《龍門陣》

遠景。

《龍門陣》

洪崖洞江邊的“海盜船”。

《龍門陣》

    洪崖洞的曆史
    明初戴鼎筑重庆城，建有十七门，九开八闭，洪崖门是闭门。修得有城楼，有门的样子，但却没有门。不能进出，纯粹用于军事。洪崖门面临嘉陵江，能控制好长一段江面。明末曾在洪崖门左面城墙上安有大炮，因而现沧白路过去就叫炮台街。那大炮面对两江汇合处，本是防备张献忠的。哪知张献忠在铜锣峡遇阻，亲带少数精兵奔袭江津，然后顺江而下，从通远门攻入重庆城，洪崖门上的大炮就没有起到过作用。从临江门到千厮门之间，是悬崖，城墙和洪崖门都建在悬崖上。在洪崖门下面靠右的悬崖下有个洞，就是洪崖洞。洪崖洞上原来有一条小溪，那小溪发源于城内的大梁子（现新华路），经大阳沟、会仙桥到洪崖洞，从悬崖上跌下，形成瀑布。“洪崖滴翠”就一直是重庆的一大景观。后来，城里的树木被砍完，人口也增多，那小溪成了污水沟，洪崖就不滴“翠”了，而是悬着一条污水“瀑布”。抗战开始后，重庆人口猛增，重庆城中心从下半城移到上半城。上半城的污水往洪崖洞流，垃圾也从洪崖洞上往崖下倒，在这儿捡垃圾的人也就成堆，加上洪崖洞里可以避风雨，于是洪崖洞就成了叫花儿“丐帮”的窝。
  
    大约是上个世纪40年代，才在那悬崖上开出一条小路来，沟通了城内外。洪崖洞下临镇江寺和纸盐河街，都是码头，且相当热闹。于是，那洪崖洞两侧的悬崖下就建起一排排吊脚楼。层层叠叠，错落有致，似摇似晃，构成重庆城特有的风景。
  
    過去洪崖洞住的都是穷人，不是搬运工就是扯船子（纤夫）。最靠悬崖的人家，不少都是洗衣人。每天凌晨，那小巷就开始弥漫着热气，充满着肥皂气味，一片洗衣声。白天，从城墙上看下去，那吊脚楼伸出的一根根竹竿，晾满了衣物，在夕阳中摇晃，颇为壮观。嘉陵江年年都要发沙水，水一涨上来就把那纸盐河街淹没，当然也淹了那洪崖洞下的吊脚楼。弄得不好，那水还就会把吊脚楼冲垮卷走。水退了，一条街的人一起努力，冲洗淤泥，然后把搬到坡上的家具什么的搬回家。用不了多久，那被冲垮的吊脚楼也重新立起来。年年如此。解放后，沿江码头，特别是临江门、千厮门码头逐渐衰落，洪崖洞也逐渐失去往日的热闹，那吊脚楼经历了几十年风雨，成了危房。現在滨江路的建设，彻底改变了沿江两岸的面貌，洪崖洞的破棚烂房也※※了。后来这里建起了颇具重庆特色的饮食休闲街。那一幢幢仿古吊脚楼，依山而建，鳞次栉比，洪崖洞舊貌換新顏。  

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     逛了一下重慶的 洪崖洞
     洪崖洞是巴渝文化和重庆城市人文的一条根脉。有人说，嘉陵江畔的洪崖洞是站着的巴渝文化。洪崖洞反映了重庆人坚韧顽强的意志，是重庆※※文化的见证和重庆城市精神的象征。洪崖洞民俗风貌区位于重庆市渝中区。北临嘉陵江，南接解放碑沧白路，项目沿江全长约600米，商业建筑总面积逾60000平米，以最具巴渝传统建筑特色的“吊脚楼”风貌为主体，依山就势，通过分层筑台、吊脚、错叠、临崖等山地建筑手法，把餐饮、娱乐、休闲、保健、酒店和特色文化购物等六大业态有机整合在一起，形成了别具一格的“立体式空中步行街”，成为最具层次与质感的城市景区商业中心。
  
    吊脚楼属于栏式建筑，它以最具巴渝传统建筑特色的吊脚楼为主体，依山就势，沿江而建。远远看去，它们有的层层出挑，有的高低错落，房屋构架简单，开间灵活、形无定式，随意的建筑符号，秀盈着朴素，自然的意味，线条轮廓含蓄而秀美。随坡就势的吊脚楼群，形成奇妙的线性道路空间，逼仄幽深，徜徉其间。小巷里边，看似尽头，拐过去，却是柳暗花明，又是一番天地。吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体，刚柔相济。于是，吊脚楼在自然山水间土生土长，展情地铺陈在坡壁之上，错落在山水之间，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐与统一的光彩。
  

