20071025湖南常德市鼓王擂台赛----单人锣鼓

燕为栋的健谈有如他那单人锣鼓般热闹，来手舞足蹈不说，别人根本插不进嘴，没有言谈的机会。
他说：我们那里人都说我很“神”。主要是我说话风趣好笑，板眼足，哈哈，表※※惯了眉目传情，戏要在脸上，你的喜、怒、哀、乐要通过面部表情传达出来。
我发现大家都爱听我的说唱艺术，我就找了七、八个女青年，组织了一个文艺宣传队，专门为乡亲们服务。节目有舞蹈、民歌、通俗歌、戏曲等，当然，我的单人锣鼓还是主打节目。
这次比赛我说了个《寿桥记》，故事讲的是一个老汉年轻时死了老婆，一个人既当爹又当妈的将两个孩子抚养大，还要赡养眼瞎的老母亲，晚年幸福了，小孙子却在去上学的路上遇山洪被大水冲走，三天没有下落。在他60岁生日时孝顺的儿子儿媳为他祝寿，他想起了自己的小孙子，悲痛不已，决定动员全家修一座桥，方便上学的孩子安全过河，也让家长们安心工作生产。这个故事是我自己创作的，有个原型，但我艺术加工处理了，使它更加感人，也更加突出新农村的主题。发挥的还是不错的，评委给了99.45的高分。
我觉得这种民间说唱艺术，一要贴近群众生活，要讲的真实可信，不能瞎编乱造；二要表演生动，语言精炼简洁，故事一环紧扣一环，抓住听众的心；三是临场发挥要好，编词要来的快而好，要押韵，这可不是一般人能做到的。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----单人锣鼓

这次鼓王赛，说唱的热闹，那要数单人锣鼓了。桃源县观音寺镇燕家坪村67岁的说唱艺人燕为栋，将18般乐器安放到一个自制的架子上，吹、拉、弹、唱、敲、打、踩......忙的不亦乐乎。
他说：
我的架子上有一副大钹、一副小金钹、一面大锣、小锣、马锣、高音锣、脚踩※※锣、长笛、短笛、唢呐、胡琴、京胡、乡土筒琴、一面大鼓、一面小咚咚鼓、三弦、一副碰铃、一支嘀呐子共十八样。
我自小喜欢文艺，爱说喜唱好敲、打、吹、拉。这些东西我是人到39岁才开始学的，都是自学的，一样样的摸索，一点点的积累，没有师傅教的。但我爱听老艺人的演唱，他们优秀的东西我就吸收进来，今年学张三的，明年学李四的，后年学王五的，慢慢的就形成了自己的风格，在我们那一块还搞出点名气。
刚开始，我学的是渔鼓，打的多了，就没有新鲜感了，自己都厌烦了。于是改学三棒鼓与胡琴，后来又打了一段时间的大鼓。其实，这些东西都是一个道理，一通百通。40多岁后学吹唢呐，拉三弦。这些都会了，我干脆将他们全部安排在一个架子上，手拉嘴吹脚踩，要什么弄什么。哎，人们觉得新鲜，喜欢听乐意看。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

渔鼓的片子拍的很不完整，我已经给杨馆长说了，请她支持与帮助我，她欣然的答应了，说只要我去，她一定安排好我的拍摄与采访。并答应帮我联络他们县里的渔鼓世家——一家四代的渔鼓说唱家族。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

渔鼓艺人童自黄，今年70岁，汉寿洲口镇正龙村人。
老人说：我自小喜欢听渔鼓与三棒鼓，真正学那是20多岁的事，快有50年了。不过，※※时间断了一些日子。现在请我打渔鼓的人多了，主要是农村里过年节或遇喜事时，请我去打几本书，一夜也有个几十、百把块的收入。
乡亲们喜欢听我的渔鼓，都说我说唱的好，我不仅说老段子，还唱新事物。身边有什么新事趣闻，我就现编现演，捡群众喜欢的说。有夫妻不合的，我说一段；有不孝顺的，我唱一篇；有违法乱纪的，我打一场。你莫讲，那还真有些效果。
去年我们县里搞了个民间艺术的比赛，镇里文化站的叫我去试了试，还拿了个银奖，也不容易呀，一百多号人参加的比赛。县文化馆的领导通知我参加市里的比赛，第一次见这么大的场面，心里还有些紧张。前几天早上，我用了一早晨就编好了《农村新貌》，也就是刚才说的。交到县里审查，竟然一下就过关了。
我的特点就是风趣幽默，把那些硬邦邦的道理，说的轻松点，大家都爱听。所以，我们那里的人送我一外号“乱弹琴”。
汉寿县文化馆的杨冬英馆长介绍道：你别看童大爷年纪大，但他肯学习，什么新闻旧事他都知道，通过他的嘴一说，都是那么的有趣好听，大家也都爱听，比看电视还有味。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

