按跟一人、记一事的习惯。手工制衣从种收棉花、剔除棉籽，纺棉成线、织线为布，再用蓝靛或平染、或蜡染、或扎染上色，缝合成型，最后绣花装饰，大约有几十道工序。要系统的记录完整的制衣流程，至少也得十天半月，我没有那么多时间守侯在某一地，只能运用打一枪换一地的游击战术。

岜沙苗寨，一个几乎被媒体神话了的自然村落。其实，岜沙寨民只是依照自己的民风习俗，过着自己认为幸福的生活。在岜沙，我吃住在老支书家。衮支书全家没把我当外人，屋不落锁，柜不关门。他们忙不过来时，我也会伸一把手：挑水、舂米、抱柴火。似乎我就是衮家人。但有两件事，我是做不来的：制衣与烧饭。老支书不让我插手，因为在岜沙人眼里，这是女人的份内活。男人做，没出息。

女人们成天为这两件事忙碌，乐此不疲。衮支书的老伴与儿媳都不会汉话，也不识字，只能听懂有手势比划的几个简单的生活用语。我则是彻底的不会苗语，我们的交流存在着无法逾越的语言障碍。她们忙于制衣活时，我只能默不出声的旁观，遇难懂的程序，不明白的工具、材质、辅料，我就记在小本子上，等衮支书回家，再一一请教。

岜沙的制衣工艺及工序，与我在其他少数民族地区了解的相差无几。过去的黔东南，因受“日无三天晴，地无三天平”的地理环境限制，交通不发达，地域交流困难。粮食自家产、衣服自家做的农耕文化观念根深蒂固。每户都有织布机，每家都种蓝靛草，每院都置染布桶，每廊都飘挂蓝土布。

纺车，有两种。功用不同，结构与式样各异。其一，纺棉为线的，也就是电影《南泥湾》中※※军用的那种，右手提拉棉花，左手摇轮，纺出的棉线绕于纺车轮。其二，分解线圈的，由两部分构成，一块木板安了轴承插几根长竹签，绷棉线圈，线轻拉圈旋转，便于转缠到右手摇动的线轴上。纺出的线分解缠绕才能上织布机。

全木结构的织布机，虽为“机”，却是全手动的，没有一点现代化“机”的特性。织布时需脚蹬手梭，靠机械联动织纱编布。梭子在双手间穿插要平出、直入、稳收，用力要均匀，速度要一致，否则，织出的布不平整，做成的衣起皱变型。

到岜沙前，我不认识蓝靛草。一天，支书的媳妇从自家菜园里割了一大捆绿油油的植物回家，我以为是本地特产的蔬菜，心想采摘这么多，三两天肯定吃不完，贵州人爱吃酸菜，或许是他们家要腌泡酸菜了。直到“蔬菜”被选摘、洗净，放进屋外的染桶里浸泡，我才知道这便是久仰大名的蓝靛草。蓝靛草又被当地人称为蓝草，春种夏收。蓝草在染桶中发酵腐烂一月左右，浸泡液由黄绿色变为蓝黑色时，滤掉杂质，兑入一定量的石灰水，出现深蓝色的泥状沉淀物，造靛才告完工。

衮支书见我认真的记录，知道我是诚心了解制衣工序，生怕漏掉什么细节，以讹传讹。他不住的用苗话问老伴，再翻译成汉话给我补充。他说一匹布染得是否漂亮，关键看染布人的手艺，蓝靛与水的比例，染液温度控制、提染的时间掌握、染布的次数多少、漂洗挂浆的手法等等，一个环节出错，布可能就染的不好看，或深浅不一，或掉色脱靛。老人打趣的说：深浅不一还能穿，掉色脱靛就上不得身。试想，脱下衣，身上还印了个完整的衣形，那份尴尬自不必说。他老伴还强调，在染布时加入适量的稻草灰水和米酒，染出的布色泽饱满、耐洗不褪。

苗族是个多支系的民族，种类繁多、样式丰富的服饰是分辨各支系的重要标志。她们常用蜡染与扎染的手法，使靛蓝色的衣服更漂亮美观，其手法的差异，也是区别部族的依据。蜡染，将土布漂白，煮米糊挂浆，平放于板上晾干，拿石头稍磨毛刺，再用蜡刀或羽毛管蘸溶化的蜡液或松香勾画图案。最后将蜡版放入蓝靛中浸染，用沸水去蜡。扎染，依设想的花纹图样，用针线将布缝合定形，或直接用线捆扎，让布皱拢重叠。染色时，折叠处难上色，未扎部分易着色，渲染图案解开绳线即现。