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   在當地翻拍的一張重慶江邊夜景。

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   今天看解放碑，它幾乎淹没在高樓大廈下，不吃飽喝足揉揉眼睛仔細找恐怕都看不到了。

     《龍門陣》

    ※※※※胜利後，国民※※在「精神堡垒」原址上修建「抗战胜利纪功碑」，记全国军民的浴血奋战之功。「抗战胜利纪功碑」於1946年10月31日奠基，1947年8月竣工，钢筋水泥结构，这座建筑即是今天所见。
    据说在碑下，埋有缴获的日本侵略者的武器弹药；在碑中，存放著美国※※罗斯福写给重庆人民的信，在碑身内侧，刻有成千上万的阵亡将士名字。
       "抗战胜利纪功碑"于1946年10月31日奠基，12月动工，1947年8月竣工。全部采用钢筋水泥建造，十分坚固。碑高27.5米，为八角形柱体盔顶钢筋混凝土结构。

     1949年11月30日，※※※占领重庆，西南军政委员会决定对"抗战胜利纪功碑"进行改建，由西南军政委员会主席刘伯承题字，将"抗战胜利纪功碑"改名为"人民解放纪念碑"（简称解放碑）。由纪念中国人民※※※※胜利变为纪念重庆解放。

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     ※※※※全面爆发后，国民※※迁都重庆。为了动员民众抗日救国，于1941年12月31日在重庆市中区都邮街广场建成了一座碑形建筑，名为"精神保垒"（意指坚决抗战的精神）。“堡垒”为四方形炮楼式木结构建筑，共5层，通高7丈7尺（象征"七·七"抗战），为防日机轰炸，外表涂成黑色。
    这座建筑最早兴建於1940年3月12日，1941年12月31日落成，原本是木质结构，四方形，跑楼式，高七丈七尺（约26米），有旋梯可达顶端，碑顶设时钟、方向标志和风速风向仪，由当时的国民※※修建，建碑的意义是：激励全国人民的抗战士气，勉励同胞当有抗战到底的精神，命名它为「精神堡垒」。「七丈七尺」象徵「七·七抗战」。
     

《龍門陣》

在重慶街頭又看到了解放碑。

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爆米花。
小時候在北京街頭常見到，一個人來操作，旁邊圍着許多小孩兒。

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南方還是好一些，看到的綠色和花朵多一些。

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這季節北京還是很冷的，這裏卻鮮花盛開。

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     丁佑君（1931年9月27日—1950年9月19日），女，别名丁一之，生于四川省乐山市瓦窑沱富裕的盐商家庭，1944年入五通桥通材中学就读，1948年就读于成都市女子高中，深受※※※※胜利的鼓舞，积极参加学生※※运动；成都解放后，丁佑君立志献身革命，考入西康人民革命干部学校，加入中国新※※主义青年团；毕业后，丁佑君担任西昌女中军事代表；1950年9月19日，丁佑君在西昌盐中区征粮工作中，不幸为暴乱叛匪围捕残虐杀害，牺牲时年仅19岁；1950年9月25日，丁佑君被※※西昌县委追认为※※※※※※※、革命烈士。

      向她敬禮！

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那是烈士丁佑君。小時候就學習過她的英雄事跡，她被稱為中國的“丹娘”。

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在另一個地方看到有一尊塑像。

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他們身後的建築看來是要廢棄了，看得出當年還是挺好的辦公大樓。

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早上在重慶市委黨校附近，看見一些人在練太極拳。

一月三十日（一）

“不知是今天爸媽没給俺拍照片還是拍了找不到了，反正没有俺的片片，只好看姥爺的節目了。”

很美啊！謝兄台賜佳片養眼！

普老师您好：乡村的田园、开阔的山野，看了心情一定舒畅！
这是去“阆山”的路上，要翻过远处的最高峰才能到…

谢谢老兄！片子漂亮，广角用得好。很喜欢！

普老师您好！
去了一趟婺源刚回来。今年去迟了，因气侯关系“油菜花”早落了。但在老乡的指点下，赴婺源东部僻远大山里还是寻得一片花开山田。希望蓝天白云的田野带给您一份好心情！
“五·一”将近，隔几日联系。

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      这儿有一块这样的碑，林森题字。这是第二次见到他的字了（第一次是在他给郭先生“南京影集”的题字），我以为写的很好（国名党官员的字大多写的都不错）。