据民间道情艺人说，他们所用的渔鼓乃是“八仙”所传。
相说，八仙过海归来时，忽见一条金色鳌鱼在海上兴风作浪，浪花溅湿了钟离权的衣服。钟离权恼怒不已，拔剑斩了鳌鱼，剥鱼皮吃鱼肉，还抽出鱼骨，蒙上鱼皮，制成鼓状乐器，取名为“渔鼓”。
渔鼓做成不久，王母娘娘招众仙开蟠桃会，“八仙”备了节目为王母娘娘祝寿。韩湘子吹玉萧，吕洞宾击云板(简板)，钟离权拍渔鼓应节而歌。仙乐飘出九天仙界，惊扰了花果山的美猴王，孙猴子腾上云霄一看众仙在为王母庆寿，却没有请他，便一个筋斗翻到寿堂之上，大闹天宫。钟离权的渔鼓被他的金箍棒打了个粉碎。一位仙人见状，便向钟离权献上根仙竹，建议用竹作渔鼓筒。另有仙人下凡请来人间名匠鲁班依样制作渔鼓。鲁班用竹尖为姜太公作了钓鱼竿，用竹蔸给和尚作了卦，取仙竹中间三尺九寸作了渔鼓。为了防止竹筒破裂，王母娘娘取下两个手镯箍在了渔鼓的两头，又用裙带系在渔鼓上作背带。从此，竹渔鼓便取代了骨渔鼓。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

常德渔鼓分沅水流域渔鼓和澧水流域渔鼓，全市流行。其代表曲目有《二度梅》、《杨门女将》、《武松打虎》、《七侠五义》、《天宝图》、《碧玉簪》、《陶澍私访江南》等150个。唱腔以板腔联曲体为主，用渔鼓筒、简板、钹伴奏。因其用渔鼓伴奏、简板击节，故道情亦别称作渔鼓，或道情渔鼓连称，或连称渔鼓道情。
道情是道徒必备的一种谋生技艺，不仅道土化斋时要唱，而且道姑化斋时也唱。他们唱的多是“修行的话”，或“感慨的词”。随着道情题材的扩大，道情的作者和演唱者也在扩大。乾隆年间，由于一批文人雅士介人道情创作，使道情得到了很大的发展。这正如阿英在《小说闲谈》中所说：“道情也有一个盛世，这个盛世就是在乾隆，就是在郑板桥时代。那时候大概是因为国泰民安吧，雅人高士们在“多闲之余”，便以道情作为‘山房清玩’，一时成了风气”。
渔鼓唱词多分为引诗、正腔、锁口3部分，唱词有4句一节的七字句和上下句反复的十字句两种格式。引诗多为 4、6、8句，正词是唱腔的主体，有平腔、悲腔两个曲调。锁口即结尾，多用 4句唱词结束全篇，也有穿插使用曲牌的。演唱形式有坐唱和站唱两种。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

常德渔鼓是一种在常德流传甚广的民间曲艺。据说，它源于唐代的《九真》、《承天》等道士曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，名为“道情”。南宋时开始用渔鼓和筒板为道具，故又叫“渔鼓”。大约在明代中叶传入常德，和本地民间歌谣相融合，题材也有所扩大，逐渐形成具有地方特色的常德渔鼓。
常德渔鼓的演唱形式是由单人演唱多种角色，既能演唱小段节目，又能演唱有完整情节的大型剧目。演唱中使用的道具很简单，除渔鼓筒外，有单钹、云板、竿子。渔鼓词包括韵味的文唱词和散文说白两部分，以唱为主，以说为辅。
常德渔鼓演唱形式简单，唱词说白通俗，演唱的故事情节生动活泼，因此深受广大洞庭湖区民众喜爱，城乡茶楼，街头巷尾皆能表演。
到20世纪50年代，常德渔鼓逐渐搬上城乡舞台，演唱形式也有了发展，不仅有单人演唱，还有双人演唱和群唱，而且还加上了音乐伴奏，伴奏的主要乐器有二胡、扬琴、琵琶、板胡等。

[洞庭老狼 编辑于 2007-10-31 20:10]