坐在“阿浓苗绣坊”门前的阿浓，边为一件新衣绣花镶银，边与我聊着苗衣。她指了指门店招牌：苗绣，你知道吗？我摇了摇头，她的话匣子打开后，就难插进嘴：苗绣，就是苗族的刺绣。我不知道她这样依字面的解释是否准确，但还是点了点头，准备听她的后话。我们这里染布，只有一个颜色，不好看。用丝线绣上花，那就好看了，袖口、袖套、衣领、后肩、裤脚、裙腰、头巾、腿套，都可以绣。说完，她干脆放下了手里飞针走线的活计，跑进店里拿了两件苗衣出来，摆弄给我看，以增强讲解的直观性：这件只有靛蓝色，你说好看吗？那多单调。你看绣了花的，红花绿草，都喜欢。

阿浓是个地道的苗族姑娘，但汉语说得很好。她自小随母亲学习染布、绣花、缝织、纺线、染布、打腰带、纳鞋底、绣花草、缝衣裳，凡与制衣相关的手艺无不精通。阿浓的家，在雷山县的西江千户苗寨。五年前，阿浓看到城里人来寨子旅游，就在自家门前开了间苗绣坊，专卖苗族服饰。店里的货品，大多是她与同村姐妹们手工缝制的。阿浓告诉我，苗族有一条不成文的规矩：女孩从小就要学纺线、织布、绣花、缝衣等针线活。针线活的优劣，似乎成了评判女孩是否勤劳与贤惠的重要标准。女孩出嫁，除了披金戴银，还得穿一身亲手纺、织、染、缝、钉、绣的新衣。新娘的服装做工精致、雍容华贵，娘家因女儿聪明乖巧，会很风光荣耀；婆家因媳妇能干贤惠，也很有面子。阿浓说起苗衣，眼里溢满自豪：一件苗服的制作，要花很长的时间。有时，女人一生最大的愿望就是做套称心如意的服装，当做传家宝，代代相传。你过苗年时来看看，什么衣服你都看得到，看得你眼花缭乱。

每天的粮食

《我们每天的粮食》
20051116  湖南桃源三阳镇——吃午饭时打电话的汉剧演员伍欢

还有一点有关粮食的照片，没有计划再发了。今后拍摄了新的，再说。
但求天下人都有粮吃。

嗯，我爸也说当时的教师口粮是27斤一个月。
还说农民干活累，吃饭多，口粮反而少不够吃。而教师吃不了那么多，每月都有余粮。

《我们每天的粮食》
20061203  湖南怀化会同高椅——农民家冬天的早餐

朴素的简单吃食，往往令人回味与怀念。复杂的饕餮大餐，却不一定会给人留下深刻印象。

《我们每天的粮食》
20060818  云南丽江梅里雪山——四川甘孜朝拜神山的老妇人

无论是粗茶淡饭，还是精食美酒，它始终是人们赖以生存的粮食。中国是一个讲究吃食的国度，喜欢将粮食变着花样改着口味来吃。但，这是在温饱解决后的事情。

《我们每天的粮食》
20071017  浙江杭州河坊街民间艺人节——捏面人的张守虎

面塑的※※渊源流长，能溯源到2000多年前的战国“俑”和汉朝“傀儡”。南宋孟元老在《东京梦华录》中说当时“以油面糖蜜造如笑靥儿”，陆游撰《老学庵笔记》、明朝的《宛平杂记》和清代的《扬州画航录》等文献，都曾记载把面塑用在春节、中秋、端午以及结婚祝寿等节庆场合。因面塑内容上取材多为传统民间故事，人物造型占的比例比较大，而俗称为“面人”。

面塑是以糯米面为主料，调和艳丽的色彩，捏成的各类人物或动物，实际上就是彩色的馍。据说，开始是妇人做面食的时候，捏来哄小孩玩的，慢慢出现在嫁娶礼品、殡葬供品中，也用于寿辰生日、馈赠亲友、祈祷祭奠等方面。在北方，过春节捏面塑主要是祭天、地神灵，祈祷丰衣足食，盼望万事如意，春节的面塑在造型抽象，形制都较大，寓意理想：供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，象征米面成山。祖灵前的面羊为牲祭，以表虔诚之意，念祖之情。长辈送晚辈“钱龙”，意在引钱龙入府、招财进宝……