       林森 (1868年1月18日—1943年8月1日），中国※※※※※（西山会议派）主要成员，曾任国民※※主席，国民※※※政治委员会代理主席，国民※※临时参议院院长，南京临时※※参议院议长。
原名林天波，字长仁，号子超，自号青芝老人，别署百洞山人、虎洞老樵、啸余庐主人。福建闽侯县尚干镇人。1877年入学读书。1881年进鹤岭英华书院。1883年考入台湾中西学堂电科。1902年去上海海关供职。1905年加入中国同盟会。1907年先后入美国密歇根大学、耶鲁大学文科研究院学习。1914年在东京加入中华革命党。林森幼居福州，入英华学堂，因反清被开除，后参加反割让台湾斗争，并加入兴中会；中国同盟会成立时率会加盟。辛亥革命中，领导九江起义，并促※※反正，派兵援鄂、皖，稳定革命大局，被举为※※开国参议院议长。参与二次革命，加入中华革命党，受孙中山委托主持美洲党务；又创办飞行学校，被孙中山誉为"※※支部"。1916年回国仍主参议院，旋率众南下※※，在南方军※※担任外交部长，极力维护孙中山的※※地位。1922年底任福建省长，3个月后返粤，任建设部长等职，后当选为※※※一大※※执行委员。1925年7月国民※※成立，任常务委员、海外部部长，因参与"西山会议"受警告处分，继主中山陵建设。1927年起任特别委员会委员、国民※※常委、立法院副院长等职。1931年，改任立法院长、代理国府主席。翌年元旦，出任国民※※主席兼主※※监察委员会，主张团结抗日。1943年5月接见外国使节，发生车祸中风不起，同年8月1日卒于重庆。

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是个好地方，就是过节期间不能来，人太多了。

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       磁器口的由来。它位于市区近郊，东临嘉陵江，南接沙坪坝，西界童家桥，北靠石井坡。面积1.18平方公里，人口1.8万人。最早叫白崖场，始于宋真宗咸平年间（公元998-1003年），因白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯。流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，所在白岩场也改称龙隐镇。龙隐寺由此而香火旺盛，成为川东名刹，龙隐镇也随之沾了光。
龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。镇上瓷器业鼎盛时达七十余家，外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。后来，就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来，因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ”，便叫做了磁器口。

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       磁器口古镇位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多是明清风格的建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。

      昔日磁器口是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风 ，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。在重庆作为陪都时期，据统计有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。全年中商贸最兴旺的是枯水季节（旧历八月至次年四月），码头河坝搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街，还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市。码头上万商云集，拥挤不通。除大码头外，还有※※悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。行商坐商，批零量购，货畅其流。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫划着船向码头停靠。“万盏明灯”：是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯和汽灯如繁星闪烁。这里有着“小重庆”之称。

         本帖最后由 普拉那 于 2013-4-8 11:02 编辑

呵呵，兄台好！您说得对。不过年龄到了，也有身似不系之舟的感觉啊。
三苏那次去嘉州写了不少诗，各选一首学习。

        《初发嘉州》
             苏辙

放舟沫江滨，往意念荆楚。
击鼓树两旗，势如远征戍。
纷纷上船人，橹急不容语。
余生虽江阳，未省至嘉树。
巉巉九顶峰，可爱不可住。
飞舟过山足，佛脚见江浒。
舟人尽敛容，竞欲揖其拇。
俄顷已不见，乌牛在中渚。
移舟近山阴，壁峭上无路。
云有古郭生，此地苦笺注。
区区辨虫鱼，尔雅细分缕。
洗砚去残墨，遍水如黑雾。
至今江上鱼，顶有遗墨处。
览物悲古人，嗟此空自苦。
余今方南行，朝夕事鸣橹。
至楚不复留，上马千里去。
谁能居深山，永与禽兽伍。
此事谁是非，行行重回顾。

         《初发嘉州》
              苏 轼

朝发鼓阗阗，西风猎画旃。
故乡飘已远，往意浩无边。
锦水细不见，蛮江清更鲜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
野市有禅客，钓台寻暮烟。
相期定先到，久立水潺潺。

          《初发嘉州》
                 苏洵

家托舟航千里速，心期京国十年还。
乌牛山下水如箭，忽失峨眉枕席间。

嘉佑四年苏轼初发嘉州，“故乡飘已远，往意浩无边”很符合您此时的心境！

《龍門陣》

從神秘的大佛又跑到了重慶。遛了遛著名的磁器口。

“只有剛才爸爸舉着我的那張和小姨的這張。不過我知足，總比没有强。”