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----渔鼓

小时候，最喜欢听的是渔鼓。
但在我的印象里，说唱渔鼓的好象都是盲人。我自小对他们就佩服的五体投地，佩服他们惊人的记忆力；佩服他们即兴说唱的表演才华；佩服他们顽强与现实抗争的精神；甚至佩服他们一路寻到东街西巷而毫无差错的能力。
离开老家十余年后，当我听闻一远房堂兄竟然也干起了说唱渔鼓的活计，我当时的第一个反映就是：他的眼睛瞎了吗？惹得堂兄的妹妹一脸的愤怒：你怎么说话的，我哥不瞎就不能打渔鼓吗？其实，我并不是诅咒堂兄，而确实在我的意识里，只有瞎子打渔鼓。明眼人打渔鼓的，我没有看见过。
这次常德的鼓王赛，汉寿洲口的童自黄老人是此次赛事里为数不多的渔鼓艺人。他说唱时，有个习惯——半闭着眼睛说唱，每每唱到动情处，干脆将眼睛闭上。以至于我拍摄照片时，怎么也拍不到他的眼睛。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

我坚信，只要※※扶持，文化部门引导与指导，艺人们不断创作出人们喜闻乐听的作品，三棒鼓说唱的路会越走越宽广。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

刚才在网上搜索了下，有如下文字转录过来，以做资料记载：
"三棒鼓"属花鼓类，而花鼓是※※广大人民群众所喜爱的艺术形式，在※※许多地区广泛分布，如黄河流域的陕西、甘肃、河南、河北、山东、山西，长江流域的四川、湖南、湖北、安徽、江西、江苏、浙江等地区都有分布，但总体而言以南方居多。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

就观众而言，听者大多是中老年人，他们一来怀旧，二是本来就闲在家中无所事事。我问其中一位65岁的黄大伯：您喜欢听三棒鼓之类的说唱吗？
黄大伯并没有正眼看我：反正没事，天天看电视，腻了，就来晒晒太阳，听听那二、三十年没有听到过的东西。
我又问：如果要您花钱买门票，您会听吗？
他惊异的看了我：这东西还收钱？我估计收钱，谁也不会来听的了。你看看这些都是闲着没事的人，公家提供凳子，就当坐下休息了。一收钱，都会走。

转了转，我走到台反面一群嬉闹的年轻人面前：你们怎么不到台前听说唱？
有个染黄红相间的小伙子接过我的问话：谁听那东西？节奏太慢，说的尽是※※的好话，哈哈，民间艺术也成了※※的宣传喉舌了。
另一女孩插嘴道：我们不是要演出个说唱节目，才不会来呢。
我问：你们表演什么节目？大鼓还是三棒鼓。
她看了眼我手中的相机：你是记者？我们都是XX艺术团的，要我们用鼓做道具跳个舞。
我紧接着问：你们会说唱吗？
她不好意思的一笑：会，我们都将它改成歌曲了。
我还准备再问几个问题，他们一轰而散，玩去了。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

三棒鼓说唱艺人的年龄都偏高，多是年届花甲的老人，他们普遍反映：现在年轻人，还有哪个愿意学这费力不讨好的玩意儿？民间艺术的传承、保留和发扬也许才应该是我们文化部门应该考虑的关键问题。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

《洪湖赤卫队》中的《放下三棒鼓扛起红缨枪》给我的印象很深，也说明它的流传范围较广，不仅局限于湖南、湖北。
“小老妈在上房打扫尘土吧您呐——”“嘭！嘭！嘭！”三声鼓响，又收钱了。“老太太，掏钱啦！一毛两毛您也不在乎，台前台后四十多人都指着您吃饭哪！”
这是相声大王侯宝林先生的名段《三捧鼓》。讲的是，老北京的老太太去庙会图便宜听蹦戏。台上唱一句，乐队就敲三下鼓，台下捧着箕萝的伙计就收一回钱。最后一算帐，一点也不便宜。直吓得老太太做了病，一听鼓响就害怕，说要钱的追家里来了。
这也说明，北京等地也是流行三棒鼓说唱艺术的。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

三棒鼓把曲、杂技、体育结合而为一，有故事情节、能欣赏杂耍、可强身健体。它的曲调融合了花鼓戏曲、民间小调、丝弦韵味的特点。唱词是五言四句重复半句。即五字一句，四句为一节。每小节的第四句要重复半句。每一小节击响锣鼓四遍。前三句是每唱完击三响，最后一句唱完即每小节结束时击响十下。每拍的快慢取决于花棒下落的速度，花棒下落一次均为一拍。花棒抛得低，下落的频率就快，每拍所占时间就短，反之，花棒抛得高，每拍占的时间就稍微长些。
打三棒鼓的锣鼓曲牌不变，但唱词多种多样，除了固定的《十二月花》《十打》等唱词外，均为即兴编词随口而唱，唱三棒鼓歌的人，都是脑筋灵活、口才伶俐者。可一事一段，也可一事多段，只要音韵落脚，就可想什么唱什么，即兴创作，随口便唱。一般为即兴遣词造句，也说古时趣闻轶事，或唱现实生活，妙趣横生，寓教于乐。
花棒的抛接招数有太公钓鱼、美女梳头、女人筛米、鹿含花、明月照江、罗通杀四门等，并且在唱词里把古代的著名孝子含了进去，如丁男刻木，安安送米，孟宗哭竹等寓教孝道于娱乐之中，声、情、做谐调一致，清新活泼。
打三棒鼓的技巧性很强，思想要高度集中，专致神情和娴熟无误技巧，乃用其功而练其体，抛刀抛棒用力要适度，动作要敏捷准确，稍有疏忽大意，不但表演失败，还会被刀划破手脚或误伤他人。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

据说，三棒鼓是在唐代时由杂耍发展演变而来。唐称“三仗鼓”，明沈行符《顾曲杂言》记载：“吴下何来有打三棒鼓乞钱者，余幼时有见之也， 起于唐咸通中（公元865年）。”

三棒鼓表演人数不定，一人边舞边敲边抛边唱也行，二人就可分工为一人锣钹配乐，一人耍花棒。三至五人，分工更加明确与细致，一人持三根花棒击鼓唱词，是队伍的核心；一人掌锣定音，辅助说唱，帮帮腔补补火；一人专舞花棒或刀剑，左右开弓，使观众眼花缭乱，拍手称绝，他的演出能为临时编词的主唱演员赢得构思时间。
打三棒鼓，通常有“闹春耕” 、“收割打场”、“※※收”、“拜年节”四套，分 “鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”、“板岩漂滩”等项目。打三棒鼓技巧性强，表演时需高度集中，用力适当，贯通一气，并与演唱者默默配合。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛----三棒鼓

就说击鼓说唱艺术而言，我最熟悉的应该是三棒鼓。

三棒鼓的主要道具是：一面直径约25厘米的小鼓，由三根竹子扎成的三脚架支撑；三根鼓棒，鼓棒挖有三至五个长方形的小孔，每孔内安置三枚古时方孔圆外型的铜钱，舞棒、抛棒发出悦耳的声响，敲鼓钱声与鼓音混响。另外，打三棒鼓的人也多会舞刀，照样是三把刀，不断循环抛向空中，轮流接住，为表演增加难度与观赏性。

[洞庭老狼 编辑于 2007-10-30 21:25]

20071025湖南常德市鼓王擂台赛

这次比赛的内容是早就指定的主题：庆祝※※※的胜利召开，歌颂与宣传新农村建设。我对用传统的艺术形式表演如此政治化的内容是否恰当不敢多议。但我与一位表演年过7旬的老艺人聊天时，他风趣的告诉我：我的词是县里写的，我不识字，写不好。再说死了人才请我去说那么一两段，我说的都是传统的老段子，这新农村建设的还真说不好。我本来想编个有味道的段子的，但领导说这样就不准上台，非得说新农村的好人好事。我还是第一次在这么多领导面前说唱，还真想来看看热闹，见见大场面。今天说的不好，新农村的东西说不转，下次你到我那里，我专门给你说段好听的。

老人朴实的话，使我半天不语。

[洞庭老狼 编辑于 2007-10-30 21:02]

20071025湖南常德市鼓王擂台赛

澧水流域的鼓王赛已经在前年比了，是在临澧县开的盛会。当时，我因忙而没有去。
这次就在家门口，我理所当然的去看了看，也拍摄了几张照片。

城里的大妈与大嫂，已将说唱大鼓演变为一项锻炼身体的群众体育项目，就象秧歌与健身操一样，她们把公园作为固定的训练场地，也常参加一些公益演出与比赛，很受社会欢迎。

20071025湖南常德市鼓王擂台赛

自非遗被各级领导重视，还成了文化部门的考核指标，与非遗相关的活动也自然多了起来。我想不管主办方的目的是怎么样的，但它的效果很显著：带动了非遗的发展，引起了人们对非遗的关注，激热了人们长时间冷漠的心。
常德市在10月25日就举办了沅水流域的鼓王擂台赛，每县选拔优秀代表入赛，为从事大鼓、渔鼓、三棒鼓的说唱艺人，提供了一个展示才华，相互交流的平台。

[洞庭老狼 编辑于 2007-10-30 19:08]

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

这次的大鼓说唱，朱校长本是请的临澧第一高手组合，但他们实在太忙，抽不开身，就推荐了澧县的二位高手。
他们称自己为鼓匠，但我不知道这叫法是否科学。因为在我的意识里，鼓匠是绷鼓的手艺工匠，而非打鼓说书之人。
我听这样的说唱那已是30年前的事了。这种说唱形式曾一度冷落，时兴也是近10年的事情。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

大鼓说唱艺人虽每次出场有1200-1800元的收入，但他们也是很辛苦的。12个小时的说唱，中途只吃碗当作夜宵的米粉，男说唱艺人曾自嘲：这可是个体力活。还有，声带长期得不到休息，嗓子长年嘶哑。女艺人说：这还算好的，原来没有扩音设备，全靠干喊，那才累。
他们的全部行头就是每人一个双肩包，内装大鼓、音箱、鼓棒、耳麦、茶杯，鼓架一般在演出当地借，没有就用砖头或其他东西垫塞。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

观众多是四邻的乡亲与主家的亲戚朋友。这其中又多为上了年纪的中老年人，他们永远是大鼓说唱的忠实支持者。
在电视高度普及，文化娱乐方式多样、精神生活相当丰富的今天，群众喜爱大鼓说唱，我估计缘于其强烈的现场感与浓郁的生活味。他们的说唱全都用本地方言，说唱的语气、语调以及词句习惯都是乡亲们熟悉的生活语言。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

这种二人说唱吸收了相声、小品、评书及舞蹈的许多元素，无论语言、形体、动作、表情都因夸张而戏剧化。
总之一条，他们以逗乐并留住听众为原则，全心全意为主家拉人气。在寒冷的冬夜要留人一夜，非一般人能办到。所以，当节目进入低谷期，显得平淡无奇时，他们立即会加进农民朋友爱听的些乡村诙谐，活跃气氛再续后话。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

过去的大鼓说唱只一人表演，俗称单人或单口说唱。
如今的双人或多人表演，二人相互打趣玩笑，语言更加风趣幽默，将道白从说书部分剥离出来，还能分演不同角色，创设更加真实的故事情景等。这些都增加了说唱的趣味与观赏性，观众更乐意接受。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

说唱内容多为人们熟悉的※※故事《杨家将》《三国演义》《说唐》等，也有他们自己创作的本土趣闻轶事。
正式开唱前有一段很长的过门，那是对新亡人歌功颂德以及怀想思念的哭唱，对他后人孝顺有出息的褒奖赞誉的述说。这段是少不了的，因为主家出钱请唱，说句好听的，大家都高兴，投个好彩头。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

这样的说唱，而今多在老人的寿辰或白喜事时演出。
昨天，附属小学的朱校长父亲去世，我在他家办丧事的现场拍摄了大鼓说唱艺人。说唱艺人为一男一女的对唱，因为是晚6点至早6点的12个小时的连续表演，我根本没有机会问他们的情况。只知道他们俩是澧县人，在当地小有名气，而且出场费高达一次1500元，这还不包括烟酒小费。

20071029湖南常德临澧县佘市镇----大鼓说唱

沅水与澧水流域都有说唱渔鼓与打三棒鼓的习俗，以鼓为道具，采用民间说唱的艺术形式，讲述民间传说或即兴创编故事。这种民间说唱艺术形式很受当地群众欢迎。我小时候常听，每场必赶，百听不厌。
现在全国各地都在重视“非物质文化遗产”的挖掘、整理、保护和弘扬，我做在的小城湖南常德也不例外，前不久还专门组织了鼓王赛，虽有作秀邀功之嫌，但却为推动与发展民间文艺作出了一定的贡献，起码让人们知道：说唱渔鼓或三棒鼓的还有，他们不仅仅是流浪汉沿街乞讨的道具。

我进安排道士们休息的房间，内有一桌子，上堆放了许多还没有画完的符。有人告诉我他们明天接着画，想拍摄还是得等明天。

这样的法事我不知道是干什么，本想问问，可是它结束后，道士们就回了家。我也找不到人打探。他们明天还要去，可是，我明天却没有时间去了。还是可惜。

过奈何桥的照片，也就拍摄了那么一张，便结束了。可惜。这样的场景，我还是第一次拍摄。
紧接着便是道士们的吟唱，其内容我一句也没有听懂，估计是为亡人歌功讼德，为后人的幸福康健祈祷之类的词句。
这里的道士做法事没有盛装，是我遗憾的。穿了盛装，那才有味道，也才有气氛。